逍遥江山

说说胡滢

据记明崇祯版《雪峰山寺》载:“(永乐)十七年,礼部尚书胡濙奉使闽粤,登山揽胜,并立碑记其事(指该寺六十七代方丈洁庵禅师复兴雪峰寺事迹)。 《雪峰山寺》载有胡滢所写碑文全文。

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明朝嘉靖年间郑晓的《今言》,此书“一百六十六”有一所记叙:“正统元年初,建文帝出滇南至广西,一日呼寺僧,谓曰‘我建文天子也’。寺僧大惧,白官府,迎至藩堂,南面趺足坐地,自称朱允炆。曰‘胡濙名访张肮脏,为我也。’众闻之悚然,闻于朝,乘传之京师,有司皆以王礼见。比至,入居大内,以寿终,葬西山,不封不树。

群臣仓猝把箱子抬来,翻开一看,里边有三张度牒,就是做和尚的身份证,上面写好了建文帝等三小我的名字。还放着三件僧衣、一把剃头刀、白金十锭、遗书一封,书中写明:“建文帝从鬼门出,别的人从水关御沟走,傍晚在神悲观西房会合。”

说到这里,我信赖大师都明白吧,那就是建文帝没死,被胡滢找到了,带回了朱棣想要的成果,才有“至是疑始释!”

据永乐年间《实录》和《明史稿》的记录,建文帝继位后,即用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄谋,定策削藩。领兵在外、身 为燕王的朱棣当即打着清君侧的灯号,起兵南下,建议“靖难之役”。

如许一来,这里就有两种成果了,第一种,要么是获得建文确切已死的动静。

《明实录•神宗实录》载有万历二年十月,明神宗朱翊钧与大学士张居正的一段对话云:“上御文华殿讲读,安闲与辅臣语及建文帝事,因问曰:‘闻建文尝逃逸,果否?’张居正对曰:国史不载此事,但先朝故老相传,言建文天子当靖难师入城,即削发披缁,从间道走出,后云游四方,人无知者。正统间至云南,曾于壁上题诗一首,有‘流落江湖四十秋’之句。有一御史见诗起疑,召而问之,老衲坐地不跽,曰‘我欲归故国’,方验知其为建文也。御史以闻,遂驿召来京,入宫验之,良是,时年已7、八十,后不知所终。上因命居正诵其诗全章,慨然兴叹,继命誊写进览。寻且下诏复建文年号。”

第二种说法:削发为僧说,这类说法在明间传播极广。

永乐十七年,胡濙再次受命出巡江、浙、湖、湘。永乐二十一年,胡仓猝赶回北京,刚巧成祖北征驻军宣府。胡赶到宣府时成祖已经歇息,传闻胡濙返来后顿时访问,二人一向谈到四更。(以上质料见王熹《建文帝•永乐帝》一书)。

《明史纪事本末》卷十七曾有一段记录:永乐二年,春八月,朱允炆至吴江(与吴县相邻,同属姑苏府)史仲彬家,史留朱暂居数月,朱曰:“彼(按:指朱棣)方急图我”,“此近宫阙,不便”,三今后即拜别。

看到这里,你们或许会问,胡濙到底找没找到建文帝。

《明史纪事本末》(永乐)八年春三月,建文帝复至(白龙)庵。工部尚书严震使安南(今越南北)密访帝,震忽与帝遇于云南道中,相对而泣。帝曰:‘何故处我?’对曰:‘上从便,臣自有处。’夜缢于驿亭中。”

鬼门在承平门内,是内城一扇小矮门。仅容一人出入,外通水道,建文帝弯着身子出了鬼门,其他八人随之出了鬼门后,就瞥见水道上停放着一只划子,船上站着一名和尚,和尚号召他们上船,并向建文帝叩首称万岁,建文帝问他如何晓得我有难,和尚答道:“我叫王升,是神悲观方丈,昨夜梦见你祖父朱元璋,他本是削发之人,叫我在此等待,接你入观为僧。”至此,建文帝似削发为僧,担当了祖业。

就在这时,少监王钺奉告他:你祖父临死时,给你留下一个铁箱子,让我在你大难临头时交给你。我一向把它奥妙保藏在奉先殿内。“

《明史记事本末》是清朝谷应泰所写的一本书,这本书是谷应泰延揽名流﹐藉张岱《石匮藏书》与谈迁《国榷》﹐又广稽博采﹐至十五年年底成书。因该书成於《明史稿》﹑《明史》之前﹐并且属私家著作﹐非常当时人所正视。该书仿《通鉴纪事本末》之例﹐纂次明朝典章事迹﹐凡八十卷﹐每卷为一目。纪事始於元至正十二年(朱元璋起兵﹐迄於明崇祯十七年李自成农夫军攻入北京﹐朱由检他杀。节录此中八十个汗青事件或专题﹐定时候挨次编排﹐记叙委曲﹐首尾一贯﹐简明扼要,虽不敷全面之处﹐但因成书较早﹐又综合多种明朝史料编辑而成﹐有必然的史料代价,以是可托度比较高。

关于比来写了胡滢这小我,一些熟谙汗青的书友们,不竭问我当年胡滢受命寻觅建文帝,到底有没有找到建文帝?“

或许书友们对小景这么说,感觉是本身的猜想,但接下来我们里看一段处所记录。

据此,建文帝三人剃了头,换上了憎衣,只带了九小我来到鬼门。

对建文帝是否**而死,即位为帝的朱棣,也很不放心,有人奉告他建文帝削发为僧外逃了,而主录僧溥洽晓得建文帝去了哪儿。明成祖因而找个借口囚禁溥洽,把他关在监狱十五年,逼他供出建文帝下落,但溥洽并且有说出来,朱棣又不好杀他,可心中对建文帝又极其不放心,并派郑和下西洋“欲寻踪迹”,派户科都给事中胡濙遍行郡、乡、邑长达十六年,搜索建文帝下落,至此胡滢开启了他寻觅的建文帝传奇。

据清朝名流吕安世和近人蔡东藩等则以为燕军破城后,建文帝无可何如,遂想一死了之。

对此,小景查阅了《明史•姚广孝传》和《胡濙传》,传中记录:二十一年还朝,驰谒帝于宣府。帝已寝息,闻濙至,急起召入。濙悉以所闻对,漏下四鼓乃出。先濙未至,传言建文帝蹈海去,帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋,至是疑始释。“

不到四年,燕王即挥师度太长江,兵临南都城下,建文帝乞降不允,只好死守,但是他的主帅李景隆却翻开金川门迎燕王雄师入城,满朝文武纷繁投降。建文帝眼看局势已去,不得已命令焚宫,顿时火光熊熊,建文帝携皇后马氏,跳入火中**,妃嫔侍从等,多数亦随其蹈火而死。燕王朱棣入宫后,清宫三日,搜索建文帝下落。宫内侍人都说建文帝已**,并从火堆里扒出一具烧焦的尸身证明之。燕王见到尸身,分不清男女,惨不忍睹。其继位称帝后,只得以天子“礼葬建文天子”。《明史•成祖本纪》及《明史•方孝儒传》均持此说。

第二种,就是建文亲口说了不再争夺皇位。总之胡滢应当是见过建文帝的。

另有就是康熙三十三年,由云贵总督范承勋主持修纂的《云南通志》(问世早于《明史》四十八年)卷三十“建文帝”一节,按照当时把握的史料作了比较详细的记叙:“太宗(按:即朱棣)夜召入殿问状,(胡)濙对曰:‘某(按:指建文帝)固在,然天命民气去之已久,无能为也。不若姑置之度外,在陛下成绩圣德,在彼获终余年。’太宗颔之,遂罢四出之使者。”

据《江宁县志》中写道:“三宝寺人郑和墓,在牛首山之西麓。永乐中命下西洋,有奇功,密知建文踪迹,回朝皆奏不闻,史称其有隐衷云。”

明成祖对胡濙侦缉建文帝的事情非常正视,胡濙在外近十年,源源不竭将所见所闻所察上报。永乐十四年,结束访查还朝,并请归为母守丧,永乐帝仍不答应胡为濙母“丁忧”。

建文帝朱允炆是明朝的第二代天子,其父朱标是明太祖朱元璋的宗子,暮年立为太子,不幸中年早逝。朱元璋按封建礼法传统,立朱允炆为皇太孙,朱元璋死时,他已二十一岁了。继位后改“洪武”为“建文”,史称“建文帝”。但在位仅仅四年,即被他的四叔燕王朱棣用武力颠覆,而下台后的建文帝下落,却又成了千古疑案,众说纷坛。首要有:**说。

这些记录都申明建文帝并没有死,还被胡滢找到了。

对于这个题目,小景因为不是本文所要写的内容,本不想去说,但还是忍不住查阅了一些质料,这里说几句。

《明史•胡濙传》载:“惠帝之崩于火,或言遁去,诸旧臣多从者,帝(指成祖)疑之。(永乐)五年遣颁御制诸书,并访神仙张肮脏,遍行天下州郡乡邑,隐察建文帝安在,以故在外最久”。

这里的记录,没有明白说出胡濙找到建文帝,倒是《明史记事本末》里的说法是找到了,“胡濙“悉以所闻对,漏下四鼓乃出……至是疑始释” 申明他把晓得的都奉告朱棣了,一向谈到四更天赋出来,天子到现在的疑问终究能够放下了。 申明天子终究晓得了建文帝的下落,不然他不成能谈这么晚。

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