第14章 鬼与道之争

“成果就是你的弟子苏秦张仪针锋相对玩弄天下局势，别的两个弟子孙膑庞涓更是兵戎相见直到你死我亡。”

“堂堂道之祖莫非是怕了不成。”

不知不觉三百年畴昔了，这天又来了一名拜访，弟子们觉得与往年一样欢迎一下然后一番晓之以理的劝说就会将其劝退。没想到此次却碰了一个钉子，此人没有表示出半点恭敬虔诚之态度，更无投奔拜师之意，还大言不惭不见老聃一面毫不返回。

“以是你让本身的弟子出将入相摆布各国存亡，哪管天下百姓命如蝼蚁。”

本来周灵王期间有一柱下史姓李名耳字老聃，首要职责虽只是卖力周王室藏书文籍之办理，要说有多大的官职更是无从谈起，但此人却非常好学爱深思，博览群书观点独到，知识越多题目也越多，乃至无人能够答复就开端本身折腾本身......关头是他的思惟与当朝权贵格格不入，屡受架空被逐以后过一段时候又被请返来，时候一长以他之敏感第一个发觉到了周朝的式微是不成逆转的，便分开洛邑向西而行。

“人生活着光阴屈指可数，唯有立名立万才气万古流芳。”

“我不与天相争不与相地争不与人相争何怕之有。”

“道之祖大名如雷贯耳，鄙人不请自来还瞥包涵。”

“我鬼谷门修行动的是翻云覆雨于千里以外，掌控乾坤与山野当中，天下在我的眼中就是一棋盘，我就是置身事外的操盘手，天下局势皆在我掌控中，此中莫非就不包含您的道家吗。”

西面函谷关令尹喜俄然见紫气浮关宣称定有高人要来，再一看公然看到老聃骑着青牛望关而来，大悦并主动出关驱逐，哀告道：“如果我没有猜错老先生这一走定是要隐居山野，何不将您之学问和思惟着作成书，让我替您保管和传播，也不孤负您之所学。”

“唯人道与太阳不成直视，而我只是敢直面人道且加以操纵仅此罢了。”

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“虽你被称为终隐者，可惜终隐才是最大的假象，实际上就是躲在别人的背后，操纵人道的阴暗面和缺点，肆意拿捏勾引并为我所用。 玩权变、布反间、使诡计......而你在没有任何风险环境下达到了本身立名立万之目标，更达到难以窥测 、难以描述 、难以发觉的争之最高境地。”

“道生一 、平生2、 二生3、 三生万物 ......只要心静如水，放下邪念跟我一起悟道修行，修为一到天然成仙登仙，修得一个与六条约寿之体还要甚么万古流芳之名。”

老聃亲身访问定睛一看此人额前有四颗肉痣，道：“你有鬼宿之象，莫非就是捭阖天下的鬼之尊先生。”

“而祸兮福所倚福兮祸所伏 ，何必争个你死我亡。”

二人四目相对落坐，老聃如有所思而问：“贫道偶有所闻先生隐居鬼谷，不知本日为何移驾尊躯来到我这郊野山林。”

正所谓：与世无争一心归隐山野，事与愿违何如名扬天下，跟着《品德经》的传播慕名拜访者也大有人在，寻遍千山万水不成制止有人来到景室山见到那位传说中的归隐高人。大多数都被胜利劝返，也不乏矢志不渝者执意要拜老聃为师，跟着一起修行悟道。跟着时候的推移和步队的扩大他们也自成一派，被外界成为道修派。

“我等修道之人与世无争，好话虚荣只会徒增烦恼尔。”

“公然好眼力，捭阖天下之能量能获得道之祖亲口承认，王诩三生之幸也。”

“但我鬼谷门却以勇立潮头为斗争目标，若论影响传播力度我鬼谷门远不及您道家，若论摆布天下局势您道家远不及我鬼谷门，我最大的迷惑就是到底是您道家棋高一着还是我鬼谷门更胜一筹？”

“那就休怪鄙人在理了。”

“尊敬的道之祖，我鬼谷门现在只想与您道家见个凹凸，这也是鄙人的最后一争，只要决出胜负非论胜负我将不再与任何人及门派相争。”

“道之祖为何言不由衷，您身在山中坐，早已名噪三百年，名下除了山中这一众弟子外，贩子田间素未会面的修道者也不乏其人，影响力不成谓不大。”

“我道家思虑别无他求，见天下百姓痛苦，便以传道的情势教人们修身养性，以达到思惟空灵超脱从而健忘烦忧获得心灵藉慰仅此罢了。”

“不美意义，上善如水，水善利万物而不争，以是我们不会与任何人及门派一争高低。”

道修者隐居景室山与世隔断，采六合之灵气吸日月之精华，也获得了不成思议的长命。正所谓山中才数日，世上已千年，虽过分夸大，但对于道修者来讲逝水无痕才是他们对时候的实在感受，偶尔的慕名来访者才让他们想起悄悄流逝的光阴。

老聃欣然接管并着下《品德经》一书才告别尹喜而去，分开函谷关后深思若再有人像尹喜一样强留本身着书那隐居山野之目标将会遥遥无期，便变动向西而行的原打算当场转为朝南进发，一番跋涉后偶然中来到这可谓天下无双名胜之景室山，顿感心旷神怡便停下前行的法度，就在山顶开端修行悟道。

“而我鬼谷门争权争利争职位争胜负，一颗争斗之心如何能够静的下来。”

“因为蚂蚁永久也掌控不了本身的运气，与其让别人踩踏不如成为我棋盘的一颗灰尘，在棋子的碰撞中成为炮灰死去如许才更有代价。”

“物极必反，不要过分寻求浮名，有为而治 ，应天顺民才是真谛。”