第319章、远仇近恨
巫师（方士）在西汉风景无穷，可从本质上说，不过是天子的小厮，除了请神仙、找不死药这些技术活儿，他们甚么用处也派不上。魏晋前期，神仙方术被玄门、孔教、佛教接收，很多方士就转行做了羽士、儒士、和尚。
半圆形飞翔的天龙斩飞刀群中，一把飞刀划出一个标致的弧，带着摧枯拉朽的寒芒，射向他们。
“他为甚么会死呢？”
“体系，没体例分检出法师与武者吗？”
但是现在明人连“神”都敢动，还用问敢不敢动他们吗？
--以上摘自《巫师秘录》。
那一战的成果都晓得，黄帝赢了，以是巫师变了，变的不再那么高高在上。
不测的提示了一句。也不知她是真的担忧朱桂的安危，还是想看的更热烈一些。
而朱桂的天龙斩，对他们也是一样。
一股无形的旋风在巫师中的车里巴背后凝集。
尝试在手术室里停止，犯人在一个小间里躺在床上，一只手伸到隔壁的一个大间。他听到隔壁的护士与大夫在繁忙着，筹办给他放血。
浅显人的民气念力公然是有限的。
吃惊吗？
秦始皇同一中国后，最热中的就是寻觅神仙和不死药。在秦始皇的感化下，神仙学成为天下最热点的专业。乃至呈现了如许的景象：山东、河北一带本地的农夫兄弟，一放下锄头就自发地研讨神仙、方术。成千上万的人涌向咸阳献宝，在阿房宫出入的方士，驰名有姓的就有十多个，此中就包含带领几千童男童女出海的徐福。
这实在已经是观点对观点了。
犯人只感觉本身的血在一滴一滴地流出。滴了三瓶，他已经休克，滴了五瓶他就已经灭亡，灭亡的症状与因放血而死一样。
“喂！小孩儿，有巫师来了。”
但这只是开首，在朱桂杀死这二十人以后，前面又跃出数十个武者来，又有人到了。
秦国灭亡后，汉武帝再接再厉，高举起求仙的大旗。汉武帝时的国力更加强大，方士人数更多，文明程度也更高，据不完整统计，向汉武帝上书兜售成仙秘方的就有上万人。汉武帝被骗归被骗，求仙的热忱仍然不减，一向到死都没有放弃。
心机学家加德纳以一个死囚为样本，对他说：“我们履行极刑的体例是使你被放血而死，这是你死前对人类做的一点无益的事情。”这位犯人表示情愿如许做。
这实在就是一个观点杀人：血没了，我就死了，以是，当他以为血放完了，以是，就应当死了。
护士问大夫：“放血瓶筹办五个够吗？”大夫答复：“不敷，这小我块头大，要筹办七个。”护士在他的手臂上用刀尖点了一下，算是开端放血，并在他手臂上方用一根细管子放热水，水顺动手臂一滴一滴地滴进瓶子里。
当他们鼓起武者的意志，认定本身能够挡下，便真的挡下了。
“神”这一观点在东南亚半岛的影响力实在太庞大了。全部东南亚几近都是“神”的信众。哪怕是习了武，也没有消弭他们对“神”的信奉。
不过朱桂也没在乎，毕竟天龙斩已经是果位一样的存在，其凝集的观点可不是一个或几十个武者一时的冒死能够挡下的。
巫师是陈腐的职业，陈腐到甚么程度呢？太古时曾经有过“家为巫史”的环境，就是说，大家都会玩两手巫术。
朱桂畴昔一向以观点杀敌，示其为杀手锏。观点体一出，必杀！
而九尾的提示也让朱桂重视到了这第二批人中间穿黑筒子服的人。他们站的位置非常有讲究，如同一个步地般。他们暗能同出一源，都是巫诅的传承，并且相互还能够共同。
挡下一刀又如何？以天龙斩一百零八飞刀的量，他们又能够挡几刀。
那二十个刚才挡下飞刀的武者，再也扛不住，直接被那飞刀划成了两截。鲜血内脏漫天飞舞。足足二十位修成内功的武者，就被一把飞刀斩杀了。
以是，最早的职业巫师实在就是我们那些最早的驰名有姓的老祖宗。黄帝、蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失利，因而被杀。这是典范的巫师斗法！倒真惊六合，泣鬼神。
一些巫师分开了。
明白了。观点杀人，就跟阿谁放血的尝试一样。
而这一次，他们却以合击之术，同时挥刀猛劈，二十小我联手，给朱桂上了一课，竟然扛住了他一击。
“嘟--请宿主详细定义，法师的暗能品级与武者的辨别？他们属于几级神体……”
当然吃惊。
巫师是甚么？
当真看了，才气够看出他们的暗能颠簸是法力的颠簸。
而在周朝出了个周公，喜好“以德治国”。巫师们文明程度不高，日子就更难过了，按照《周礼》记录，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。
以是朱桂没有拿出真家伙。只是又一把飞刀弹了出去。
巫师都是聪明人，以是他们非常清楚唇亡齿寒的事理。现在大明人来了，要对于神，以是他们必须来。因为在他们的观点中没有“兔死狐悲”，在南疆就没有兔子。他们只要高高在上的神，并以成神为荣。
就是如许的一个观点，哪怕一滴血都未流失，人也死了。
其别人没到，只是因为其别人的修为比不上他们，以是才是他们先到。
神发号令，以是他们就来了。
他们隐在武者中，不留意还真觉得他们也是武者。
在武者们冲上来的时候，站在一边的九尾真的是看起戏来。夸奖着，旁观着。
估计后者的能够性更大。
更多的巫师分开了。
“嗖嗖嗖。”
但实际上他一滴血也没有流。
“啧啧啧，真是神爱之地。在这里获咎了神，就即是获咎了统统的人。”
到了商朝。商朝家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越首要，宗教事件就别离交给部下人去打理，合作也越来越细。因而就有了专门清算巫术档案的“史”，有了专门卖力祷告的“祝”，有了专门卖力整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只卖力跳舞求雨。更惨的是，当时流行“暴巫”――天旱时把巫师放在骄阳下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失利中的失利。
毕竟他们是人，人的民气念力在一定时候内是有限的。又如何与那不知成形了多少量劫的“果位”比。
家常菜大家会做，却有吵嘴之分。巫术也是如许，用很多了，就有高低之分。比如，巫师甲瞻望一天后下雨，巫师乙瞻望三天后下雨，成果一个月后下雨了，因为乙的瞻望最靠近，大师就说乙的巫术最灵（这类思惟体例在当时很普通，有人管它叫原逻辑）。当时候，巫师都是由高层带领担负的。酋长和高层贵族构成了部落的最高统帅部，实际上也可称宗教事件部，因为当时候的大事也就是巫术和兵戈两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得谙练，并且兵戈英勇，世人必定会推举他做酋长，绝对遵循“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所今先人追思巫师的光辉形象时，说他们“智能高低比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意义就是说巫师们都是智商极高的，并且有千里眼、顺风耳，能精确地瞻望将来的休咎。
这是一种奥妙的感受，说不清也道不明。
