第三章 这地方叫什么？
“取印？是甚么意义？”玄奘问。
路上，玄奘边走边同这个肤色乌黑的领导谈天：“这五天竺是一座半岛吗？贫僧本来还觉得这里只要五个国度，以是才叫‘五天’，现在看来，这里的国度数量比我设想得要多很多。”
比拟较而言，玄奘更喜好Indu（印度）这个简练了然的发音，刚好这个词在梵语里是“玉轮”的意义。在玄奘心中，佛国就像天上的玉轮普通洁白敞亮。这里的气候非常酷热，固然已经是暮秋，阳光还如夏天普通炙烈，玄奘也但愿，能借玉轮来为这片地盘上的人们带来一丝清冷……
燃灯佛行走时，善慧孺子发明，火线的门路上有一滩污水。他想，佛是赤足行走，这污水岂不会弄脏了佛的双脚？因而便将本身身上的鹿皮衣脱下，覆在地上。
遐想起前面他所说的印度有“八万四千个国度”，玄奘不由有些思疑，这领导是不是对本身不清楚的数字都用“八万四千”来代替？
那是燃灯古佛的期间，身穿这件圣衣的善慧孺子，见一王族女子拿着很多青莲花，他就花了五百钱买来五枝，奉献给燃灯佛。
女仆人穿戴素净的纱丽出来，奉上生果和甘蔗汁。她的个头比乌波摩格还要高一点儿，头戴花环，身上涂着香，脖子上佩带着彩色璎珞，手臂和脚踝上挂了很多镯子，走起路来“叮当”作响。
层层气流中，玄奘仿佛看到，暮年的阿育王就站在塔前，在孤单地礼佛，他金黄色的头发被风吹拂着，翻卷出一绺绺的银丝……
城主哈哈大笑：“法师说得极是，我国虽不是佛陀出世或得道的处所，却也有多处佛陀遗址，大雪山以北的很多和尚都曾到过这里，法师可一一瞻仰。”
看来这乌波摩格虽只是个平话人，日子过的却很敷裕。
“辛度……”玄奘喃喃自语，这个词的原义是“河道”，让他想起了“印特迦”这一说法，以及这一起之上听到的五花八门的称呼，比如，波斯贩子称这里为Hindu，罗马人叫Indu，而龟兹人则干脆叫Indak，也就是统叶护所说的“印特伽国”。再加上之前在海内所看文卷中呈现的“天竺”、“身毒”、“贤豆”、“乾笃”、“忻都”、“盈丢”、“欣都思”等称呼，与这些发音多多极少都有些相像，看来是因为方言的分歧而导致的差别。
玄奘内心一动：“当年，阿育王建立的同一国度叫甚么名字？”
但是一进屋，内部装潢竟是非常豪华——空中上铺着柔嫩的细毛布，墙上挂着素净的装潢，各种金、银、铜、铁器皿擦拭得锃亮，给客人坐的绳床上竟然还镶嵌着珍珠。
比拟阿提伐摩，玄奘更存眷这个国度的梵刹和圣迹，因而便向乌波摩格探听。
过了开泊尔山口，度过岭济河，便来到群山环抱的那揭罗喝国。
很多年今后，阿育王来到这里，建塔纪念，今后，那些泥泞大要的头发一向伴跟着这位充满传奇的王者，在他孔雀王朝的几案上与法典相衡。
“尊夫人不是本地人吧？”使者阿提伐摩俄然问道。
告别老衲后，玄奘又往城西南参拜了另一座佛塔。
听了这话，玄奘终究证明了本身这一起之上的猜疑和设法——在汉朝的文献中，人们称天竺为“身毒”，《史记》里便是这么写的；另有的文献称“贤豆”，唐人称“天竺”，但是他一起西行，发明西域等地的人们却不这么称呼。
走出宫殿后，玄奘当即找了个本地的吠舍做领导，又命圆觉和阿提伐摩在住处等着，本身则同领导一起，骑马往东南边向而行。
但是，看那领导的神采，仿佛涓滴也没有开打趣的意义。
“多谢城主，”他恭敬合掌道，“只是玄奘初来乍到，不识途径，也不知贵都城有哪些遗址？它们又在那边？”
《那先比丘经》中说：那先问王：“王本生何国？”王言：“我本生大秦国，国名阿荔散。”那先问王：“阿荔散去是间几里？”王言：“去二千由旬，合八万里。”由此可见，这部经里的一由旬合四十里。
玄奘来到塔前，环抱礼拜，他的面前不时闪过一件鹿皮衣的影子。
本来他一向觉得，之前人们所说的“天竺”，有笔译之误，现在看来，这音译公然有点题目。
这个国度比滥波国大了很多，也仿佛更加敷裕，一起上庄稼富强，花果浩繁，民风浑厚，行来非常镇静。
可惜鹿皮衣太小，不敷以覆挡住全数的污泥。因而，年青的菩萨便弄散了本身的头发，侧卧在衣服中间，长长的黑发均匀地在大地上放开，粉饰住了门路上的泥泞。
传闻一名东体例师远道而来，求法取经，城主非常欢畅，忙派人将玄奘请入宫中，安排扶养。
谢过老衲后，玄奘提出了他的疑问：“布发淹泥和买花供佛的事情都产生在九十一劫前，天下早已颠末无数次的成住坏空，火警起时，连苏迷卢山尚且要化为灰烬，为甚么单单这些处所还能存在？弟子晓得佛不是妄言之人，那么，究竟是甚么原因，使得布发掩泥的故地，到现在还是湿泥呢？”
想到这里，他便同领导商定，第三天到酰罗城去，请领导也回家去做些筹办。
“恰是，”领导镇静地说道，“法师到了城中，可看到一座多层阁楼，楼内有七座小宝塔，塔中供奉着很多佛陀利用过的遗物，实在最闻名的就是佛陀顶骨舍利。这里的和尚和远来的信徒乃至浅显俗众，没有未去过那边的。”
玄奘很欢畅，自从翻越大雪山，度过阿姆河，看到的“佛迹”便越来越多，那些看似浅显的梵刹也是以有了灵性，使他激烈地认识到本身离佛陀越来越近了。
玄奘顺着领导手指的方向望去，公然看到岭上有一座石塔，高三百余尺，雕镂精彩，非常绚丽。
乌波摩格奉告他：“这滥波国里的僧徒确切未几，学的多数是大乘佛法。”
“她是那揭罗喝国人，是我从那边把她骗过来的！”乌波摩格很对劲地说道。
半个时候后，领导俄然指着远处的山岭道：“法师请看，我们到了。”
“这是天然的，”玄奘道，“佛陀顶骨舍利是多么的贵重和殊胜！既然到了这里，哪有不去拜见的事理？”
“这里已经是北天竺了吧？”固然弟子圆觉已经给了他必定的答复，玄奘还是想从本地人丁中获得证明。更首要的是，他的心中一向有个迷惑，想要明白一下。
“这就对了，”乌波摩格笑道，“这里便有佛法和圣贤。法师你从多数城往南行，便可看到一座小岭，岭上有塔，当年佛陀曾经从王舍城步行至此，那座塔便是为记念此事而修建的。塔的南边就是我夫人的故里那揭罗喝国，那边圣迹更多。法师如果持续南行，翻过一座岭，再穿越开泊尔山口，便到了。”
“贫僧也不知要去的处所的切当称呼，”玄奘老诚恳实地答复道，“只晓得那边是佛陀出世、得道、讲法和入灭的处所。那边有佛法，有圣贤，贫僧此行，便是来求法的。”
如许听起来也不算太远，玄奘想，但那毕竟是另一座都会，且一去数日，总得跟城主告别才好。并且拜佛骨取印这等殊胜之事，也该带上圆觉和阿提伐摩，让他们也能感遭到些许佛光。
玄奘大喜，合掌谢过了乌波摩格，在这个热忱的平话人家中安息了一晚后，便带上弟子圆觉和使者阿提伐摩，持续南行。
在都城内，玄奘就曾见到一大片石头基址，固然只余底座，他还是一眼就看出，那是一座大佛塔的故基。
说到这里，他摇点头，看上去非常遗憾。
厥后熟谙了般若羯罗，才晓得所谓的“由旬”，精确的发音应当是“踰缮那”。般若羯罗曾跟他比划过，从哪儿到哪儿是一踰缮那。当时他的估计差未几相称于中国的三十里，虽不是经中所说的四十里，却也是相称长的一段间隔；到了滥波国，按本地官员所指的是非，则只要十六里摆布。
“法师说得也没错，”领导道，“不过，浅显人到那边去，也不满是为了膜拜佛骨，而是为了取印。”
但是，所谓的圣迹毕竟都是畴昔的事情了，这个国度现在的佛法并不昌隆，伽蓝当中僧徒寡少，佛塔虽多，多数已经荒凉倾颓。
这时，领导奉告他：“从这里持续往东南边向走，过一个沙岭，便是酰罗城了。那但是一座很驰名的都会，我们这里的人，又称它为佛顶骨城。”
玄奘大吃一惊！八万四千个？国度？这也未免太夸大了些吧，就算一个村落是一个国度，只怕也没这么多啊。
早在素叶城，玄奘就从统叶护可汗口入耳到了“印特迦”这一称呼，厥后行走中亚，一起上又多次听到这一称呼——“印特迦”就是天竺吗？
因而他向本地住民扣问，多数人都不晓得这个基址的来源，只要一个白叟奉告他说：“这里确切是座佛塔，畴前塔内藏有佛牙舍利，寂静富丽。传闻这塔不是人力建成，而是从天而降，是天示吉祥啊！现在佛牙已经不见，只剩塔基了，难为法师还能看出来。”
领导摇摆着脑袋，侃侃而谈：“法师您别看现在国度多，当年转轮圣王阿育王在位的时候，统统的国度都同一在了一处，当时的圣贤就像天上的星星一样多，他们在地上留下了数不清的神迹，可惜现在圣贤没有了，就只剩下了遗址。”
见玄奘双眉微蹙，乌波摩格忙又问道：“法师所说的天竺，便是印特迦吗？”
从滥波国再往南去二十余里，便到了闻名的开泊尔山口，这里属那揭罗曷国，最窄处仅十余尺，倒是大雪山地区最首要的山隘，是由中亚进入南亚次大陆的独一通道。波斯人、希腊人、大月氏人，以及汗青上的诸多征服者，都曾从这个山口出入那片奇异的次大陆。
听了这话，玄奘不由赞叹道：“布发掩泥的故事，玄奘早已传闻，能亲身来到这胜迹瞻仰，实在是可贵的机遇，玄奘必然会去的！”
“如果是骑马，只需一天就到了，”那领导说道，“如果法师要去那边，我能够持续为法师带路。”
此情此景，令玄奘感慨不已。
走未几久，公然找到了乌波摩格所说的那座记念塔，因为光阴的沧桑，上面已是斑班驳驳。玄奘站立塔前，遐想当年佛陀也曾在此处驻立，不由百感交集，顶礼膜拜。
领导说：“也不算远。法师若走得快，抬脚就到了；若走得慢，则另有八万四千由旬。”
天竺布衣的屋子，从表面上看都很简朴，墙上刷着石灰，地上铺着干牛粪，上面还洒着零零散星的几片花瓣，固然已经干了，模糊另有香气。
对于这份美意，玄奘欣然领受。他初来乍到，也确切想从本地布衣这里体味更多关于这个国度的环境。
“但不知那酰罗城离此有多远？”他问那领导。
一个佛教居士见到远来的僧侣，天然会想到扶养，做些功德。平话人乌波摩格也不例外，他美意聘请玄奘三人到他家中坐坐。
“佛顶骨城？”玄奘喃喃自语，“就是说，那边有佛陀的顶骨舍利了？”
一名老衲从塔中出来，看到玄奘在此立足深思，便上前打了个号召，奉告他：“从这里往西南边向行五拘卢舍，也有一处圣迹，那边便是佛陀当年买花供佛的处所，一样有塔做标记。每到斋日期间，天上常常散落鲜花，百姓百姓竞相扶养。”
“法师不远万里，西来求法，真是世所罕见，”城主兴趣勃勃地说道，“像法师如许的高僧必然能解答我心中的疑问。”
“叫Sindhu。”
同滥波国一样，那揭罗曷国也没有最高君主，不过都城当中有一名城主。
但不管如何说，一由旬都是很长的间隔，八万四千由旬要比从长安到这里还要长很多，这还不算远吗？
玄奘心中迷惑，用佛陀的遗骨舍利来瞻望休咎，这么做真的合适吗？
城主道：“出大城往东南边向走一拘卢舍，有一座窣堵波，乃是阿育王所造。相传当年佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此地遇燃灯佛，是他为燃灯佛敷鹿皮衣于地，更以本身的长公布地掩泥，让佛行过，以示敬意。燃灯佛是以当场为他授记。固然历经劫坏，遗址仍然存在，常有天人在那边散花扶养。”
他思来想去，不明以是，只能把这了解为本地人的一种特别民风了。转念一想，若能切身去瞻拜一下，不就甚么都明白了吗？
燃灯佛从那长发上面踏畴昔后，便为他授记：“善男人，汝于来世，后九十一劫，当得作佛，号释迦文如来！”
“五个绝对不止，”领导咧嘴一笑，暴露一口涂红的牙齿，道，“这个半岛上有八万四千个国度。”
玄奘明显是勇于思疑的，因为如许的题目对于一个佛教徒而言，便是想想都是有罪的。一个前来礼佛的僧侣竟然敢提出如许的题目，老衲感觉非常惊奇，不由很多看了他一眼，这才答复道：“天下破坏时，圣迹天然也是要跟着破坏的，但是在本空之处，因为佛的愿力寂静，不被毁灭，仍如同本来的模样。当天下再成时，依着如来的愿力，圣迹又在本来的处所重现了。这就比如苏迷卢山，坏了还能重现，是不敷为怪的。”
“城主过奖了，”玄奘合掌道，“贫僧本身另有疑问，又何敢为别人释疑？何况这里乃是佛地。但得与城主共参佛法，也便足慰平生矣。”
听了这话，玄奘不由得一怔，他初来乍到，还不太明白印度人的计数体例，就拿这“由旬”来讲吧，他只晓得这是本地人计算里程的单位，一由旬究竟有多长？他到现在也不是太肯定。记得小时候读过《注维摩经》，内里有提到“由旬”这个观点：“僧肇曰：由旬，天竺里数名也。上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里也。”竟然分上、中、下由旬，不同相称可观；
“那便是阿育王为当年布发掩泥的故事所建的塔了。”领导说道。
“天——竺？”乌波摩格较着感觉奇特，“法师能够初来乍到，听音不准，这滥波国和邻近的那揭罗喝国同属于印特迦半岛的范围，何来天竺之称？”
“那么，何时才气走到那边呢？”玄奘决定换一种问法。
本来如此。玄奘接管了这个解释，毕竟苏迷卢山也还在。想起当年佛陀的虔诚作为，他不由触景生情，感慨不已。
“这便是佛顶骨最为殊胜之处了，”领导解释道，“通过一套典礼，人们可向佛顶骨拜求休咎祸福，这便是取印。法师到时候也能够尝尝。”
