第四十一章 峨眉
这位真君姓赵名朗，字公明，玄门四大护法元帅之一，官方多祭奠为财神爷。不过，他实在跟封神小说是半点干系也没有的。
被壮汉称作聂兄弟的年青人，年约十七八岁，神采枯黄，面带病容，是步队当中独一一个没有穿百衲衣，手持打狗棒的人。
峨眉除了这些道家祖师，佛门祖师当中最为驰名的是神僧昙鸾。
一个是因为白崖晓得武振没在成都武氏，必定已经返回了峨眉。另一个也是为了躲开刘钰和宣季等人。他现在明摆着要出来寻仇，如果去找武氏费事，恐怕还没到人家门口，就会被宣季给抓归去。
峨眉和青城为益州两大巨擘，与这两家仙武宗门相干联的武者几近达到了益州武者的三分之一强，而势境以上的高层武力乃至还要超越半数。
得益于各地落莲堂的构造疏松，车队诸人没有思疑白崖的身份，很义气地采取了这位来自陇西郡的“帮友”，让他避开了重重盘问。
峨眉山位于益州犍为郡，在成都南面，山脉最北端与成都相距约为十八万里，比青城远多了。
这帮人的为首者是一个年约五旬的壮汉，固然年纪不小，但他臂膀细弱有力，双目炯炯有神，须发乌黑，表面看着倒是一点都不显老，跟三十多岁的中年人一样。
二峨山下就是冠峨城，与青城山下的城镇分歧，冠峨城算得上是益州大城，连上四周护城的人丁，共有十万多户，冲破了三十万人。
大峨二峨两大山脉长年云雾环绕，雨丝霏霏。山势层峦叠嶂、宏伟娟秀，满盈山间的云雾气象万千，把峨眉装点得婀娜多姿。
大峨是峨眉主脉，狭义上的峨眉山指的就是大峨山，而二峨与大峨两脉相对，远了望去，双峰缥缈，如同画眉，峨眉之名就由此而来。
年青人面带憨笑，望着面前的冠峨城，嘴角微微掀起。
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青城大宗有一阁两洞五观，峨眉也有纯阳殿、九老洞、三霄洞、凌天阁等道家宗门，另有伏虎寺、浊音阁、华藏寺等佛教宗门。
佛教刚传入中土时，和尚是没有运气吐纳等摄生内练法门的，峨眉山上的佛家宗门一样如此。
“哈哈，既然聂兄弟这么说，我等可就不客气了。”壮汉欢畅地拍了拍年青人的肩膀。
峨眉群峦跟青城分歧，青城山蜿蜒如龙，被称为万里青城。而峨眉山阵势倒是紧簇如花团，分为了大峨、二峨、三峨、四峨等四大山脉。
即便如此，白崖一起上仍然谨慎谨慎，传送到犍为郡的武阳城以后，便当用“商执”铜牌，插手了王爷的车队，跟从着一起来到了冠峨城。
壮汉给冠峨城的门卒交纳了门金，便转回车队，朝身边的一个年青人笑道：“聂兄弟，这里便是冠峨城，入城后可还要跟我等一起？”
此次，他们是受武阳一家布行的拜托，运送货色来冠峨城。
神州各地之间固然有传送符阵、飞轮宝船、飞渡车等多种运输东西，但经济实惠的畜力车还是必不成少的。
南边击剑术团体超出北方，吴越剑修就算到北方剑道最强的华山派，单比剑技，悄悄松松就能喊出“我要打十个”这类话。
因其曾仿照峨眉山白猿的形状缔造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，喜穿一身白衣，以是人称白猿祖师。
不过，帮会当中也有卖力对外挞伐的武力部分，近似于宗门武堂。
越女守了三招，然后反击一招。猿公被竹枝末梢刺中，因而飞身上树，变成了一只白猿遁走。
神州各地的商家在托运贵重货色时，普通会乞助镖局，而转运粮食布匹、生铁煤炭等大宗货色就只能靠畜力车和河船了。
当然了，传说归传说，谁要敢在凌天阁门人面前提这档子事情，那准会被打出狗脑筋来。凌天阁门人都是称世人错误，越女底子没克服白猿公，相反越女剑法就是白猿公传授的。
这群“乞丐”约莫有二十余人，皆是青丁壮，拥着五辆四匹大车，车上的货色捆绑整齐，堆积得如同小山普通。这类大车是以四匹巨犀牛兽为畜力，常用于货色运输。
猿公徒手折断一根竹子，去掉竹枝的末梢，以竹杆为剑。而越女则捡起被猿公丢在地上的竹枝末梢，就以此为剑，与猿公的竹杆相斗。
至于峨眉这么一个道家为主的仙武宗门，为甚么还会默许昙鸾为祖师之一，这此中也有一个典故。
此人天然就是半月前从青城离家出走的白崖，他没有去找成都武氏的费事，而是直接来到了峨眉脚下。
这类帮会因为地区漫衍泛博，以是构造疏松，帮主、堂主之类的掌权者说不定就有好多个，大抵上是依托郡域和都会来分别详细地盘。
传送符阵、飞轮宝船这两种交通体例破钞太大，根基只用于远间隔客运。大驿道的飞渡车倒是能够货客两用，并且运输量也很大。
越女剑为神州三大剑派之首，固然当今分红了吴越两脉，可此中不管哪一脉拿出来，都能轻松吊打神州三大剑派剩下的两派。
此事在《抱朴子》、《云笈七签》、《三皇经》、《真文经》、《元气论》、《泰一书》等玄门文籍当中都有明文记录。
这小我口数量与白崖宿世动辄五六百万的都会当然不能相提并论，但在这小我类并无统治职位，周边皆是荒漠蛮域的天下，冠峨城已经属于人丁相称麋集的多数会了。
帮会当中的浅显帮众根基都是社会最底层的夫役，他们并不习武，只是靠出售劳力为生。
因为神僧昙鸾佛道皆修，这才被峨眉派默许为祖师之一。
三霄洞则是赵公明三位师妹云霄、碧霄、琼霄的修行之地。
这两个行业在神州汗青悠长，因为其行业性子，产生了很多以此为生存的江湖门派。如：长江水系的排帮，江南水系的漕帮，黄河水系的纤帮和筏帮，另有白崖之前打仗过的落莲堂等等。
颠末数千年的生长，这些帮会武堂的秘闻还是不错的，只是所修炼的武道五花八门甚么都有，不像诸子百家的武门那么体系化。
固然速率慢了点，达不到日行千里的程度，但日行数百里是没题目的，能够满足长途运输。
本来没有身份证明，白崖很难从成都地界分开，但荣幸的是之前落莲堂那位姓童的老乞丐，送给他的“商执”铜牌还在身上，从而得以顺利遁走。
数日以后，改头换脸的白崖呈现在冠峨城的五谷粮行当中，当起了一个临时的粮行伴计。
本日，冠峨城城门前，正有一群穿戴百衲衣，手持打狗棒的“乞丐”在列队入城。
与白崖宿世的峨眉山分歧，阿谁峨眉是四大佛教名山之一，而这个天下的益州玄门昌隆，峨眉山固然也是佛道宗门共存，但却以道家宗门为主。
付了酒帐，年青人便在堆栈开了一间配房。只是进房时是气色不佳的病公子，傍晚出来时，却变成了一个浓眉大眼，边幅浅显的青年。
入城后交代了货色，姓聂的年青人公然依诺请一帮落莲堂男人吃了一顿大餐，让世人皆对劲而归。
据传春秋战国时，越女应越王勾践之召赶赴朝堂，就曾途遇这位白猿公劝止较技。
峨眉山为神州三十六洞天福地中的第七洞天，它与青城派一样，一样也是八大出世玄门宗派之一。
厥后神僧昙鸾得玄门名流陶弘景传下仙经十卷，学会了“吐纳、导引、坐忘、心斋、守一”等等佩服内练法门，练成了意与气连、气与神合的长活力功。
除了这位太古大仙，峨眉其他宗派祖师的申明也都不小，九老洞是金龙快意正一龙虎玄坛真君的修行之地。
这些佛道祖师当中以纯阳殿祖师天真皇人的来头最大，这是一名前劫修真期间获得极道的太古神仙。据传轩辕黄帝就曾至峨眉问道，在纯阳殿宋皇坪向天真皇人叨教真一之道，并得赠《灵宝经》。
“多谢王爷关照了，蒙诸位兄弟一起护持，不如进城后就由小弟做东，请大师喝上一杯如何？”年青人闻言，暖和地抱拳笑道。
至于凌天阁，也称为白猿道场，祖师为自号“猿公”的动灵子。动灵子俗名白士口，字衣三，先秦期间的司徒玄空。
不过，峨眉派跟成都离得较远，以是受成都影响也比较小，周边最大的都会是南安城和冠峨城。
不过，飞渡车受限于地下隧道的线路和站点，沿途很多都会需求转运，以是就出世了以畜力车为主的长途运输。这些拉车的畜力并非是牛马，而是善于耐力的蛮兽与牛马的杂交种类。
比拟较于青城，峨眉因为佛道共存，以是所尊所祀更加五花八门，在立派之初还为了建立何报酬初代祖师内斗了上百年。
呈现在冠峨城的这群“乞丐”，实在并不是真乞丐，他们是益州南面的落莲堂帮众，总部在犍为郡的郡治武阳城。
时至本日，峨眉的各大宗派也没有同一的初代祖师，只好以各自道统分立了祖师。
实在单以剑技而论，凌天阁输给越女剑派真没甚么可丢人的。
