三十四：主宾仆
这几日里，他是想尽了体例，也吃够了苦头，终究在本日午后,才垂垂得摸到了门路，当时还产生了一件让他哭笑不得的事，他用本身首创的这个眼术去看本身的灵剑之时，却并未在上面发明任何的符文，不由得大为绝望，莫非本身费尽苦心莫非竟都是无用之事吗？不过很快他才发明这把灵剑的符文竟然印刻在剑面的另一边，这才不由暗骂本身心急。
才五种神通罢了，如何就这么多的费事！
书中关于神通合用的法则第一条就是：不成二主。
是以，钱潮熔炼矿石之时，是以元初术为主，以御物术为仆，以主驭仆，高低顺畅，以是两个神通能够同时利用。
以钱潮熔炼矿石为例，钱潮的做法是：以元初术不竭的给本身供应灵力来支撑御物术将那矿石一向在火眼之上烧熔。元初术如果断了，御物术不成能一向支撑下去，本身灵力干枯时，御物术就必定会停下来。
不过这类环境并不是绝对的，作为主的神通，比如元初术，特性是越修“主”性越强，而宾则分歧，作为宾的神通，是跟着修士对这个神通把握的越来越谙练或者修士本身的修为越来越高深，则这个神通的“宾”性会越弱，最后为仆。在这一点上，仆与宾是一样的，是以才气够一主多仆。
不过在《宾友集》中规定神通如果合在一起用则必须遵循一个名为“主宾仆”的端方方可，目标就是要让神通之间的主、宾、仆的属性要相合才行。
现在有了青睐术，那么炼器时这青睐术也要同时用上，看得清楚誊写符文之时才气工致无误。本来钱潮筹办略作清算就去成器堂试一试。不过也幸亏他在本身的小院中就先试了一下，才没有急仓促的赶往成器堂。他吃惊发明本身在利用元初术和御物术时，一旦将青睐术也用上，体内顿时会灵气混乱，难觉得继，不得不将三种神通都停下来。别说炼器，就算是他用御物术将一枚小石子悬在面前再用青睐术都没法做到耐久，半晌之功都难以支撑。
这青睐术现在对钱潮最大的用处就是能够在炼器之时能够看清楚本身刻印上去的符文，若无这青睐术，钱潮炼器之时利用的仍旧是元初术和御物术，刻印符文之时如同瞽者摸象普通。
《宾友集》中还记录了很多在与人斗法时神通利用的一些心得以及神通间相互搭配连击的实际，不过这本书在藏书楼中多少年未曾受人正视，直到钱潮与汤萍等五人被奉为五灵宗的“五祖”后，这本书才被人们翻出来，让很多的人获益匪浅，被厥后的修士奉为圭臬。
比如元初术，元初术在修行之时讲究一个静字，须静坐之时方可修习。同时元初术是帮忙修士吸纳六合灵力增加修为所用，是以元初术便是“静收”之属。
元初术与青睐术放在一起时能够同时利用。
又或者炼器炼丹之时，将分歧的神通合用，便能够达到事半而功倍的结果。
何为宾呢，低阶修士学了一其中阶或高阶的神通，这个神公例为宾。以钱潮目前的修为来讲，元初术的成就并不高深，同时用上这三个神通的话，则会呈现主弱宾强，必然会有喧宾夺主、与主夺仆的环境，让三种神通没法同时利用。
整整三天的时候,在钱潮初窥门径以后便不断的换着体例地尝试，他地设法也很简朴，第一是要找到体例让本身的眼睛能稳定下来，能长时候地看到灵气地窜改。第二嘛，要找到更轻松一些地体例，总不能想用眼睛的时候就要七孔流血，用完眼睛以后再吐一口血吧，那不把人吓死才怪。
但是修士很多时候会将分歧的神通一起利用，比如与人争斗之时不成能相互站定了不动，面劈面的对着放神通或者宝贝灵器，连躲都不躲的，那样斗法就太笨了。如果躲的话，天然是用到各种加快身法的神通，比如最常见的御空术。
当然也有例外，仍以钱潮为例，炼器之时，他想在利用元初术和御物术的同时再将那青睐术加出来，如许便能够看清本身一笔一画的如何印刻符文，不过一时倒是难以办到，这就是因为在这三个神通中，元初术仍然为主，御物术仍然为仆，而青睐术非主非仆，在这三者中，青睐术为“宾”。
一向从午后阳光还是煦暖到了夜晚月出为止，钱潮才从这物我两忘的深思中醒来。
钱潮不晓得题目呈现在那里，不过这青睐术既然都让他创建出来了，那在利用之上不管如何也能找到体例。既然三种神通不能同时利用，那就多试几次，分开来试。
意义就是两个被定义为“主”的神通是不能同时利用的。遵循“静动收发”的端方定义为“静”的神通中，只要能促学习为、增加灵力的就被定义为主，钱潮所修的元初术就是一个“主”神通。再比如御空术，这是修士最早打仗到的飞翔神通，以后几近统统的飞翔神通都与之近似，钱潮也将它定义为一个主神通，因为同为主神通，以是御空术与元初术二者没法同时利用。不过也有例外，比如《玉海经》，钱潮一向不晓得该如何定义它，《玉海经》能够与《元初术》同时利用，并且如果修行《玉海经》就算是炼气修士也能很迟缓的促学习为，是以无法之下钱潮给《玉海经》定了一个“弱主”。
再比如御物术，御物术简朴来讲是修士用本身灵力差遣外物的一种神通，必定耗损本身灵力，是以占一个发字。不过这御物术修士在盘坐之时可用，飞翔之时也可用，乃是动静皆宜的一个神通。
再想到本身方才入门之时，修那御空术，他发明御空术与元初术就不能同时利用，但是御物术与御空术便能够同时一起用，这又是为甚么呢？
钱潮也曾有过同时利用三种神通的时候，在成器堂熔炼矿石之时，他但是将元初术，御物术和控火术同时利用的，这就申明三种神通能够同时利用，可为甚么青睐术不能同时与元初术和御物术同时利用呢？
在《宾友集》中，钱潮收录了近千种神通法门，将其在修士分歧阶段为宾为仆细细的停止了分别和注解。当然那《宾友集》中，钱潮可没有将那青睐术加出来，作为本身的一个秘术，钱潮就是在收了一些门徒以后，也只是从中择了几个资质较高，心性较稳的传授了这个秘术，并且叮嘱今后他们收徒，这个法门也要择人慎重方可。
这个发明可让钱潮大为绝望，莫非这青睐术在炼器之时竟然不能用上吗？如果如此，虽不能说这青睐术无用，但是对钱潮当今的帮忙可就大打扣头了。
钱潮将获得青睐术的高兴一扫而光，坐在本身的院中，堕入了深深的思考当中。
熔炼矿石之时还要利用控火术，三种神通共用也是无事。这就是《宾友集》中所说的“主可驭仆，一主可驭二仆，可驭多仆”
颠末这一番思考，钱潮模恍惚糊的有了一些眉目，不过仍旧不是很了然，这个题目在今后冗长的年代里他一向都没有放下，跟着他修为渐深，经历渐广，每当在这个题目上有所心得就会提条记实在一个册子上。当钱潮成为九玄的长老很多年后，藏书楼里才多了一本书，书不厚，就是一本小册子，不过书名很怪，叫做《宾友集》，恰是钱潮所著，在这《宾友集》中，钱潮阐发了对浩繁神通法门的一些观点。
两两能够相合，唯独三个同时不成，这是甚么事理？
《宾友集》中记录的端方是主可驭仆，主可驭宾，宾可驭仆，唯独主、宾不成同时驭仆。
那《宾友集》中，将浩繁的神通详确的归类，单个的神通被钱潮付与了“动与静”和“收与发”分歧的感念。
唯独三种神通不能同时利用。
这个能目视灵气的体例乃是钱潮的首创，那这名字嘛天然要由他来起，思考以后，钱潮就将其定名为《青睐术》,取青睐有加上意，他感觉这个名字起得还不错，起码还算讨喜。固然不能切当的晓得在这修行界必然就没有近似的神通，但是作为一个寒微的炼气一层的入门小弟子，能本身创建一个法门，钱潮还非常对劲了一阵子。
元初术与御物术不消说，他用得非常谙练，这个不提。
不过也没对劲多久,很快忧?就来了。
御物术与青睐术也能够一起利用。
青睐术与控火术有甚么分歧呢？
比如御空术，修士用御空术都是赶路罢了，是以是一个动字，同时利用御空术时耗损本身的灵力，是以占一个发字。以是御空术便是“动发”之属。
钱潮此时入门时候不久，会的神通并未几，也就元初术，御物术，御空术和控火术，再加上方才得来的青睐术。
也就是说跟着修士修为的增加，主会越来越强，宾会越来越弱，最后主宾仆会变成一主二仆，从而三个神通能够顺畅的同时利用。钱潮是在筑基中期才气够同时将元初术，青睐术和御物术同时利用的。