第二百一十二章：吸星出阳神（上）
不但如此，天神宗体内更衍生出一股庞大吸力，反客为主，就如同长鲸吸水，将鱼和尚的毕生修为当作了无上滋补妙品，一股脑儿吸干纳尽。纵使鱼和尚死力想要摆脱，但是此消彼长之下，他这番挣扎，却那里另有半分应验？
金刚门以金刚为名，门中神通又称呼为大金刚神力。这就不免让陈胜想到了《金刚经》。金刚经中有云：“佛告须菩提，凡统统相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相。”
道门修行，讲究炼精化气、炼气化神、炼神还虚。各种修炼，不过是通过特别修炼体例，把本我元神中的阴渣炼净，令元神得以变成纯阳无阴的“阳神”，又称为“婴儿”。阳神乃神炁混融后的升华，虚灵无质而有体有效，能够聚则成形、散则为气，隐显自在，并能得兼顾散处，窜改无穷。最后则是摆脱精神的监禁而长存，获得身外之身，超脱存亡以外。金丹道法修炼至此，便已经到了绝顶。
佛家悟道，本有顿渐之别。二者亦无分高低。厚积是为渐，薄发是为顿罢了。陈胜修练神足经光阴已经不竭，堆集得充足了。现在机遇到来，陈胜立即福诚意灵，对于本身究竟应当如何，已是恍然有悟。
遵循当初陈胜获得这门佛家至高无上武学宝典时候的申明。修行《三摩地断行成绩神足经》至美满境地，就能将这五大快意神用一一练成。不过陈胜已经练成第一卷欲神足，第二卷勤神足也练成大半了。但是甚么快意神用，却底子还连个影子都没有，以是陈胜对此也感受有些将信将疑。但……
时候似若停顿，没有前一顷刻，也没有后一顷刻，对陈胜来讲，更没有逝者如此，不舍日夜的时候活动。他全部灵神化作无数上升的小点，向上不竭提腾，凝集在一个更高的层次和空间处。然后睁高兴灵的慧眼，立即，他就瞥见了。不是神社内的环境，而是间隔神社约莫百余步以外的环境。
顷刻间，陈胜抛开统统凡思邪念，将精力灌输灵台之间。总之不存一念，不作一想，浑浑沌沌，无外无内，无人无我，没有空间，没偶然候，尽去诸般相。灵神不竭晋升，众念化作一念，一念化作无念，虚虚灵灵，空而不空。肉身的苦痛固然还存在，但仿佛已经与他没有半点干系。
第三：意势神用。眼识至“色顶”，或上至“色究竟天”，或超出无边之天下。
陈胜这么伸手一推，两边内劲同时蒙受刺激，必将立即蓦地反击。两名金刚传人的修为何其短长？二者联手，连毕玄、傅采林、宁道奇等三大宗师都要甘拜下风。凡人莽撞而为，必将当场暴毙。但陈胜艺高人胆小，更有“化劲”之术在身，却并不怕这一着。以是他要先把两人分开，然后再和天神宗一较高低。
第二：胜
无人身，何来窘境？而要达到偶然之境，则又先要守心。当守诚意的尽极，物穷则变，始能进军偶然之境地。
某棵高大老松之下，停放着一辆木头造的轮椅。轮椅上坐着个摸样极古怪的人。他双脚萎缩，活像年幼时得了小儿麻痹症，乃至于不良于行。但此人脑袋却足有凡人两、三倍那么大，上面更到处都是肿瘤一样的浮肿。乍见之下，不由得教人感受又丑恶，又恶心。
佛道两家，固然异流，本色最高境地，仍旧殊途同归。陈胜这类妙用神通，在道家中实在也有类似的才气。即所谓“出阳神”。是道家每一名修行者皆梦寐以求的。
鱼和尚始终慈悲为怀，见陈胜模样不对，不由忧愁焦急，当即心神微乱。
就在此际，天神宗猛地厉声大喝，竟然主动放开以大金刚神力所修建而成的真气防地，任由红莲断灭之力长驱直入。鱼和尚先是一惊，随即一喜，紧接着骇然剧震。只因为他已经发觉到了。本身的红莲断灭之力进入天神宗体内，不但未能突破他周身经脉，反倒活像泥牛入海，就此全无踪迹。
第五：圣快意神用，即能观六尘之不成爱不净之物为净，观敬爱清净之物为不净。此快意法唯佛独占。
解神用。于远作近解。依此力故，或住此洲手扪日月，或屈伸臂顷至色究竟天。
陈胜不明以是。禁不住吃了一惊。众念纷至，当即轻声嗟叹，全部灵神又给扯回了留在神社以内的肉身当中。脑袋中的狠恶剧痛犹在，更敏捷传达至身材统统角落的每处神经末梢。一时之间，大感浑身有力。
脑内剧痛突如其来，难防难避。即便以陈胜之能，一时候也大感痛苦难当。但他修练的《三摩地断行成绩神足经》，乃是佛门至高无上之武典。现在修为既深，禅定之力亦呼应加强。固然痛苦入骨，却并未是以乱了方寸，还是得保灵台一点腐败。随即想起刚才金刚门两代传人相斗，气机窜改，敷演诸般法相，委实神乎其技。
如此境地，他日陈胜将神足经修炼美满，证得神足通的全数五大神用以后，一样也能达到。至于本日，则只是偶然当中让他将那扇紧闭的大门翻开一丝裂缝，让他得以窥见了门后大好风景之万一罢了。但就是如许的一次经历，对陈胜而言已是极其可贵。今后若能再有更高成绩，全赖本日之福源而至也。
佛家常说：人身不过一具臭皮郛。又云：六合万物，皆为四大假合。更道：人身小六合，六合大宇宙。因心成大小，因意成表里，若能去此情意，岂有表里之分、你我之别，六合既无尽，人身岂有尽，尽去诸般相。故而当此景况之下，陈胜之以是感受痛苦，全因固执表里之别、你我之分。故此要摆脱窘境，独一体例，就是由有身变无身。
此时现在，这大头人双眼发亮，正低头死死盯着百步以外的神社。脑袋上条条青筋不竭如蚯蚓般爬动，肿瘤因为充血而变成了粉红色。较着一幅正在尽力做着某些事情的模样。忽尔，他仿佛有所发觉，蓦地昂首向陈胜看过来。两人目光相互一对，这大头人蓦地变色，五官随之狠恶扭曲，大呼一声，仰天向后就倒。庞大脑袋上那无数根浮凸血管，随之前后爆裂开来。不过眨眼工夫，这大头人就此不动了。
说时迟当时快，陈胜手掌堪堪触及天神宗手臂。俄然之间，脑海中俄然产生出一阵狠恶刺痛，鲜明比起所谓的“锥心砭骨”，还要再激烈百倍也不止。陈胜猝不及防，顿时闷哼一声，双膝发软，身不由己便屈膝欲跪。他赶紧伸手向下一按，以此支撑身材。却又俄然僵住，如同走火入魔。
第四：窜改神用。即大能作小，以小作大；以一变多，以多变一，各种诸物皆能窜改。外道之窜改至极不过七日，诸佛及弟子之窜改久近安闲。
若根据这段经文的意义，则不管大金刚神力本身的三十二身相也罢，五大祖师秘闻也好，终究都不该沉迷，而应将其尽化无形，终究进入“没法相，亦无不法相”的境地。
不过这也只是半晌之间的事情罢了。只在两三个呼吸之间，浑身痛苦已然尽消。陈胜回过神来，却见本身刚才那伸手撑地以制止跪倒的姿式，鲜明还未做完。手掌间隔空中，另有着半尺摆布呢。他赶紧罢手，挺身重新站得笔挺。一时之间，内心大觉莫名其妙，底子搞不懂刚才究竟产生了甚么事。
如何有身变无身？关头就在于“心”。只要心中没有表里之别，则大小宇宙天然重新融会归一。既
刚才陈胜身在神社中，灵神却离开精神躯壳，看到了远处的事物。如此奇事，恍若一场大梦。但胸口处的骷髅纹章，却明显白白传来了一段击杀提示，让他晓得了刚才阿谁大头人也是天神宗麾下五刃之一，竟然是甚么日本当代大阴阳师役小角不晓得多少代的后嗣，名为役仲幻。他的灭亡，给陈胜带来了也是2000通用点支出。那么这就不是做梦，而是真正的究竟了。而这类不成思议的古迹征象，并非其他，恰是神足通当中的胜解神用，以及意势神用。当然，只是一点外相罢了。
陈胜不晓得，就在刚才那一刻，本身机遇偶合，以诸相无相之心，入三摩地，竟然已经摸到了“神足通”的一点儿边。神足通为佛门大神通之一，全称“神境智证通”，有五大快意神用。别离是以下五种。
第一：运身神用。举身凌虚，如同飞鸟，亦如壁上所画飞仙。
那名大头人“五刃”之一的役仲幻，确切是当代大阴阳师役小角的后嗣。故此天生具有极强的灵才气。若尽力阐扬，则足以隔空杀人。但他本人身材极弱，自小缠绵病榻，难以阐扬天赋。直至赶上了天神宗，却获得了一个转机。天神宗将役仲幻支出麾下，并且授以《黑天书》。
