802：婆罗神诀
耆尼，就是阿耆尼，婆罗门神话里的火神。能废除暗中，烧尽不净，降魔除怪，神通泛博之极。故又有“殛毙罗刹者”的别号。
与此同时，商羯罗也把从半途重新回传的极乐六神诀，再加以改革。固然底子道理稳定，还是是仿照和借用得成正果的神佛之能。但所借取力量的工具，却完整窜改。故此，这套武学便不再是六神诀，应当改称为：婆罗神诀。
摩诃叶身后，在他手上昌隆起来的极乐正宗，也就此昙花一现，完整覆亡。但百足之虫死而不僵，竟又有部分极乐正宗门徒，悄悄回弃世竺。
曹操在官渡之战中击败袁绍，同一黄河以北。他意气风发，顺势引军南征，要毁灭占有南边的刘备和孙权。摩诃迦罗也随军出征，并且击杀了很多帮忙刘备孙权的妙手。
李世民气运深厚，恰是射中必定的真龙天子。以后他屡获奇遇，不但一样误闯南蛮，学会了释法神僧所留下的正宗六神诀。并且还获得两件神掌法器，修成如来神掌。
六神诀的每一招，都各具不凡威能。比起一样从神掌中贯穿出来的“达摩神剑”或“快意禅”，更加短长高超很多。释法神僧却只视此绝学为强身健体的法门。毫不藏私地传授给南蛮释氏一族。这就是所谓的“正宗六神决”。
摩诃叶雄才大略，智深如海。在他帮助之下，隋文帝杨坚终究废掉了宗子杨勇，改立次子杨广为太子。杨坚驾崩，杨广即位，就是史乘上赫赫驰名的暴君隋炀帝。
摩诃叶和李世民，师徒两人以后又颠末各种波折，终究迎来了最后的分裂。两人各自发挥如来神掌互斗，直令彼苍为之动容。成果，已经弃恶从善，并且贯穿大道至理，本有机遇像释迦牟尼一样成佛的摩诃叶，却放弃了成佛的机遇，捐躯把走火入魔的李世民救回。他本身却被如来神掌轰得形神俱灭。李世民则今后初创大唐乱世，史称贞观之治。
可惜因为缘法未到，以是释法神僧在半路上就追丢了仇敌踪迹，反而误创南蛮苗疆之地。当时南蛮苗疆正闹瘟疫，释法神僧慈悲为怀，因而留下治病救人。比及瘟疫畴昔，却有动静传来，摩诃迦罗已经死在中原妙手的剑下。
凭着神掌威能，佛祖把婆罗门教众妙手尽数击败。天竺诸国王者慑于神掌之力，纷繁摒弃婆罗门教，改成皈依佛门。佛门是以一时阵容大振，婆罗门教则只残剩小部分残存权势，暗中暗藏，暗害再兴。
但是另一名佛门嫡传弟子，号称释法神僧者，却很快便晓得了这个动静，并且及时脱手，抢回了一件法器。摩诃迦罗的所作所为，也是以明白于天下，顿时激起佛门公愤。
故此，以佛祖聪明，早已预感在千年以后，婆罗门教必将死灰复燃，而佛法却会在天竺完整灭亡。即便以佛祖大能，亦不能窜改。
这时候，中土刚好是东汉末年。群雄混战，天下一片大乱。各路群雄当中，权势最大者，乃是曹操。摩诃迦罗因而想方设法靠近曹操，并获得了曹操的信赖。诡计帮忙曹操同一天下，然后籍此泛博婆罗门教。
因为当时佛法也已经在中土传播开来，并且大为昌隆。摩诃叶为了复兴教门，因而把婆罗门教停止假装，冒充为佛门分支，自称极乐正宗，倒也吸引了很多不知本相的愚夫愚妇。极乐正宗权势逐步强大，终究和当时还是一名浅显皇子的杨广搭上。
这十件异宝，厥后就被称呼为“神掌法器”。籍此传播后代的如来神掌，就是所谓的“法器版神掌”了。
间隔元朝蒙前人统治中原，南北各路义兵纷繁起兵，天下风起云涌的这个大期间，约莫是一千八百多年前，天竺由婆罗门教所统治。
欢乐，就是大圣欢乐天，也就是象头神。此神神解除统统停滞之神，作战时非常英勇。
夙敌既死，释法神僧也没需求再去中原了。今后，他就落户南蛮，弘法传道。为了感激神僧大恩，被神僧从瘟疫中挽救的南蛮一支族人，也改姓为释。就是南蛮释氏一族的鼻祖。
另一方面，李世民的师父摩诃叶，本来凭着极乐六神诀纵横天下，所向无敌。但他却不幸赶上了西楚霸王项羽转世的杨玄感，并且惨败于雷刀和紫雷七击之下。为了湔雪败北的热诚，更加了极乐正宗的存续和本身的野心。摩诃叶决定豁出性命，搏命修练神掌。
光阴荏苒，转眼之间，又畴昔了几百年。隋朝年间，这一支流落中土的婆罗门教分支，出了一名新宗主，名为摩诃叶。
盗窃神掌法器的图谋败露，摩诃迦罗只能带领门徒前去东方。跋涉了迢迢万/里以后，终究来到了中土。也就是天竺所说的震旦。
尼罗，就是阿尼罗。它是婆罗门神话当中的风神。风本无形，任何打击，均不能伤害风。
凭着两式神掌，摩诃叶击败夙敌再世霸王杨玄感，重夺天下第一宝座。更趁着天灾天灾同时纷起的大好机会，吸纳大量信徒，构成极乐雄师，攻城略地，所向披靡。
但是，摩诃叶又看出了隋炀帝气运不厚，难以悠长稳坐帝位。因而再奥妙找寻到太原留守李渊的次子李世民，把他支出门下，从小加以悉心教诲。李世民资质聪慧，再加上毅力过人，经历九死平生以后，终究练成了极乐正宗当年偷学自释法神僧的绝学六神诀。
佛门鼓起，令婆罗门教大为不满。两边因而展开连场辩论，但婆罗门教老是连番得胜。恼羞成怒之下，婆罗门教因而悍然窜改战略，由文攻转为武斗，大起教中妙手，群起围攻释迦摩尼。
既称正宗，当然是因为别的又存在一套不正宗的六神诀了。本来，摩诃迦罗和释法神僧多年为敌，对于六神诀早已非常熟谙。因而把偷学返来的六神诀，和婆罗门教本身的武学心法相互融会，创出另一套似是而非的六神诀。固然能力略逊于正宗，但已经远胜婆罗门教本来的武学了。
婆罗门所推行的种姓轨制，在社会上形成了各种百般的不公允，乃至于民气机变。终究，佛祖释迦牟尼，应劫出世。他削发、觅道、证觉、成道，教养众生，鼓吹众生划一之说，完整否定婆罗门教人分四等，永久循环不得窜改的说法。
另一边，李世民凭着别的两式如来神掌：金顶佛灯，佛问伽蓝。打败了修整天魔功的隋炀帝杨广。杨广既败亡，隋朝也垮台。因而在摩诃叶支撑下，大唐建立。李渊即位称帝，却和儿子李世民一样，只是摩诃叶的傀儡。
再过二百余年以后，这些极乐正宗门徒的先人里，出了别的一名大智大慧者，名为商羯罗。他接收了佛法精义，重新复兴婆罗门教。
但中原武林岂容婆罗门余孽反叛？因而正道群豪在道门的正一道掌教，纯阳天师带领下，和婆罗门教众妙手大战。终究，纯阳天师一剑斩杀了摩诃迦罗。孙刘联军也在赤壁火烧连环船，大败曹操。曹操元气大伤，今后丧失了同一天下的但愿。婆罗门教这个分支，也是以在半途完整销声匿迹。
六式婆罗神诀，可谓震古烁今，乃至比正宗六神诀更强。再以摩诃释达道作为根底鞭策。摩诃新叶的真正气力，即便和乱世天魔比拟，也不见得会减色多少。显而易见，明天的萧昇，即将迎来有生以来，最为严峻的磨练！
陀罗，就是因陀罗，婆罗门神话中的雷神。在佛教中，称呼为帝释天。
数百年后，婆罗门教的此中一个支派，再度逐步强大。这个支派的宗主，名为摩诃迦罗。他发挥毒计，害死了三名佛门嫡传弟子，从他们手里篡夺了三件法器，诡计偷习如来神掌，把握这无上大威能，以此答复婆罗门教。
但是佛祖早已参透四大皆空至理，更在涅槃境地当中，衍生出无上聪明。进而更创出具有开天辟地之威的惊天绝学：如来神掌。
因而乎，摩诃叶自残身躯，尽毁六识。眼不能视，舌不能言，耳不能听，鼻不能嗅，身不能动，意不能思。从六识全断的“极空无”境地中，尽力“如来破极”，终究练成两式如来神掌：佛光初现，佛动江山。
湿婆，就是三大主神当中，司掌粉碎的毁灭之神。传说，湿婆起舞日，天下毁灭时。湿婆具有灭世之力。故此这终究一招，一样有神惧魔惊之能。能力毫不下于如来神掌。
所谓诸行无常。人间并没有甚么事物，都能够永久长存的。即便佛法，也不能例外。更何况，佛祖出世的这个天下，毕竟是娑婆天下，为三恶五趣杂会之所。此界众生安于十恶，堪于忍耐诸忧?，却不肯出离。
黑天，就是奎师那。这个名字，在梵文中意义是玄色，因为玄色能接收光谱中的七种色彩，代表了他具有统统的吸引力。同时，他也是婆罗门三大主神之一，毗湿奴的化身。关于他的事迹，在婆罗门典范《摩诃婆罗多》当中曾有详细论述。
天竺已经没有摩诃迦罗容身之地。无可何如，摩诃迦罗唯有带着两件法器，另有残剩的门人弟子，一起向东方流亡。释法神僧则秉承除恶务尽之心，孤身万里追踪。
婆罗神诀，一样也是六式。别离为尼罗卸、欢乐解、陀罗疾、耆尼灭、黑天噬、湿婆舞。
但佛祖始终想要给这个天下，留下一点但愿的种子。因而乎，佛祖亲手锻造出十件异宝，各在此中灌输一式如来神掌的心法要诀，并且别离授予座下十大弟子。希冀将来有缘者得之，能够以如来神掌持正卫道，伏妖除魔。
释法神僧不但佛法高深，武功也非常惊人。他从如来神掌心法当中另有所悟，因而创出“六神诀”的绝学。乃是：雷神疾、金刚解、罗汉卸、菩萨灭、观音乱、如来破。
