第二十七章 佛家医方明

耆域走过来对他说：“大王服了我的药，他的病必然会病愈。只是现在药力未行，余毒未尽。我若现在归去，他必杀我。现在我让你生一场病，你好生安息就不会有事，三天后就好。你若强行追我，则必死无疑。”说罢乘象而去。

世人听了从速停下，耆域这时下车，取出一把利刃，破开那少年鼓胀的腹部，指着结成一团的肠子对他的父母诸亲说道：“这清楚是贪玩好耍，才把肠子结成这个模样，乃至食饮不消。幸亏他还没有死。”

因而他又去佛陀那边，扣问本身是否可去。佛陀说：“你已经医好了他的外病，我也该当去治他的内病。既然宿命当中已有弘誓，该当作绩这一功德。为甚么要半途停止呢？”

耆域浅笑着说道：“不消白象。只要大王您斋戒清净，虔诚祈请，佛必自来。”

耆域听了佛陀的话，便随使者而去。

耆域道：“我但愿大王能够皈依佛陀，受持明法。”

白象速率极快，耆域跑了一段路后，便头晕目炫，只得停下来安息。

耆域说罢便分开了，城主不敢怠慢，从速亲身带人上山，将乌迎回城中好生养护。

此时的耆域已经驰名天下，在当时的印度半岛可说是无人不知，无人不晓。

不久，这个国度举国大小，皆受五戒，当初的戾气一扫而空。佛陀和他的弟子们也被本地人尊称为“大医王”。

厥后那父老子肚腹上的疮疤愈合了，就连毛都又长了出来，与中间无疮疤处涓滴无异。远近诸人无不称叹。

僧伽耶舍法师总结说：“耆域之以是能够称为名医，无疑是一辈子得力于佛陀，以是他对佛法非常恭敬。而佛教医学因为获得第一名医耆域的帮手，才构成佛陀的医学。以是，佛陀也是佛教医学的鼻祖。”

耆域暗中深思：“这个国度太小，又处于边地，没有甚么好作为，不如返国去。”

听了这话，很多人颇不觉得然，以为这比神话还神话。但是，当他们亲眼看到一个嘴歪眼邪，吵嘴流涎，喝水呛咳的老者被玄奘一针下去，症状竟然减轻了很多，变得能说话，能喝水，目光也敞亮起来，脸孔神采也普通了很多时，都忍不住连连称奇，忙不迭地扣问，这到底是如何回事。

此时已克日中，国王噫气时终究闻出醍醐的味道，顿时勃然大怒：“这小儿竟敢以醍醐骗我！怪不得求我的白象，这是要跑啊！”

今后今后，耆域便告别教员单独行医，垂垂的开端举国着名。

此山脚下便是一座小城，仍然附属于这个国王统领。耆域进城后找到城主，对他说：“山上有一个病人，乃是国王的使臣。你从速派人畴昔，将他接返来好生养护，要喂他糜粥等物，千万别让他死了，如果死了，国王会灭了你这座城池。”

佛陀也会给人治病，佛陀以为，统统身心疾病的本源在于对“我”的固执，从我执中所产生的心毒便是贪、瞋、痴，从而激发各种疾病。

耆域获得佛的嘱托以后，便来到阿谁国度，为国王看病。

而耆域也非常恭敬佛陀，常常赞叹佛陀这位人类的导师。佛教医方明要肄业僧经医双修，内明与医明并重，探病施药，广行六度，籍病修道，籍病悟道。僧侣中，以医方明成绩聪明波罗蜜者很有人在，而这一点，也是耆域格外佩服的。

但是这么做终归是件冒险的事情。因而耆域便对国王说：“大王的病可治，我现在就去配药，十五天能够配成。您吃了以后就会病愈。但是大王您服用的时候，必须一饮而尽，中间不得喘气。”

考虑一夜后，耆域便去祇园精舍见佛陀，扣问本身是否应诏前去。

玄奘感慨万千，佛陀的典范当真是包含万象，全面触及了内明、声明、因明、工巧明和医方明等学问，可谓聪明的宝库。

乌做梦也没有想到，耆域在吃的过程中，悄悄在剩下的半个梨和半杯水中下了泄药。乌吃喝后不久就开端拉肚子，到厥后就像下水一样，整小我都没了力量。

听了这话，国王当即问道：“是甚么前提？你说出来，本王马上照办！”

南印度有一个大国，间隔摩揭陀八千里远，其国气力尚在摩揭陀之上。其国王长年卧病，脾气卤莽多疑，常以小事而杀人。摆布酒保，常常感到手足无措，莫知适从。

见到耆域，国王甚是欢乐。命他坐在本身身边，把着他的手臂说：“此次真是多亏了仁者，我才得以重生。我该分一半国土给你。这王宫中的采女、府库里的宝贝，你都能够肆意遴选。”

这时候有人向他保举了耆域。得知摩揭陀有这么一个神医，国王当即命令，召耆域前来为他治病。

国王奇特地问道：“佛陀是谁？佛法又是甚么？”

耆域以为，醍醐治毒。而国王正因为有这类毒病，以是才会讨厌闻到醍醐之气。他决定通过煎炼的体例去除醍醐中的那股味道，让国王于不知不觉中喝下去。

不久，国王又遣使者到摩揭陀国，奉迎耆域，说是要酬谢他治病的恩德。耆域倒是心不足怖，不太想去。

因而他分开德叉尸罗国，回到了摩揭陀都城——王舍城，并前后成为频毗娑罗王和阿阇世王的太医。

乌受敕而行，公然在山中见到了耆域。他问：“你何必将醍醐给大王吃？还说是药。现在大王命我捉你归去，你从速跟我走吧，到时候在大王面前陈谢自首，或许还能够活命。你若要跑的话，我必杀了你！”

国王听了，连宣称善。

耆域道：“大王肯听我的，此病必然病愈。别的，我还要大王的白象来骑乘。”

佛经中记录了很多关于耆域治病的医案，有的令人触目惊心。比如说，当时四周的拘睒弥国有个父老之子，喜好玩耍玩闹，成果闹得肠胃出了弊端，饮食不消，大小便都没法出来，乃至腹大如鼓，非常痛苦。请了很多大夫都治不好。厥后传闻摩竭陀国有位大医者善能治病，便遣人来请。

“好久之前，在一场战役中，一个兵士被箭射中了，荣幸的是，他没有死，也没有流太多的血，乃至不感觉有多疼，反而之前常犯的一种恶疾竟然古迹般地病愈了！如许的偶尔事件厥后又产生了几起，一些故意人便开端成心识地用一些锋利的石头或削尖的木棍来刺激身材的某些部位，用来医治疾病或减轻疼痛，这就是最早的针灸。”

国王听了，勃然大怒道：“你不想活了吗？此象是我国宝，日行八千里。我之以是能威伏诸国，全凭此象。你想把它盗回家去，让你的父亲攻打我的国度吗？”

说罢起家，又去林中找别的果子。

耆域早就听闻此王做的一些不成理喻之事，特别是他杀了很多医师，可见给他看病竟是一件极其伤害的事情，是以心中非常可骇迟疑。

三天后，乌的身材终究病愈，回都城见王请罪，国王却出奇地没有活力，反而对他说：“多亏你没有将他抓返来，不然我当时正在气头上，非打死他不成！现在我的病已经好了，表情也比之前好了很多。这耆域当真是个神医！”

此国中有一懦夫名叫乌，天生神足，步行能及此象。国王当即派乌去追拿耆域，并且咬牙切齿地说：“你要把他活捉过来，我要他死在我的面前！”

耆域说：“我本来就是摩揭陀国的太子，地盘、采女、宝贝样样都不缺。但是我不奇怪这些东西，也不喜好管理国度，以是才分开宫廷，行医济世、与人看病。实在，人不但外在的身材味抱病，内涵的心灵更轻易抱病。幸亏大王是个有聪明的人，承诺了我的前提，导致外病病愈。现在，您如果还能承诺我一个前提，则内病也可病愈。”

因而耆域开端煎炼醍醐，与别的草药共同。为免国王狐疑，特请太后和王后做助手。并且说：“大王杀人太多，乃至臣下很多人深感害怕，难以信赖。普天之下，最可托的人，莫过于母亲和老婆。以是我请太后和王厥后帮手配药，大王便可高枕无忧。”

在佛陀的开示下，耆域证得初果。在他眼里，佛陀实在是各方面的导师。

也就是在王舍城里，耆域结识了佛陀，开端信奉佛教，多次治愈佛弟子之病。

佛陀常常与耆域会商医学、医术和医道这三方面的题目，他乃至在耆域的建议下，叮咛比丘要恰当活动，勤沐浴等等。

佛陀说：“你我宿命当中曾经有约，俱当救护天下。我治内病，你治外病。现在这个国王病笃，远来迎你，为何不去呢？你如果怕他起恶性杀你，能够提早做些筹办。现在我教你一些便利的手腕，能够使你逃脱国王的追杀。”

却说那乌是本性贪之人，特别是贪于食品，见到好吃的就忍不住食指大动。何况跑了这么远的路，早就又饿又渴。又听耆域说，这山泉和梨子都是神药，并且耆域本身已经吃了一半，猜想无毒。便将剩下的半个梨吃了，又将剩下的水一饮而尽。

耆域见国王饮了药，便乘上白象，独自回摩揭陀国。

因而，耆域向国王简朴先容了佛陀的巍德和佛法的殊胜，国王听得赞叹不已，当即就要乌去牵白象，让他去摩揭陀国去迎请佛陀。

十五天后，耆域煎成五升汤药，且闻起来没有一点醍醐的味道。此药由太后和王后捧给国王，国王公然一饮而尽，也不知内里有醍醐。

有很多医师曾被请来为他治病，他却老是思疑人家给他下毒，狐疑一起，就命令杀了。前后所杀的臣子宫人及医师之辈，不成胜数。与此同时，他的病也越来越严峻，毒热攻心，不快气短，如火烧身。

耆域对乌说：“我现在跟你归去，必死无疑。不幸我明天早上没吃早餐，你能不能稍等一会儿，让我先吃了饭再走？”

耆域乘车方才达到拘睒弥，恰逢那父老子归天，送葬的步队颠末身边，耆域看了说：“这不是死人，都跟我归去。”

因而耆域取了一个梨，吃了一半，便放在了地上。又取一杯水，一样只喝了一半。口中叹道：“山泉和梨实在是上天赐赉的灵药，既暗香又味美，食之百病皆愈，力量兼倍。可惜长在深山当中，无人能识。我再去看看另有没有别的。”

国王大喜道：“如此甚佳。那么我就将此象借给你。”

国王便照他说的去做，第二天一早，佛公然与一千二百五十比丘来到宫前。国王恭敬地将佛陀与诸比丘请入宫中供斋，佛陀开端为国王说法讲经。

在玄奘看来，东土医学与印度医学各有其经，若能连络起来，确切可大大进步疾病的医治结果。

因而这女子便奉给他五百金币。耆域接管以后，将这笔钱带到德叉尸罗国，馈送给教员宾迦罗，以作扶养。

国王大怒：“这是为何？你是筹算下毒怕我发觉吗？”

在学习这些医学著作的同时，玄奘也向印度僧医们先容了东土的草药和针艾之术，还给他们报告了阿谁有关针灸发源的风趣的故事——

耆域说：“我是个医师，四周行医治病，要奴婢有甚么用？你要报恩，就给我五百金币做诊金好了。我能有明天的医术，教员的教诲功不成没，为人者不能不报师恩。”

国王点头道：“本来如此。那好，我便依你就是。”

耆域道：“大王，这药是有剂量的，还须有气味共同。倘若半途出息，气不接踵，会影响医治结果的。”

妙闻稍晚于舍罗迦，因此他的医学著作《妙闻本集》的内容更加丰富，除解剖学、心机学、病理学外，还研讨了外科、外科、妇产科和儿科等病症，达一千一百二十种。特别是外科手术，更是奇异至极。书中记有一百二十种外科器具，并有拨除白内瘴、除疝气、医治膀胱结石、剖腹产等手术体例，所记药物多达七百六十种，极具合用代价。

玄奘答复道：“他是因气血不通才得此疾，我以银针刺其穴位，通其气血，天然能够治愈。”

耆域以后，最闻名的“阿优吠陀”是舍罗迦和妙闻。此中，舍罗迦是迦腻色迦王的太医，他的医著《舍罗迦本集》中，切磋了诊断、疾病预后和疾病分类等题目，并把营养、就寝与节食视为保护人体安康的三大抵素。书中提到的药物达五百种；

众僧听了，赞叹不已。

他发明这个国王的五脏六腑，血气扰扰，充满毒素。要治这类病，须以醍醐入药。但是来之前他就传闻这个国王讨厌醍醐，既不喜好闻到这个气味，更讨厌听到醍醐之名。那些不谨慎说了“醍醐”之名而被殛毙的，前后不下千人。

乌见耆域年纪悄悄，因惊骇灭亡，言辞甚是悲苦，不由也有些不幸他，便同意了他的要求。

另有一回，一个年仅十五岁的少女，临出嫁前，俄然头痛闷绝。耆域闻讯赶到她家里，向其父体味到此女自幼就有头痛的弊端，近些年越来越严峻了。耆域思疑她脑中有虫，便用金刀剖开她的头颅，公然发明内里有很多大大小小的刺虫，钻食其脑，难怪她会头痛。耆域将这些虫子取出，放在盒子里，又原样缝好，用三种灵药涂抹其上，终究救了这女孩的性命。

耆域说：“大王，南界山中有一种神妙的草药，您的药里如果有了这一味药，反复服之，结果更佳。只可惜路途悠远，此药又必须现采现用，以是我才大胆求大王的象骑利用，就是要去那边采摘此药，朝去暮还，令药味相及。”

说罢便替他将肠子清算清楚，还复本位。又取出针线，像缝衣服普通将皮肉缝合起来，再涂上疮药。

女孩子病愈以后，感念耆域拯救之恩，表示愿与其为婢。毕生扶养，以报再生之德。

听了佛陀的说法，国王心买卖解，建议无上道心。想起当初因病而导致戾气实足，多嗔多杀，心中非常悔怨。因而便在佛前至诚忏悔，对那些被无辜枉杀的，命令厚葬，又赐赉他们家人财帛，让他们家中家属衣食无忧。