第三十章 再遇般若羯罗
色跋罗道：“众友神仙本来是一名刹帝利国王，名叫憍尸迦。他看上了极裕神仙那头能满足统统欲望的快意神牛，提出用无数财产去互换它，却被极裕回绝。因而憍尸迦就诡计用武力掠取，他派出一百个儿子带领浩繁军队去讨伐极裕，都被出身婆罗门种姓的极裕神仙等闲击败。他的军队被毁灭，一百个儿子被极裕神仙的谩骂烧成了灰，从天神那边借来的各种兵器和宝贝也被一一化解。这位国王终究认识到刹帝利的力量与婆罗门比拟是如此纤细，因而下决计修大苦行来窜改本身的种姓。他修行了几千年，终究把本身的种姓变成了婆罗门。”
可可贵归可贵，不见得就不寻求了。中国自古就有“王子犯法，与百姓同罪”这一说法，固然这个说法极少被当真，但起码另有这么个说法。这类寻求、这类说法本身也是一种希冀。
至于说，玄奘并不是以惊骇甚么，是因为他早已见地过谩骂。这类纯精力的进犯对于一个真正的信奉者来讲，向来都是无效的。
在这类景象之下，佛陀能够建立一个鼓吹“众生划一”的宗教，给糊口在底层的人们一个但愿，这是多么的不易！玄奘虽未糊口在佛陀的年代，却已能感遭到那如同刀光剑影般的争斗！
谢过色跋罗后，玄奘回到禅床上，结迦趺坐，悄悄地思考着。他晓得，这个天下很不完美，莫要说甚么“众生划一”，便是人与人之间，也可贵划一。
玄奘微微一笑，他感觉般若羯罗实在是过于悲观了。记得当年从高昌国出来的时候，也是三十人的步队，不还是碰到了强盗吗？更不要说，分开素叶时，统叶护可汗派了一队马队护送他，还是有不长眼的盗匪拦路。
“最后，众友神仙的苦行功果终究被梵天和统统天神承认，如愿以偿地成为了一名梵仙。极裕神仙也承认了他的修为，两小我终究化敌为友。”
“就是他们常常一小我信好几种宗教或宗派，有些婆罗门教徒也信赖佛教的循环学说，有些佛教徒也接管婆罗门教的品级之说，这在别的处所是没有的。”
玄奘点头道：“羯若鞠阇国与摩揭陀相邻，国中圣迹很多，玄奘必然会去那边的。”
般若羯罗还沉浸在与玄奘相逢的高兴当中，他热忱地先容说：“这奢羯罗城四周另有一座大宝塔，高大寂静，乃是当年世亲菩萨著作《胜义谛论》的地点，又是畴昔四佛说法和经行的处所，塔内至今另有四佛坐迹保存。并且此塔就在去往中印度的必经之路上，比及了那边，我带师兄去看。”
“不及与师兄同路之时多矣，”般若羯罗笑道，“当时行路虽苦，总还能共参佛法，现在做了国师，反倒有些不安闲。羯罗已经上奏国王，许我临时辞去这个职位，好去那烂陀寺肄业一段时候。”
但细细一想又有分歧，阇耶补罗城那座天祠里的教众，固然敬他这个沙门，却还是固执于他们本身的信奉。所谓婆罗门教徒接管循环学说，以及佛教徒接管品级之说，想来不过是这两种宗教在数百年的争斗中相互让步的成果。
色跋罗点头笑道：“这个人间有两种神，一种是天上的众神，另一种就是婆罗门神仙，又称梵仙，他们是人间的神！法师你是个本国人，以是不晓得。梵仙是极其高贵的存在，就连天神都对他们充满畏敬，不然众友神仙也就不会用骇人的苦行去获得它了。”
“是的，”色跋罗当真地说道，“憍尸迦的决计是如此强大，在他修行一千年后，大梵天表示能够承认他为一名王仙，但他以为本身的目标并没有达到，因而持续苦行下去；
“厥后，因陀罗派出一名斑斓的天女弥那迦下凡去引诱他，诡计粉碎他的苦行。而那位弥那迦一开端也胜利天时诱了他，但是厥后众友看破了因陀罗的狡计，将已经有身的弥那迦赶走。厥后弥那迦生下了一个女儿，就是闻名的沙恭达罗。
玄奘目瞪口呆：“如此说来，这些婆罗门神仙竟是连诸神都招惹不起的人物了？”
并且，因为向婆罗门奉送礼品的人，能够在此生或来世获得各种酬谢，婆罗门们很快成为巨富。这也是他们所祭奠的诸神们，永久都没法享遭到的。以是，婆罗门作为人间之神的职位，很难被代替。
“阿弥陀佛，”玄奘合掌道，“师兄谬赞了。”
般若羯罗接着说道：“大王只跟我说，去那烂陀能够，但他要羯罗不管如何都要路过羯若鞠阇国，会晤尸罗逸多大王，以通两国之好。师兄可筹办去那边吗？”
他想起海内有些老百姓，固然也很苦，但他们当中总另有人时不时地喊出“贵爵将相宁有种乎？”如许的标语。而那些胆量小的，循分守己的，则积德积善祈求来世。就算但愿再迷茫，总偿另有个但愿。
“他们如何奖惩神呢？”玄奘猎奇地问道。
要说这里比阇耶补罗城强一些的处所就在于：一进城门就看到一所梵刹，内里有一百多个僧徒，固然研习的是小乘佛教，但玄奘仍然很舒心——起码能够到佛教寺院去投宿了。
色跋罗念完阿谁谒子，细心察看玄奘的神采，却发明这位法师的脸上并没有透暴露那种平凡人常见的畏敬神采，不由微微有些绝望。
拜完佛塔，持续东行，度过旃达罗婆伽河，又在那罗僧诃城中住了一晚。第二天凌晨出城，行了数十里路，便来到了一片郁郁苍苍的大丛林中。
般若羯罗笑道：“大王是信佛的，但也信婆罗门教。师兄你感觉奇特吗？这个处所的人多数如此，好学多闻却又邪正兼信。”
而像印度如许，从宗教、品德乃至法律的层面上支撑这类不平等，倒是他从未见过的。
玄奘无法地摇了点头，他很不喜好这类让步。
这是一片真正的原始丛林，古树参天，藤葛缠绕，一眼望去无边无边。
“多谢师兄。”玄奘合掌道。
“主如果谩骂，”色跋罗答道，“这些谩骂一旦收回，必定会实现，就连收回谩骂者本人也打消不了。毗湿奴就因为婆利古神仙的谩骂而在尘寰转世了好几次；因陀罗也常常被谩骂、制裁和戏弄；另有梵天大神，神仙布里古斯聘请他插手一场祭典，但梵天却沉浸在老婆辩才天的音乐当中，完整不睬会神仙的呼喊。神仙一怒之下，便谩骂梵天，永久没有人类会崇拜他！以是法师你也看到了，五印度境内，供奉湿婆和毗湿奴的神庙各处都是，供奉梵天的却寥寥无几。”
“天神们得知众友神仙的苦行不但没有停止反而变本加厉，一个个吓得心惊胆战。因陀罗又派出了一名天女兰跋前去引诱众友神仙，但立即就被看破，兰跋被气愤的神仙变成了一块石头。
“这是甚么意义？众友神仙又是何人？”玄奘问道。
他却不知，玄奘心中的绝望不逊于他——本来是想听些风趣的故事的，谁知绕来绕去，终究又绕到了“婆罗门至上”的种姓轨制上。
寺院的中间另有福舍，专门用来布施贫苦住民，恩赐药物和食品，并为观光者供应衣食，处理他们的旅途费事。
特别令玄奘感到欢畅的是，在这间梵刹中，他竟然见到了本身中亚路上的火伴般若羯罗法师！
这些波罗奢树的叶子非常广大，大要色青，汁液倒是赤红的，以是本地人多用它来做染料，也有巫医用它制药。玄奘搞不清楚这类树叶到底能治甚么病，看着有点不靠谱的模样，是以也不敢乱花。
自从佛教和耆那教在印度鼓起，婆罗门教就垂垂的有些式微了，乃至于很长一段时候，印度半岛的宗教呈三教鼎立之势，各教派之间通过论争来辩白正邪，吸引教众。印度的宗教辩论之狠恶也便可想而知了。
这在中原倒是很常见的，玄奘想，既信佛又信道，还信官方鬼神的人太多了！想不到佛国也有“见神三分敬”的处所。
玄奘公然感觉奇特：“何为邪正兼信？”
印度是佛陀出世的国度，却有着如此周到精微的逻辑学和辩论体例，对于在宗教辩论中失利者的措置近乎残暴和血腥。玄奘初到时对此很不睬解，现在他终究有些明白了——须知一场论争的胜负不但关乎荣辱，更直接干系到论师地点宗派的前程和既得好处。对于参与辩论的人来讲，每一场论争几近都是在以命相搏。是以，当他坐在论台上，他便赌上了他的全数权力乃至身家性命，他必须全神灌输，尽力以赴，这中间的过程可谓是险象环生，不亚于一场战役啊！
数今后，玄奘再次同般若羯罗法师结伴随行，不过这一次可不再是他们两个，来自迦湿弥罗的钵利奥逻商队，以及磔迦国的国王派出的奉侍庇护般若羯罗的十几名手力，与他们同业，一行三十余人浩浩大荡的向西南边向行进。
“这些树多数是波罗奢树，”般若羯罗指着那些高大的树木，对玄奘说，“磔迦国的僧侣贩子们又称这里为波罗奢丛林。”
玄奘点点头：“既然有人走过，那便有路。我们走吧。”
如许的职位，难怪可觉得婆罗门博得丰富的物质享用和特别的法律职位。他们能够在冒犯法律的时候，获得诸神授予的“豁免权”。
“那是天然，”色跋罗对劲地诵出了一句谒子，“天下受制于诸神，诸神受制于咒语，咒语受制于婆罗门，婆罗门就是我们的神。”
“这里可不像是有人走过的模样……”他的目光逗留在那些密密麻麻的灌木丛中。
“自迦毕拭国一别，已是两年未见，不知师兄一贯可好？”玄奘坐在般若羯罗的禅房内，问道。
而印度的婆罗门却为本身编织了一个不成超出的神化职位，并且他们的典范以为，首陀罗和旃荼罗是没有来世的，他们底子就不存在所谓的“但愿”。
“有人走过的，”钵利奥逻走到他的身边，插嘴道，“只不过走的人未几，这里的树木长得又快，以是路都被袒护住了。”
听了这话，玄奘顿感诧异：“本来种姓还能够通过苦行来窜改？”
在婆罗门天祠内睡了一宿后，玄奘与同业的商队告别了这些热忱的婆罗门教徒，持续前行。
不过，他没在乎这个，因为另有更首要的题目要问：“前些日子，玄奘颠末阇耶补罗城，那边竟无一座梵刹。玄奘不明白，这磔迦国的国王真的信奉佛法吗？如果信，如何能答应本身海内的一座都会里完整没有佛法的存在？如果不信，又为何会拜师兄为国师？”
这也就是为甚么，出身婆罗门的僧伽耶舍大师会对身为讫利多种的迦湿弥罗国王祭拜神庙的行动持鄙夷态度了。
听到这里，玄奘不由苦笑着点头：“天生的种姓竟然能够通过苦行来窜改，题目是，他成为婆罗门又如何呢？是为了获得一个高贵的职位？还是仅仅为了掠取极裕神仙的那头神牛？他终究获得那头牛了吗？”
“这我就不晓得了，”色跋罗道，“不过，婆罗门神仙的法力是很强大的，就连三大主神也要屈就于他们。不然就会遭到他们的奖惩。”
“梵天见他如此决计，亲身赶来授予他‘大仙’的称呼，这但是只要‘生主’才气享有的殊荣！但是众友神仙还是回绝了，他说他的目标是成为婆罗门，因而持续苦行。
般若羯罗大喜道：“还记得过黑岭的时候，就羯罗和师兄两小我，阿谁时候又担忧迷路，又担忧碰到强盗。此次可分歧了，大王专门派了一队侍从做手力，护送羯罗去那烂陀寺。我看师兄身边也有商报酬伴，加起来统共有三十多人，倒也是一支像样的步队了。就算是强盗来了，只怕也得躲着我们点儿。”
“神仙凡是都是凡人吧？”玄奘问道，“最多介于人与神之间，如何能够连主神都能谩骂呢？”
“去那烂陀？”玄奘欣喜万分，“玄奘也正要去那边，这么说，又要与师兄同路了。”
路上，他们公然看到了当年世亲菩萨著作《胜义谛论》的那座宝塔，玄奘站在塔下瞻仰，见此塔高约两百余尺，与本身一起之上所见的塔比拟，倒也并无甚么特别之处，内里也没有更多的“佛迹”。
“这便是羯罗与师兄的善缘了，”般若羯罗高兴地笑道，“大王初时不放我走，说我早有申明，何必再去肄业？羯罗便跟大王说：‘王上，您传闻过玄奘法师吗？他在迦湿弥罗的时候，让这个国度统统高僧都为之佩服，申明早已传遍全部北印！可固然如此，他不还是一心求法，无有尽头吗？’听了羯罗的话，大王无言以对，只得放行。”
又行了一日，他们来到奢羯罗城。这里是磔迦国的故都，玄奘去时，城垣已经崩坏，但是基址犹存。四周有三十多里，此中更有一座小城，周长不过六七里，看来是当代王城的遗址。城中住民，倒也非常敷裕安宁。
既然天上的诸神都必须遵循婆罗门的意志行事，可见这些人间的神，底子就不是甚么梵天的“仆人”，而是统治宇宙的神中之神了！
本来天上的诸神竟然受制于地上的婆罗门口中的咒语！如许一来，婆罗门的实际职位岂不是超越了诸神？他们能够用咒术役使诸神，而诸神则必须照办无误，不然就会遭到奖惩，连创世神梵天都不能幸免！
