四百四十四：千针松林（十二）

说回钱潮现在做的事情，灵脉之以是难以寻觅，最大的启事就是中洲修士没法用本身的眼睛直接看到灵脉，而在瀛洲，神仙血脉精纯的修士有手腕能让本身直接目视灵脉的地点。

修士修行简朴说来就是从六合之直接收灵气为己所用，从这个角度看能够将修士比作草木，那么灵气就是草木发展不成贫乏的水，而灵脉则是由水会聚而成地溪流、小河乃至滚滚大江。

当然,就算有贴着胸膛佩带的玉牌，钱潮寻觅并肯定千针松林以内灵脉的难度还是不小，若说他在千针松林以外以符箓之法寻觅灵脉是以鱼网捕鱼地话，那现在他在千针松林以内就如同赤着脚在浑水顶用手摸鱼普通，而这就是在考校钱潮在灵脉之学上地成就。

当然了，灵脉并非只要无属性以及金木水火土之分，另有其他更加希少的灵脉会在前面被钱潮几人找到。

灵脉的第二种分类则是以它们的五行属性停止辨别。

当然，对灵脉最简朴的应用就是循着灵脉总能找到珍稀非常的灵草，嗯，另有短长非常的妖兽！

但是庄先生并非是中洲修士，他作为瀛洲修士在血脉上就与中洲修士有着底子的辨别，是以很多他精通的手腕钱潮并不能修习，另有一点很首要的是庄先生在决意要传授钱潮的时候，实在他所余的时候就不是很多了，要在有限的时候以内将本身平生所学尽皆传授给钱潮的话,那他传授给钱潮的就只能是“道”，对于“术”，一来时候不答应，二来钱潮没有瀛洲修士的神仙血脉是以不能修习，以是庄先生很少传授钱潮详细的手腕，就算钱潮用来寻觅灵脉时所用的符箓之法也是钱潮本身揣摩出来的，当然庄先生让他在亦茗轩的小院里劈面演示过，然后为其做了改进，让钱潮在利用此法寻觅灵脉时效力倍增。

另有就是钱潮首创的“引灵阵”，在守镬山中钱潮就是以这个阵法一举击退了浩繁争抢屏蓬季子的中阶妖兽，修行界里人们都信赖唯有剑修能够越阶杀人，但真正能做到这一点的剑修少之又少，就算是李简也没有过如许的经历，而钱潮仰仗“引灵阵”所击杀的固然是中阶妖兽，但足以证明他也有越阶杀人的气力，不过他要做到这一点的限定就更大，必必要在灵脉合适的地点提晨安插下阵法同时还要将对方引到那四周才行。

以是钱潮在千针松林以外只能借助本身的符箓之法，而在千针松林以内就首要仰仗他胸前的那块玉牌。

灵脉之学笼统来讲能够分为三部分，最根本的就是寻觅到灵脉并肯定灵脉的强弱以及走向，然后则是为寻觅到的灵脉分类，最后也是最首要的就是能对寻觅到的灵脉加以应用。

这灵脉之学钱潮在未碰到庄先生之前主如果从读到的各种册本当中只鳞片爪普通的自学，他读的书很多，所学首要以合用为主，当时候钱潮所谓的灵脉之学天然是混乱且无序、不成体系的，直到他碰到了庄先生为止。

在修行界里，统统的大小世家以及一些小的宗门都是循着灵脉而建立的，只要如许才气包管修士的修行，常常越是强大的世家所占有的处所灵脉就越好，这也是显而易见的。而一些大的宗门，所占有的处所更是灵脉灵气充盈非常的处所，比如五灵宗，五灵宗地点的处所就是中洲之南最大的灵脉会聚之地，而穆阳宗地点之处根基上是中洲中部首要的灵脉会聚之处，其他的狮子林，孟彩楼，摩天崖和九亘原这四个大宗门也是如此，只不过他们各自所处之地所会聚的灵脉比之五灵宗和穆阳宗就要差一些，但比修行界里的那些大小世家而言则有不晓得强了多少。

无属性的灵脉之间也有分歧，不同就是有的灵脉如同澎湃的江河，而有的则只如潺潺溪流普通。

至于有五行属性的灵脉则少而难寻。

这里就必必要说一下钱潮了，在五灵宗内，莫说炼气弟子当中，就算与宗内大部分的结丹修士比拟，钱潮现在灵脉之学的成就已经超越了他们，所完善的只是修为罢了。钱潮在对灵脉的利用之上早就有了独到之处，比如他以阵法击杀八尺啄，比如他以阵法将埋没在地下的盲蜧逼出来再由青鸾将其击杀，这些手腕虽是阵法，但都必须依托着灵脉安插，若无灵脉而只要阵法，他底子没法对于八尺啄或是盲蜧，是以以上这些也能够看作是钱潮对灵脉的利用。

这也是灵脉难寻的另一个启事，就比如现在，钱潮依着前几日在千针松林以外找到的灵脉一起跟进，很能够他循着的那条灵脉在某处直接钻入了地下，让钱潮再也没法肯定它的去处；也能够那条灵脉一向带着钱潮直上云端；另有就是钱潮在千针松林以内总能发明从地下直接钻出来的灵脉，而如许的灵脉他前几日在千针松林以外底子就没法发明，需求特别记录下来。

可惜的是钱潮现在的修为实在寒微，仅仅炼气的修为罢了，哪怕他现在有筑基的修为，仰仗着庄先生传授给他的“道”，再连络墨祖那些书中所记录的“术”，钱潮在这千针松林以内必然更加的自如。

固然钱潮有自创的“青睐术”，但那也只能让钱潮看到灵气，而看不到灵脉。而庄先生在发挥手腕以后便能够轻松的将视野以内统统的灵脉都涓滴不差的找出来。

在很早之前修士们就发明灵气并非来自天上亘古稳定地日月星斗，也并非来自在满天下郁郁葱葱地草木而来的无穷朝气，他们发明灵气而是由经行而过的灵脉所披收回来的。厥后修士们还发明灵脉有强弱之分，有运转的途径和规律,久而久之就产生了一门学问，也就是灵脉之学。

庄先生传授给钱潮的首要就是两门学问，一个是符文之学,另一个则恰是灵脉之学。

而玉壶山的那位墨祖在阵法之学以及灵脉之学上也有极深的成就，墨祖与庄先生最大的分歧是他本身就是中洲修士，以是对于教诲钱潮如何应用符文之学以及灵脉之学比庄先生有更大的上风，他假借还书之名送给钱潮的那几本书内就有很多体例钱潮能够鉴戒乃至直接利用。

当然根据灵脉或是开建洞府或是开宗立派并不是对灵脉的独一利用之法，更加高阶的操纵灵脉的体例例必须与阵法之学共同方可。

实在五灵宗的地界内另有一个处所也是曾经的灵脉会聚之地，那就是幼鸣谷内的小莲花湖，不过那边曾经产生过剧变，会聚在那边的灵脉在厥后垂垂干枯了，即便如此，那样的灵脉也曾帮了钱潮的大忙，钱潮在幼鸣谷炼体之时因为本身的灵根差劲，没法仰仗本身的丹田会聚灵气，悠长下去钱潮底子不成能成为修士，无法之下，他才下了大工夫寻觅到了会聚于小莲花湖的一条灵脉，借助那条小小的灵脉终究让钱潮真正走上了修行之路。

最后也是最首要的就是对灵脉的应用了。

在修行界里有着不小的散修，固然在前文中呈现的散修大多都是炼气修为，也有筑基修为，但在修行界中结丹的散修也是很多，这些人的洞府都偏僻难寻，但必然也是依着灵脉而建，不过与大宗门以内的结丹修士开建的洞府分歧的是，结丹散修的洞府层层设防，为的就是制止别的散修打本身的主张。

灵脉最简朴也最实际的用处就是根据其走向开建洞府。

但如果找到了的话则比较轻易肯定其属性，就比如钱潮，他是金灵根的修士，如果身处在火属性的灵脉当中，火灵气浓烈且完整将他包裹，五行当中火克金，以是他必然会感受非常的不适，在内里呆得时候久了就必然会遭到伤害，但换作了彦煊的话在此中则受用非常。再比如当初他们在守镬山里，阿谁处所尽是充盈的土灵气，旁人在此中尚可，特别是陆平地更感觉通体舒泰，唯独汤萍因为本身的水属灵根在内里不成久留，若不是钱潮以阵法全程庇护她，那次的守镬山之行汤萍底子就去不得。

灵脉活着间伸展伸展，就如人身上的血管头绪普通，纵横相连，而人间万物几近都不能反对其分毫，修士能够仰仗阵法影响灵脉的运转方向，但不成能完整的堵截一条灵脉的运转。另有就是灵脉的运转轨迹毫不是笔挺的，而是如风中的飘带普通蜿蜒扭曲，高低不定，乃至在某处能够分裂开来成为两支乃至更多的灵脉向分歧的方向而去，也会在某处由几条灵脉汇合在一起成为一条更大的灵脉，就如溪水河水汇入大江当中普通，它们的运转轨迹固然能够保持长时候不产生变动，但是因为灵脉本身是没法被瞥见的，是以要追随一条灵脉乃最多条灵脉的轨迹就变得非常困难。

上面就该说到灵脉的分类了，灵脉最简朴的分类是将统统的灵脉分为行在空中的，行在空中的以及行在地下的。

天下灵脉大多都是无属性的浅显灵脉，少部分是有金木水火土属性的五行灵脉。

以这片泛博的千针松林为例，在这片处所就纵横穿行着很多的灵脉，它们有的在空中如烟云普通飘零，有的则在空中蜿蜒，另有的在地下潜行，乱纷繁仿佛没有任何的规律可言，而钱潮要做的就是将其一一的找出来。

五灵宗乃是中洲之南一处最大的灵脉会聚之地，即便如此会聚在五灵宗内的灵脉大多也都是无属性的灵脉，修士修行普通接收的六合灵气也都是由这类无属性的灵脉所披收回来的，然后在借由本身的灵根将其转化为具有本身五行属性的灵气。说到这里就要提一句，五灵宗内浩繁的结丹前辈所开建的洞府都是依着灵脉而建，比如汤萍的师父姑获仙子，比如陆平地的师父康釜等等，他们的洞府以内都有一间专供闭关修行所用的密室是直接处在灵脉当中，为的就是在修行时能够接收那边精纯的灵气，而差未几统统结丹前辈的弟子都情愿在本身师父的洞府旁居住，也是因为那边邻近灵脉，是灵气浓烈充沛的好处所，对本身修行有莫大的好处。