第六章：筹备
我就心中的迷惑就教了央金拉姆，她却说：“这个我也不晓得，等我们去了阿谁处所，天然就清楚了。”她顿了一下有说：“西欧某些学者以为，古苯教是一种罕为人知的中亚陈腐佛教的存在情势，厥后颠末辛饶弥沃如来佛祖对古苯教的教意和认识的改进，构成了雍仲苯教，而辛饶弥沃如来佛祖所传的佛法，对古时印度教、耆那教、厥后印度佛教的产了影响，你说会不会跟这个有干系？”
“呵呵呵……都是托干系弄的，阿谁……拉姆你那边筹办的如何样了？”贡布明显对本身的表示很对劲，浅笑着说。
接下来他有拉过一个肥大的男人，此人身穿玄色夹克，头发疏松，稠密大眼，目光凶恶锋利，牙关紧闭，精力充分，给人一种不寒而栗的感受。贡布说：“次旦才让，刚从监狱放出来不久，也是我的一名好兄弟，前几年在可可西里盗猎被抓，幼年削发，曾在色拉寺修习过密宗功法，成年后出家，一小我无能翻七八个不成题目，我们的行动非常伤害，我此次特地聘请次旦才让插手也是以防万一。”
我们相互打过号召今后，贡布从后备箱里提出两只大箱子给我们看。我想看看贡布都搞了些甚么兵器，便迫不及待的翻开箱子后吓我一跳，这些兵器都能够和中东的武装分子的兵器相对比，只见一把手枪，四把冲锋枪，最惹人谛视标还是那把HK69A1型榴弹枪，的确酷毙了。另一只箱子确切整整一箱弹药。
巴依逢迎着说：“就是，我看洛桑还留在拉萨卖力我们的后勤补寄。”
本来人皮唐卡并非像我们大多数人以为的那样，是旧西藏农奴被残暴压迫的成果。人皮唐卡有两个来源，一是西藏汗青上的极少数高僧师法“剥皮抄经”的做法，在皮肤上绘画。他们圆寂后，先人将此人皮唐卡保存下来扶养。
我不想留下来，我必须插手此次探险活动，毕竟对于每小我而言，如果有生之年能去到传说中的时轮佛法圣地香巴拉瑶池，就算即便是灭亡，也是值得的。很多信奉虔诚的藏民们平生中都会去朝圣一次，此中有很多人因为一起膜拜而筋疲力竭而亡，有部分人在翻越唐古拉神山的时候被大雪冰封，有部分人在荒无火食的田野迷路或者遭受野兽丢掉性命，可他们还是一无所惧的上路。我斩钉截铁的说：“不可，我必须插手此次行动，没有筹议的余地。”
巴依问央金拉姆：“人皮唐卡有多贵重稀缺我们大师都是晓得的，何况这张唐卡内里另有一个这么大的奥妙，不会是假的吧？”
我说：“行啊，贡布，你这些设备给我们一配发，直接成了武装分子了。”
明天，已经没有人会捐躯饲虎了，也没有人会割肉喂鹰了，更不会有人剥皮为纸，析骨为笔，固然另有人刺血写经，那也只是写在纸张上，而非人皮上。
我们五人坐在贡布的私家会所，一边吃喝一边研讨这张人皮唐卡，这也是我们在拉萨最后的一顿饱餐，明天一早出了拉萨，在田野估计再也吃不到这么好的食品。
之前在藏地，会呈现一些作歹多真小我，这些人残害百姓，手腕酷烈，藏族人会把这些人视作歹魔的化身。为了止恶，苯教里有诛杀法，会通过修法来诛杀恶人。为了制止被诛杀的恶人邪灵作怪，人们会剥皮作画，绘上一些护法神的像，以此镇伏邪灵，以是才有了明天人们看到的人皮唐卡。
“恩，是如许，我能鉴定这张人皮样卡是真的，不但单是因为上面的象雄笔墨，另有这唐卡的制作体例，你们看，这张人皮唐卡没有肢体，应当是苯教修法来诛杀的恶人之皮。”然后央金拉姆给我们先容了下汗青上正真的人皮唐卡是如何来的。
贡布想了一下，感觉行动不能少了我，便说：“要不如许，洛桑上过大学，脑筋比我好使，行动的批示就洛桑来担负，拉姆也是刚从大学出来，线路打算甚么的就交给你和洛桑了，你懂人皮唐卡上的那些古象雄笔墨，如何走如何做还需求你们俩拿主张，我和次旦才让、巴依卖力安然。”
对于如许的安排，大师也没甚么定见，接下来我们拿出人皮唐卡再细心的研讨起来，好打算第一站要走的线路。
人皮唐卡的别的一个来源，是源自xi藏本土宗教――苯教。
听完央金拉姆的讲解，我们如拨云见日，算是大抵明白了这些保存至今的人皮唐卡是如何来的，但是有点解释不通的处所，既然这张人皮唐卡是苯教的产品，那上面应当绘制护法神或者佛陀，固然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是如何又扯上了香巴拉这个处所？
不管是佛教高僧发心“以皮为布”作画扶养，还是苯教僧侣为了镇伏邪灵剥皮作画，人皮唐卡都是xi藏文明中特有的产品，这与na粹德国法西斯分子用人皮作画有着本质的辨别，也不是仆从主为了残害农奴想出的所谓变态做法。如果像一些鼓吹报导所讲的，人皮唐卡是“很贵重的礼品”，而旧xi藏又有“百万农奴”，那么以“仆从主”对农奴无可置辩的措置权来讲，“仆从主们”要想获得更多的人皮唐卡，毫不是甚么难事，随便杀一些人就行了。而究竟上，保存至今的人皮唐卡是少之又少，不但在汉地可贵一见，就是在藏地也是非常罕见。乃至于很多藏族人也说不清楚人皮唐卡是如何一回事。
我则去旧货市场买一些必备品：探灯、强光手电、荧光棒、手套、攀山镐、攀山绳、蜡烛、高原防风洋火等物品。入夜的时候，贡布和央金拉姆都办完事返来，贡布带来两个帮手向我们先容，他指着一个约莫二十六七岁，身材高大结识，皮肤乌黑的男人说：“他叫巴依，和我一起打过黑拳，干系很不错，将是我们此次行动值得信赖的可靠帮手，别看他个子高，技艺但是相称的敏捷，巴依的力量也是惊人，是中印边疆南伊沟珞巴族的小伙子，从小在原始丛林和雪山中打猎，熟谙田野环境。”
央金拉姆当真的说：“不会是假的，我细心看过，现在这个社会懂象雄文的，除了我们家属，估计不会超越十人，也多数不再中国境内，那些漫衍在印度苯教寺庙里的古辛有能够有懂象雄文的，但也极少极少，他们也没需求做张假人皮唐卡，再说此人皮的年代是做不出来的。”
拉姆说：“统统都已经转备好了，廓er喀刀都是上好的真品，每人两把，大号的便利开路搏斗，小号的紧急关头能够防身。”
我对HK69A1型榴弹枪有点体味，之前看军事杂志的时候见过，是德国HK公司在在1972年推出的40mm榴弹发射器的第一具样枪，在1979年设想定型。次年，德国联邦国防军采取HK69A1，但因为当时德国海内不能供应机能优于美国的40×46mmSR榴弹而推迟了正式设备的时候，直到1980年代初，德国迪尔公司研制出具有着发/定时两套感化体系新型引信的40×46mmSR榴弹，才使HK69A1正式设备德军。HK69A1与HK69分歧，为翻转后装式单发榴弹发射器，除发射管、机匣和击发机外，装有伸缩式肩托和框式机器瞄具。其尾端开有两个对称缺口，以便手工退壳。发射器尾部装有拉机柄和闭锁卡柄；机匣上设有摆布对称的保险机。HK69A1与同类40mm榴弹发射器比拟，具有体积小、机构行动可靠、反应速率快的长处……
对于贡布来讲，最不是题目的题目就是不缺资金的题目，此次行动他出全资。当下我们分头筹办，贡布去找之前一起打黑拳的地下朋友。光靠我们三大家手较着不敷，贡布这么做一来是想找几个可靠的技艺不错的帮手，二来想通过暗拨弄些兵器弹药，毕竟探险不是旅游。央金拉姆去找尼泊尔在拉萨做买卖的同亲，给我们每人配置两把上好的廓er喀刀。
我说：“恩，不错，还是拉姆想的殷勤，那就如许，我们安排一下，此次行动的总批示就由贡布担负，我和拉姆卖力线路的打算，巴依和次旦才让是我们这里技艺最好的，卖力安然，大师另有甚么定见吗？”
廓er喀刀也称尼泊尔军刀或者戈戈利军刀，这类刀的刀鞘多由羊皮牛皮制成。初期刀把多用胡桃木，厥后逐步呈现铜、铁和镶有银饰的刀把，有钱人还会用象牙来做刀把，并镶嵌钻石。刀把火线的槽口窜改多样，如许的设想能够让利用者钩住对方的兵器。廓er喀弯刀能力很大，具有割草、挖洞、开路和护身等多种服从。但只要廓er喀兵士能够把它阐扬到极致，传闻廓er喀人从5岁就开端佩带这类刀，成年以后，弯刀利用的技能已非常谙练，刀也已成为他们臂膀的延长。兵器着名普通因其先进，戈戈里弯刀却在火枪流行的19世纪开端立名，这申明这类刀确切有它的独到之处。
我们世人赞叹于央金拉姆的学问，她实在是晓得的知识太多了，看来偶然候女人真的不比男人差劲，不平不可啊。
次旦才让插话道：“按你说的，这张唐卡应当是苯教的唐卡，而不是佛教的？”
次旦才让不紧不慢的说：“我和巴依卖力安然没甚么题目，你如许一个文文弱弱的墨客，你能行吧？”
央金拉姆拿出唐卡，细心的再对我们几小我翻译了一遍唐卡上的内容，让我们每小我都记着并且保密。巴依和次旦才让还不清楚我们是如何获得这幅人皮唐卡的，便嚷着要央金讲下此人皮唐卡的来源。我和贡布都觉得她会说是我用天眼换的，没想到这小丫头说道：“此人皮唐卡我们得来的有点蹊跷，我们明天上路了要格外谨慎，我感觉这事情没这么简朴，”