第十八章 佛苯密辛
中界赞界，即为游魂“赞”之界。
但若未成大巫便不成不死巫身，不免身陨，巫族天赋不入循环，而真灵亦不得寂灭，是为“赞”。
“长老……”黄衣老者俄然出言，像是有所踌躇，眉头舒展。
正如师兄所言，在这片地盘上的我们都是重生的，而这类重生明显不是没有限定，到了必然命量，便会停止，真灵不得往生循环，即便是肉身故亡，重生也不再弥补。
其他有九黎部掉队裔，远走苗地蛮荒，为巫医巫蛊传人，能借虫豸草木之力自修；
“上古祖巫所演三界神灵，人神共治的六合。
“千年之劫，每千年一次搏斗。”
只不过，武道以体术悟道，精修刀法枪法，所持借之物皆能御使，暗合天道，却独独不重神识灵力，虽也为巫门正路，但入门天赋要求刻薄得令人发指，向来流派残落，晓得的秘闻也少。
韩澈点头，这部分他倒有所耳闻，但却不象如此详细，至于那萨满原教，他也没想到有这类来头。
如此以往，便是水沸炉裂的了局。天道不使其亡，既要自救，便必有一次大洗濯，将统统陈腐真灵一一灭亡于无形，然后才又复得重生，如此来去。”
又听长老说道，“巫门为上古天赋大教，乃是先有其教，后有其人。
现在看来远非如此，天下兴巫的背后仿佛另有着隐情，他乃至没出过伦珠镇，不知天下有多大，正如坐井观天。
次仁长老把念珠拾起，还是淡然，
报酬万物灵长，可得传各教法门，有掌六合之气运；
“是，”谁料次仁长老还未及开口，反倒是司晓宇喃喃的说道，世人的目光又重新会聚向了司晓宇。
韩澈倒是有听没有懂，苍茫的问司晓宇，“你说的甚么？千年之劫？那是甚么？”
黄衣老者接过话题，“无六道循环这六合胎盘，魏摩隆仁也既天赋不全，只要重生，不入循环。
下届为鲁界，即龙界。
亦有部落摒弃术法，专司肉身潜能，生长体术血脉之磨炼，成武道一脉；
“修补魏摩隆仁？”此次倒是韩澈和司晓宇一起开口。
“还是待我说完吧。”次仁长老点头道。
次仁长老摆了摆手，“无妨，他二报酬当局者，理应晓得后果结果，不必坦白。”
当下只得忍耐，持续聆听。
“如此说也无错，魏摩隆仁初成之时，便有此隐忧，特别在现世中强开三界神灵格式实属逆天，此境必定不稳，以是那大巫也为修补魏摩隆仁留下了机遇。”
次仁长老叹了一声，却不再言，而看向那黄衣老者。
另有散士拾遗散缺巫法构成巫覡方术，称为方士，等等各支，不一而论。”
只见这少年用力的吐出一口浊气，仿佛是下定了决计普通，开口说道，他的声音极低，转向黄衣老者，
滚多桑姆母神居于此界，为“无极空间大地之母”，即光亮女巫神。以上三界神灵、地母、尊王或为天赋巫祖或为初创大神，法力无边。”
次仁长老与那老者面上并无神采，仿佛所说的与己无关。
而后虽偶有大巫出世，却只要其门，再无巫教。”
司晓宇苦笑不答，就连次仁长老与黄衣老者亦是苦笑。
“唉。”老者感喟一声，不再说话。
大巫以身献祭，达成堪布，融我与物，即为不死不灭巫身；
赞界特别泛博，此中又有火神赞，魁首风、雪、雷诸系赞神，为天然之主；有雪山诸祖巫神；
司晓宇也是不能安静，他是武道一脉，正宗的巫门传人，天然比韩澈晓得的多一些，也悄悄猜想本身的一脉就属于那“远辟萧瑟”的一支。
“不对，”韩澈俄然惊道。
次仁长老毕竟还是摇了点头，刚要说话。
人间之统统植物、草木、人皆在此循环中。
“撇断循环天然便不再入循环，魏摩隆仁，也便是你我脚下之地，向来就没有死生来去，乃是有死无生，自生自灭之地……”
那存在于这片地盘上的那些生灵，又是甚么？
“鸿蒙未开，天赋创生数教，各演六合格式，却无一统，道悬虚空，为各家共取。
鲁界为十万龙神寓所，鸿蒙巫族六合有天阳地阴之说，地母生万物，故龙神属阴，称母龙。
脱巫出世与他族合流者有之，远辟萧瑟避世安身者有之，韬光养晦力求答复者亦有之，其间各支所布道义法门皆都片面不全，数千年间亦有兴衰失落。
到当时，魏摩隆仁就是一座死城，独一的处理体例，就是将这些真灵完整抹去，再行重生……这也就是为甚么会有千年之劫的启事吧？”
萨满原教为防风部落嫡传，与我苯教同是发源藏域，持续正统巫法，司祭奠，执掌赞界并红铜平原，建萨满神域，至今仍持续藏地赞普轨制，即为人神中介。
他这一脉本就是冷门，又何止一个“片面不全”能够概述的，以是虽不像韩澈那样坐井观天，觉得伦珠镇就是“天下”，但好得有限，也矜持巫门为天下第一。
司晓宇听得恍然，心到口到说出声来，那老者眉头一皱，狠狠的瞪他一眼，吓得他小脸一白，缩了缩脖子，再不敢说话。
“师父，我早就有所思疑，直到明天，终因而确认了。
该教由古辛赞普代掌神权，长老会帮手，为魏摩隆仁之贵，是为圣境最广的一支；
闻声次仁长老问本身可知苯教由来，韩澈卡壳，难堪点头。
巫门历劫鸿蒙，兴于洪荒，盘据五帝三皇，上古大巫无不神通泛博，功参几近通天，所布道义奥妙非常，广博高深，直至有人间界，都曾昌隆一时。
这也难怪，就连贤人有开天辟地之能，另有造人、六道循环两事不成为，又何况大巫，斥地魏摩隆仁已是竭力。”
统统人都看着次仁长老，冷静的看着。
“甚么！”
这句说的倒是明白，韩澈二人却一齐坐不住了，司晓宇更是跳了起来，瞪大眼睛望着次仁长老。
待得三皇五帝即位，方才灰尘落定，几教各厮教养，皆助人教大兴。
聚部落四十七支，以巫门教义教养。
每数百年后，游魂赞聚而不散，此地即为鬼域、赞域，阴盛阳衰，浊气不成外泄，新陈不成代谢。
“魏摩隆仁即依此而建，三界皆有生灵居住。
下分聂墀、牟墀、丁墀、索墀、梅墀、达墀、赛墀七族地，娜木措、玛邦拥措、玛钦甭热、雅拉香波四湖海。
司晓宇倒吸了一口冷气，有死无生之地，他虽早故意机筹办，但却还是有些回不过神。
吓完了司晓宇，忽见韩澈也是一副呆傻的神采，又是狠狠的一瞪眼，让韩澈也打了个寒噤。
大道始成一量劫，便有至圣得道，以阴阳二象开鸿蒙六合，命贤人首开先河，却唯两件不能为：一为六道循环，一为造人。
他之前觉得人间巫法流行，统统外法皆是异教，早在摈除之列。
龙祖，即为上古九位创世巫祖之一。
死生来去乃是天道至理，六道循环亦为生生之源，撇断循环，那岂不是有死无生，那“人”又当何去何从？
“上古之时，大巫手腕法力通天，但毕竟未能成绩那至高境地。
而终究谁得执掌循环六道却无人再知。巫门式微，祖巫身殒，大巫残落，鸿蒙时所演“神、赞、鲁”三界神灵“人神共治”格式不复存在。”
他一指司晓宇，“另有晓宇，我们，都是那里来的？都是未经循环，重生的？”
而两次封神以后，却式微分化，大巫连续陨落，巫族也自此化为数支。
韩澈倒是听得苦笑连连，一族的昌隆、式微乃至土崩崩溃，却真不是几句话能说的清的。
上界神界，即为天界，设分七层天，有天父七神，天赤七王，鼻祖滚多桑布至高神并九位创世巫祖居于此界须弥山顶；
也不睬两个年青人的谨慎思，次仁长老持续讲解。
期间又衍出魔、神之流，巫族陨落，道分阐、截，妖族灭亡，西方教分化等诸事，一言难尽。
然谁掌教养，定义六道循环却无定命，洪荒之战，本源在此。
此中苯教为雪域正教，巫法担当最多、最体系，与西方佛教牵涉颇多；
次仁长老仿佛又再一次猜中二人的设法，感喟说道，
六道循环为六合胎盘，只要循环天数，无有内里格式，各教皆可凭此立六界，演六合品德式，掌死生循环。
又有桑耶阎王护法神居住地上红铜平原之魂城堡，四周有铜岩直刺苍穹，红褐色兀鹰自在遨游，赞魂在天空飘零，毒蛇攀附，红色山岩中心有幽冥血海，整天沸腾；
这洪荒旧究竟在晦涩，韩澈听得如坠云里雾里，也不敢作声发问，他看看司晓宇，见其并无神采，猜想这些对于他并不陌生，便盘算了主张，而后再问。
“乃至象雄王朝沦陷，巫苯乃至巫族已再无存身之地，见回天有望，有大巫举部落之力愤而自开六合，撇断六道循环，跳出五行，逆天强演三界格式为巫门圣境，命为‘魏摩隆仁’”
“长老说魏摩隆仁有死无生，魏摩隆仁存在了多多少年，八百年？一千年？还是两千年？为甚么到现在另有那么多生灵，莫非都是活了上千年？那我，另有，”