第十五章 黎巫传说
终至苯教灭亡，或为佛门渗入、异化，至赤松德赞以后代上再无恰苯。
“阿弥陀佛，”生根拾起佛珠串子，闭目入定。
而在这一片乱象里，始作俑者的妲怛本身却至此失落，了无消息。
怕木蓦地一愣，心中巨震，他几近没有听清生根的话，脑中俄然闪现在格萨雪山所感到得那股恍惚的法力颠簸。
顷刻烽烟四起，万千正左修士齐涌雪山，各自追随灵宝下落。
帕木细细品咂，心中感慨，但见生根仁波切面上无异，不觉也是入迷。
扎西曼日寺来江扎寺寻仇，却不得见其人，就连净土宗五台山也是气势汹汹前来索债，却只要见人不提及因，留给局外人一个永久的谜语。
当时赤松德赞努力尽驱巫苯，命令发佛兵征讨苯教残存，雄师跨过格萨雪山。
这事却还没有完，藏域的动静太大，是让远在万水千山外的权势都坐不住了。
只是掺杂过量世俗气，有了高低多寡才有了因果纠葛。
藏传密宗重自修，完本身，向来不感染世俗因果，天然平静，而妲怛仁波切体感众生皆苦，发弘愿渡阎浮世人出苦海，积修十万*功德。
生根禅师仿佛猜出帕木所想，持续说道，“佛家看来，不管佛、道、巫、妖，大道三千，殊途同归，并无异义。
也将噶举江扎寺推上了风口浪尖。
一时候，天下哗然。
是为修者，不管道、佛、妖、魔，哪一个不想长生不死，参及造化。如若得此遗物，哪怕一件，便值一步登天，天上人间再无停滞。
其他三门宁玛转世生根仁波切，萨迦法王希仁仁波切，并格鲁班禅仁波切佛法无量，为当世藏传三大无上祖师，职位尊崇，功参造化，论及修为更是不成度测，几近通天。
所谓“九黎遗物”共为六件，皆是斩仙封神，辟妖伏魔的珍宝，乃至是超脱长生，万法莫侵，更是传言此中起码两件，便在藏域。
直至朗达玛灭法，古格入主羊同，佛门后弘，佛苯互为世仇，不死不休。
生根感喟，“如你所言，不以己心踱贰心，如若毕竟劫数使然，谁来演出又有何异，我不入天国谁入天国，还能不失本心便即为善了。”
好久，仁波切的脸上多了一丝掩不住的怠倦，“唉，你且去吧，三月后重来此地，再做分辩。”说罢，禅师重又入定不言。
至敦巴辛绕时，将古苯与西方教义杂糅，创制仪轨，立为国教，统治藏域；
滚雪球普通越来越大，期间又结下多少因果，纠葛厮杀不竭。
帕木法师心中思忖，面上天然变色。
“当年佛苯之争尤其惨烈，耗损极大，时至末期，苯教势微，成名之大巫前后陨落，只是巫族仍未至毁灭，在藏域少说还稀有十个巫族部落。
心中也有着几分计算。
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三年后，妲怛仁波切俄然自格萨雪山脚下现身，披羽衣，冠凤翎，却衣衫褴褛，描述蕉萃，独行最多吉扎寺求见生根仁波切时已是油尽灯枯……
传闻当年大巫法力通天彻地，有撇断六道，重塑六合之能，那佛兵看到的祭奠恰是为了让大巫辟开虚空，自开六合，将一种部落全数带离现世。”
当年格萨雪山妲怛复出的一段旧事，固然知者甚少，但偏巧帕木倒是晓得，厥后他赶到多吉扎寺，确未能见到妲怛，就连生根仁波切都推让不见，让他吃了闭门羹。
也不知是何人从中教唆，西方教人竟然也糊里胡涂的搅进这一滩浑水，一只又一只以布道为名的修者步队依托世俗权势，浩浩大荡的开向了青藏高原。
藏地五宗十三派公开里皆以白教为尊，自此模糊有了对抗宁玛红教、格鲁黄教的权势。
他的声音戛但是止，仿佛想到了甚么，他的脸更白了，过了好久才喃喃的念叨。
更是有人不知天高地厚的直接向布达拉宫收回了应战的讯息，弄得藏教各宗都有些哭笑不得。
帕木一惊，半晌缓不神来，仿佛从字里行间已然明白了甚么。
生根仁波切的声音微颤，不知是冲动，还是怅惘。
只是项籍巫族毕竟伶仃，停止被诸方结合绞杀，终未能极齐九黎遗物。
后松赞干布迎释迦佛祖八岁、十二岁等身像入藏，立吐蕃兴佛抑苯，于那曲诛杀里弥嘉王，象雄毁灭，苯教势衰，佛门大兴，佛苯之争始至顶点。
远远见到部落灯火透明，仿佛是停止某种祭奠，将领命令在山中驻扎，翌日打击，而古怪的事就此产生。
生根仁波切倒是全无在乎，持续道，“他们在那边缔造了新的天下，尤其泛博，尊崇神、赞、鲁三界神灵，信奉万物有灵，统统都如千年前一样，那是个逗留在畴昔的国度。”
“此乃劫数，正如天道局势，大劫当中，需求有人应劫，避无可避，但逆天之人终有天道治之，与善恶邪正无关。”生根道。
而此时，生根仁波切眼中的苍茫倒是让人惊奇……
“逗留在畴昔，”帕木的神采煞白。
他当时并未过于留意，而此时想来，却整小我都不觉倒吸了一口冷气。
帕木不解，急道，“那这与格萨雪山有何干联？”
只是生根仁波切明显尽在把握，却始终不肯多提半字，现在，却俄然说此话……”
只留下扎西曼日寺、孜珠寺等共尊释迦摩尼与辛饶弥沃佛祖，亦称雍仲苯教，即如当代俗口中的‘黑*教’，只是再不与巫门存有任何干系。”
关于象雄，关于佛苯之争……
生根仁波切说非我门中人，莫非真如坊间所说，妲怛是甚么魔星不成？！这倒是天方夜谭了一些。”帕木不由心中忐忑，却自不宁。
也正如宿世仁波切所言，十七世妲怛仁波切天生异禀，具大聪明，大佛性，密咒经文一点即通，过目不忘，更能举一反三。
因而广开便利之门，宏佛布道，一时候白教申明播送，三年不到新增信徒近百万，更活着俗生长了权势，昌隆无两。
“格萨雪山，”生根仁波切顿了顿，仿佛是踌躇了一番，这才说道。
生根仁波切感喟一声，“贫僧当年听闻此段秘闻亦是不敢信赖，直至二十年前，有人自那消逝的部落去而复回，这段公案才终究算是灰尘落定。”
十年前噶举白教十六世仁波切多扎格乌圆寂。
“妲怛仁波切确乃绝代之才，法力高深，心机周到，贫僧叹服，若诚恳修行成绩不成限量，只是毕竟心有邪念，身在局中，不免为局中迷，此事无可何如，你不必固执。”
望着他失神的眼睛，生根的眼神通俗非常，仿佛有着极深的迷惑和苍茫。
帕木法师心中惶惑，神情也有些恍忽，服从退去。
象雄，万八千年汗青，以苯教立人，信奉万物有灵，万物皆可成巫修改果，是乃古苯。
“甚么？！”帕木已经有些傻了，脑中乱做一锅粥。
“十年，我与妲怛虽未离心，情分还在，但其所行之事确尽皆瞒我，倒不如一个生根仁波切晓得的详细，现在说这些倒是徒然了，只望他无恙。
只是一夜之间，这些部落竟然尽数消逝，不见一人，就连屋舍、祭坛尽皆不见。”
“这，这如何能够？”帕木的确不敢信赖本身的耳朵。
探险，这类被世俗冒险者所钟爱的奇迹，让远方的修者乐此不疲。
五宗十三派因其最早传出“九黎遗物”出世，首当其冲，纷繁卷入此中，佛门再无宁日。
此中噶举一派本来久不出世，不显于外，直到妲怛活佛时才有转机。
江扎寺三次辩经，妲怛仁波切舌绽莲花，大放异彩，更是揭示大法力赛过四教。那一身修为当不在三大祖师之下，可谓当世奇崛。
不知何故，那次便传出一段故事:
帕木按仁波切遗命与经文所指远赴藏北，亲身于蛮荒大漠迎回第十七世中心净土妲怛圣仁波切。
“妲怛不凡，虽不肯向我承认，但其辛苦图谋我也晓得，模糊的似是和这格萨大雪山有些关联。
“甚么？一夜之间，屋舍、祭坛全都不见？”帕木一惊，
“弟子为何未曾听过此段旧事？莫非，莫非……”
就在冈仁波齐弘法后的半年里，藏域雪山下那埋藏了几个世纪的奥妙被一个接一个的翻开。
“这就是藏传十三宗和守隐士的由来，妲怛的目标本来是这个……”他的声音小到没人能闻声。
当年项藉大巫率巫族焚天下灵脉于一炉炼一口炼狱魔刀，西楚雄师凿穿幽冥，获得九黎圣物，阵容无两。
而后七年，妲怛仁波切聘请十三派教首、中原显宗禅、教、律、净各派、道门十一派共聚冈仁波齐弘法。
生根仁波切苦笑，清算下思路才道。
藏传密宗宁玛，噶举，格鲁，萨迦四派，世俗谓之红白黄花四教，共尊释迦摩尼佛祖，尊布达拉宫达莱喇嘛为教首，主持事件，乃是正宗。
“不错，一夜之间，数十部落平空消逝，全无陈迹。
更有坊间传闻，妲怛失落前曾暗通净土宗、法华宗，于唐古拉山口诱杀孜珠寺四大法王，灭了雍仲本教的中原传承，与雍仲苯教结下不世之仇。
“黎巫魔裔……”