西游之纠察灵官

第一百九十七章 观音示警

惠安点点头:“张慕仙透露上风,却又盘桓不前,实在令人费解。若说贰心胸慈悲,他在阴山关一口气斩杀数百小妖,不像心慈手软的主。”

张慕仙眺望残阳坠地,道:“本官明日前去浑怀关。”

过阴山关向北万里便是浑怀关。浑怀关自古是通途,其地形为两山夹一谷。两侧山脉连缀数十万里,此中毒瘴满盈,蛀虫、猛兽各处,更有上古杀阵残留,是一道天然樊篱。两山中间为蜿蜒数百里的山谷,浑怀关建在山谷北侧,将全部山谷锁死。

张慕仙心中暗怒道:“若非哪吒曾于我有拯救之恩,我将你们一家一锅烩了!”不过惠安是观音的酒保,张慕仙当然不能口出恶言,打狗还得看仆人呢!就呵呵笑道:“倒不是本官托大,本官有一项本领,恰是这对伉俪的克星。”

惠安惊诧道:“等甚么?”

惠安自发得行事隐蔽,却不知他的心机底子瞒不过观音,观音名讳―“观世音”,天下都在她察看以内,何况惠安的那点心机。

惠安跟在观音身后,心中充满不解。

观音自能猜到惠安的设法,道:“是否迷惑不解?”

张慕仙见观音分开,心中暗道:“观音为我闯关见证人,不该等闲现身,她既现身,火线定是有大凶恶。我借机请她指导迷津,她却推委畴昔,火线只怕有大凶恶,我需慎之又慎。”

观音含笑点头,张慕仙摸索道:“金刚和绣花为神铁得道,天赋金灵之体,杀伐之力甚强,能以杀机破万法,本官倒是不惧。”

惠安行者原名木吒,是李靖的二儿子,张慕仙与李靖的冲突早已公野蛮,惠安天然不会给张慕仙好神采。

“精气”依物则成妖成怪,这里的“精气”并非人体之精气,也不是六合之灵气,而是六合交合之气。

浑沌初分时,六合交合之气浓烈,不独于巫族、人族,走兽飞禽、草、木、竹、石、金皆能成道,厥后经历龙凤之战、巫妖争锋,天柱断折,六合再不能交合,交合之气逐步减少,乃至于异物成道越来越艰巨。三界有“天生九窍”者才气得道成仙,就是是以而来。

《西纪行》第七十七回:群魔欺赋性,一体拜真如,如来曾对孙悟空说:“自那浑沌分时,天开于子,地辟于丑,人生于寅,六合再交合,万物尽皆生。万物有走兽飞禽,走兽以麒麟为之长,飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气,育生孔雀、大鹏。”这里说的六合交合之气才是干宝所说的精气,万物得此交合之气皆能入道。

观音转向惠安,笑道:“惠安你有所不知,张灵官善能控火,曾以三昧真火燃烧蟠桃园,多亏蚀座以杨枝甘露将蟠桃树救活,才为三界免除一场灾害。金刚、绣花是神铁成道,天赋金灵之体,正被张灵官三昧的真火所克。”观音如此讲,一则指出张慕仙的依仗,二则提示张慕仙,她的杨枝玉露能够禁止三昧真火。

“鸿蒙初判,六合顿开,传出大道三千,傍门八百,六合万物皆可成道,然异物成道之路最是艰巨,其道基最为坚固,常常在同境地中无敌手,乃至能够越境而战,这一点和灵官倒是很像。”观音徐行至张慕仙身前,开口指导道。

惠安冷哼一声:“灵官好大的口气,金刚和绣花曾纵横洪荒数万年,联手击杀过巫族大巫,还不值得你正视吗?”

惠安见观音说完话,脚下虚空生莲,然后盘膝莲台之上,眼中不由暴露一丝倾慕之色。他本成年男人,耐久护持观音,观音容颜无双,一颦一笑早已令他不成自拔,无法身份差异太大,从不敢透暴露来。

观音沉默半晌道:“如此也好!”然后带着惠安行者转向另一侧山头。

观音道:“张慕仙有一颗小巧心,一点即透,他是在等时候。”

张慕仙坐在谷口前,脑中思考金刚和绣花的质料,心中暗道:“传闻金刚和绣花合练一套六合阴阳阵,脱胎于两仪阵,又另出机杼,我虽有背工,却不能藐视这对伉俪。”

张慕仙见观音不露端倪,持续摸索道:“大士慈悲,三界闻名!本官虽有克敌之法,却不忍伤害这一对伉俪,还请菩萨指导迷津。”他正话反说,实际是求观音指出对于这一对伉俪的体例。

观音道:“等太阳星!明日中午,太阳星行于正天,六合之间火力最盛,既能加强三昧真火的能力,又能最大限度压抑金刚和绣花的天赋金体、一举两得。”

驻守浑怀关的妖怪是一对伉俪,男妖叫金刚、女妖叫绣花,皆是异物得交合之气成道。亿万年前,无尽虚空绝顶飞来两块陨石,降在泰山之巅,化为两块神铁,两神铁一则纯阳,一则纯阴,纯阳者天生刀形,纯阴者天生剑状。

观音左手提篮,右手捏宝瓶印,脑后明月高悬,美艳而慈悲,身后跟着惠安行者,手持铁棒护持,恰是鱼篮观音之相。

观音黛眉微蹙,沉吟道:“本座为你闯关见证人,能够禁止其别人插手此事,却不能脱手帮你,灵官还要本身想体例。”观音此话一出,张慕仙神采微变。他听出了观音的话外余音,观音以为他不是金刚、绣花的敌手,不然何必他“想体例”?

张慕仙见此,心中暗道:“观音为我闯关见证人,等闲不会现身,她既呈现,必有深意。”就起家恭敬道:“见过菩萨。”

一日,两块神铁偶得六合交合之气,纯阳神铁化作一柄金丝大环刀,纯阴神铁化作一柄闭月羞光剑。一刀一剑结伴行走洪荒,在巫妖之战中,威名赫赫,修为境地虽只要天仙中期,本身战力却远超天仙前期。

后代文人干宝著《搜神记》,曾指出,“妖怪者,盖精气之依物者也。气乱于中,物变于外,形神情质,表里之用也。”

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