说说胡滢
鬼门在承平门内，是内城一扇小矮门。仅容一人出入，外通水道，建文帝弯着身子出了鬼门，其他八人随之出了鬼门后，就瞥见水道上停放着一只划子，船上站着一名和尚，和尚号召他们上船，并向建文帝叩首称万岁，建文帝问他如何晓得我有难，和尚答道：“我叫王升，是神悲观方丈，昨夜梦见你祖父朱元璋，他本是削发之人，叫我在此等待，接你入观为僧。”至此，建文帝似削发为僧，担当了祖业。
据清朝名流吕安世和近人蔡东藩等则以为燕军破城后，建文帝无可何如，遂想一死了之。
不到四年，燕王即挥师度太长江，兵临南都城下，建文帝乞降不允，只好死守，但是他的主帅李景隆却翻开金川门迎燕王雄师入城，满朝文武纷繁投降。建文帝眼看局势已去，不得已命令焚宫，顿时火光熊熊，建文帝携皇后马氏，跳入火中**，妃嫔侍从等，多数亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后，清宫三日，搜索建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已**，并从火堆里扒出一具烧焦的尸身证明之。燕王见到尸身，分不清男女，惨不忍睹。其继位称帝后，只得以天子“礼葬建文天子”。《明史&#8226；成祖本纪》及《明史&#8226；方孝儒传》均持此说。
明朝嘉靖年间郑晓的《今言》，此书“一百六十六”有一所记叙：“正统元年初，建文帝出滇南至广西，一日呼寺僧，谓曰‘我建文天子也’。寺僧大惧，白官府，迎至藩堂，南面趺足坐地，自称朱允炆。曰‘胡濙名访张肮脏，为我也。’众闻之悚然，闻于朝，乘传之京师，有司皆以王礼见。比至，入居大内，以寿终，葬西山，不封不树。
这些记录都申明建文帝并没有死，还被胡滢找到了。
对建文帝是否**而死，即位为帝的朱棣，也很不放心，有人奉告他建文帝削发为僧外逃了，而主录僧溥洽晓得建文帝去了哪儿。明成祖因而找个借口囚禁溥洽，把他关在监狱十五年，逼他供出建文帝下落，但溥洽并且有说出来，朱棣又不好杀他，可心中对建文帝又极其不放心，并派郑和下西洋“欲寻踪迹”，派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达十六年，搜索建文帝下落，至此胡滢开启了他寻觅的建文帝传奇。
《明史纪事本末》(永乐)八年春三月，建文帝复至（白龙）庵。工部尚书严震使安南（今越南北）密访帝，震忽与帝遇于云南道中，相对而泣。帝曰：‘何故处我？’对曰：‘上从便，臣自有处。’夜缢于驿亭中。”
就在这时，少监王钺奉告他：你祖父临死时，给你留下一个铁箱子，让我在你大难临头时交给你。我一向把它奥妙保藏在奉先殿内。“
另有就是康熙三十三年，由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》（问世早于《明史》四十八年）卷三十“建文帝”一节，按照当时把握的史料作了比较详细的记叙：“太宗（按：即朱棣）夜召入殿问状，（胡）濙对曰：‘某（按：指建文帝）固在，然天命民气去之已久，无能为也。不若姑置之度外，在陛下成绩圣德，在彼获终余年。’太宗颔之，遂罢四出之使者。”
看到这里，你们或许会问，胡濙到底找没找到建文帝。
据永乐年间《实录》和《明史稿》的记录，建文帝继位后，即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋，定策削藩。领兵在外、身 为燕王的朱棣当即打着清君侧的灯号，起兵南下，建议“靖难之役”。
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《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书，这本书是谷应泰延揽名流﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年底成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐并且属私家著作﹐非常当时人所正视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明朝典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农夫军攻入北京﹐朱由检他杀。节录此中八十个汗青事件或专题﹐定时候挨次编排﹐记叙委曲﹐首尾一贯﹐简明扼要，虽不敷全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明朝史料编辑而成﹐有必然的史料代价，以是可托度比较高。
如许一来，这里就有两种成果了，第一种，要么是获得建文确切已死的动静。
据记明崇祯版《雪峰山寺》载：“(永乐)十七年，礼部尚书胡濙奉使闽粤，登山揽胜，并立碑记其事(指该寺六十七代方丈洁庵禅师复兴雪峰寺事迹)。 《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。
《明史纪事本末》卷十七曾有一段记录：永乐二年，春八月，朱允炆至吴江（与吴县相邻，同属姑苏府）史仲彬家，史留朱暂居数月，朱曰：“彼（按：指朱棣）方急图我”，“此近宫阙，不便”，三今后即拜别。
第二种，就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应当是见过建文帝的。
这里的记录，没有明白说出胡濙找到建文帝，倒是《明史记事本末》里的说法是找到了，“胡濙“悉以所闻对，漏下四鼓乃出……至是疑始释” 申明他把晓得的都奉告朱棣了，一向谈到四更天赋出来，天子到现在的疑问终究能够放下了。 申明天子终究晓得了建文帝的下落，不然他不成能谈这么晚。
对于这个题目，小景因为不是本文所要写的内容，本不想去说，但还是忍不住查阅了一些质料，这里说几句。
关于比来写了胡滢这小我，一些熟谙汗青的书友们，不竭问我当年胡滢受命寻觅建文帝，到底有没有找到建文帝？“
《明史&#8226；胡濙传》载：“惠帝之崩于火，或言遁去，诸旧臣多从者，帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书，并访神仙张肮脏，遍行天下州郡乡邑，隐察建文帝安在，以故在外最久”。
建文帝朱允炆是明朝的第二代天子，其父朱标是明太祖朱元璋的宗子，暮年立为太子，不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统，立朱允炆为皇太孙，朱元璋死时，他已二十一岁了。继位后改“洪武”为“建文”，史称“建文帝”。但在位仅仅四年，即被他的四叔燕王朱棣用武力颠覆，而下台后的建文帝下落，却又成了千古疑案，众说纷坛。首要有：**说。
对此，小景查阅了《明史&#8226；姚广孝传》和《胡濙传》，传中记录：二十一年还朝，驰谒帝于宣府。帝已寝息，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓乃出。先濙未至，传言建文帝蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋，至是疑始释。“
据此，建文帝三人剃了头，换上了憎衣，只带了九小我来到鬼门。
第二种说法：削发为僧说，这类说法在明间传播极广。
说到这里，我信赖大师都明白吧，那就是建文帝没死，被胡滢找到了，带回了朱棣想要的成果，才有“至是疑始释！”
群臣仓猝把箱子抬来，翻开一看，里边有三张度牒，就是做和尚的身份证，上面写好了建文帝等三小我的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封，书中写明：“建文帝从鬼门出，别的人从水关御沟走，傍晚在神悲观西房会合。”
《明实录&#8226；神宗实录》载有万历二年十月，明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云：“上御文华殿讲读，安闲与辅臣语及建文帝事，因问曰：‘闻建文尝逃逸，果否？’张居正对曰：国史不载此事，但先朝故老相传，言建文天子当靖难师入城，即削发披缁，从间道走出，后云游四方，人无知者。正统间至云南，曾于壁上题诗一首，有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑，召而问之，老衲坐地不跽，曰‘我欲归故国’，方验知其为建文也。御史以闻，遂驿召来京，入宫验之，良是，时年已7、八十，后不知所终。上因命居正诵其诗全章，慨然兴叹，继命誊写进览。寻且下诏复建文年号。”
永乐十七年，胡濙再次受命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年，胡仓猝赶回北京，刚巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经歇息，传闻胡濙返来后顿时访问，二人一向谈到四更。(以上质料见王熹《建文帝&#8226；永乐帝》一书)。
明成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常正视，胡濙在外近十年，源源不竭将所见所闻所察上报。永乐十四年，结束访查还朝，并请归为母守丧，永乐帝仍不答应胡为濙母“丁忧”。
或许书友们对小景这么说，感觉是本身的猜想，但接下来我们里看一段处所记录。
据《江宁县志》中写道：“三宝寺人郑和墓，在牛首山之西麓。永乐中命下西洋，有奇功，密知建文踪迹，回朝皆奏不闻，史称其有隐衷云。”
