第十四章 宋云的笔记
而后，他们用了两年时候在北天竺一带广礼佛迹，拜候了犍陀逻等地，于正光三年（公元522年）携大乘经论一百七十部，循原路返回洛阳。
玄奘情知这个弟子没睡好，是以早课的时候也没唤醒他，直到早课结束，才请寺中的一个沙弥去叫他起家。
从这个角度讲，波你尼算得上是印度汗青上最巨大的说话学家和语法学家了，是梵文文法的奠定人。在很多人的眼里，大神梵天创建的梵文体系是如此的庞大，波你尼能够谙练把握这类文法，已经与神仙无异，传闻此人生而知之，博通物理，因此人们又称其为“波你尼仙”。
玄奘叹道：“毕竟向前走一步，路程就少一步。不过为师看你也确切累了，我们在此借宿也无妨。”
玄奘道：“你累了吗？比及了婆罗睹逻邑，我们就停下来，安息几天。”
书名叫做《魏国以西十一国事》，著书者竟是宋云！玄奘不由低呼起来。
孝静帝听后半信半疑，群臣也是群情纷繁，有的说：“达摩圆寂，人所共知，哪有死人还阳之事？宋云清楚是在欺君犯上，理应依法措置。”有的说：“宋云已被监禁，岂敢再有欺瞒？此事既然真假是驳诘以辩白，不如开棺考证。”
宋云仓猝留步问道：“大师，你往那里去？”
“罗汉点头说：‘我是不美意义说，怕你难为情呀。’
山下就是大安闲天湿婆的祠庙，很多涂灰道人在那边祭奠礼拜，甚是虔诚。
《八章书》写成后，波你尼仙将其封缄，呈送给国王。国王非常看重，当即传令天下，遍及传授学习。并且还推行了嘉奖机制，有持诵通利者赏钱令媛！
“恰是，”玄奘点头道，“他是贫僧的同亲。”
玄奘点头道：“时候尚早，何不再走一程？”
气候越来越酷热，路上能够见到的行人也越来越少。因为没雇领导和手力，行李马匹端赖师徒二人顾问，因此这段路走得甚是辛苦。
在无数双眼睛的谛视下，达摩的宅兆被翻开了，只见棺材中人影皆无，只余一只僧鞋。
这段路程最为传奇的是，宋云返国路过葱岭的时候，竟不测埠遇见了达摩祖师，只见这位老衲一手拄着锡杖，一手掂着只鞋子，赤着双脚，由东往西翩翩而来。
说罢不由分辩，命侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入缧绁。
“树洞中的蝙蝠顿时堕入一片火海当中，求生的本能使它们敏捷飞向洞口，合法它们要飞离树洞逃出世天的时候，俄然听到有人轻声朗读经藏。美好的经文吸引了这群蝙蝠，因而它们不再去管那燃烧的火焰，而是围聚在洞口，悄悄地聆听法音。五百蝙蝠，就在这听经的过程中一只一只坠落在火堆中化为灰烬。以此功德，命终以后遂得人身，成为五百位修行者。因为他们转生之时还持诵经文、爱乐法音，以是此生特别有聪明，最后全数证得圣果，成为五百阿罗汉尊者。传闻，那些被迦腻色迦王和胁尊者所征召，在迦湿弥罗国结集作《毗婆沙论》的圣贤，就是当年枯树当中的五百蝙蝠。”
玄奘哈哈一笑：“不必妄自陋劣，也说不定你是个格外有慧根之人呢。”
圆觉的内心却老是放不下，乃至于一夜没有合眼，直到第二天早上，见没有甚么事产生，这才放了心呼呼睡去。
“这个志向可不普通，”玄奘道，“波你尼仙也一定能及。只是你为何不喜好这身臭皮郛？”
玄奘所说的“同亲”，并非单指他们同为中原汉人，实是因为宋云也是东都洛阳人，他们是真正意义上的同亲。
这天日刚过午，圆觉就累得不想走了，他问玄奘：“师父，我们下一段去那里啊？”
“可我，我很狐疑他啊……”圆觉抬高声音道。
孝静帝采取了后一条建议，遂命人开棺视之。
“恰是，有扰父老，心甚不安。但不知长老如何晓得贫僧的名字？”
不一会儿，圆觉就又跑了返来，脸上尽是奇特之色。
圆觉摇了点头。
对玄奘来讲，如许一座都会明显没甚么都雅的，因此只歇了一个早晨，就又仓促上路了。
方丈道：“老衲是迦湿弥罗国之人，前些日子，有故国来的和尚在此挂单，他们向老衲提及法师，还说国王坚信佛法，得知法师从万里以外远行至此，连连称叹，说此为甚深罕见之事，又派僧徒沿路刺探动静，预备驱逐呢。是以老衲晓得法师之名。”
“因而罗汉问道：‘你传闻过波尼你仙吗？’
玄奘道：“约莫在佛陀圆寂后五百年摆布，有一名大阿罗汉从迦湿弥罗国云游至此，看到一个婆罗门正在卤莽地经验一个七八岁的稚童。阿罗汉看不下去，就问婆罗门：‘这是你的孩子吗？他还这么小，你为甚么要如许对待他呢？’
“多谢长老，”玄奘感激地说道，“那我师徒二人就在这里多打搅几日。”
师徒二人用过早斋，玄奘便要告别上路。长老说道：“老衲有一样东西想给法师看，法师请随我来。”
“是个白须白发的老沙门，我只说借宿，没问他的名字，他却问了我一大堆题目。”
玄奘道：“这句话的意义是说，你如果平生狐疑，本来是人，也会变成妖怪；你如果信而不疑，就算是妖怪，也会变成人。以是，你还是快把狐疑去掉，我们放松表情前去挂单吧。”
讲到这里，玄奘心中也不由感慨，连身处牲口道的蝙蝠们都能够闻法而喜，为求法而不吝性命，本身有幸入得人道，在求法的门路上又怎能心生懒惰？
宋云期间的印度还属于笈多王朝，这个北魏期间的使臣可谓是阿谁期间最值得敬佩的探险家了。
“畴前，南海之滨有一棵枯树，树洞中居住着五百只蝙蝠。有一年夏季，一队商侣颠末此地，停在树下安息。当时气候酷寒，贩子们堆积柴草，在树下燃火取暖。半夜时分，一个贩子睡不着觉，便在火堆旁悄悄念诵起了《阿毗达摩》经论。这时火越烧越旺，一不谨慎，竟然将枯树给引燃了。
“你狐疑他甚么？”
玄奘点点头，一提缰绳，就要往那寺院的方向去。
两人来到伽蓝门前，却见那位老衲早已在庙门外等待了。
此令一出，五印度的贵族后辈都要学习声明学，讲授之风，一时流行于世。此中婆罗门对这门学问尤其善于，出了很多学富才高，博闻强记之人。
圆觉奇特地问道：“为甚么？”
宋云接受的不白之冤遂获得昭雪昭雪。
从这里往东南边行走一百五十里，到达乌铎迦汉荼城，这是印度河边的一座贸易都会，城中住民充足安乐，喜好蓄藏奇珍奇宝，来自各地的奇玩珍物，大多会聚于此。
说罢，告别宋云，飘但是去。
他又想起在峨眉山九老洞里所见到的那些蝙蝠，他也曾为它们诵经，不知那些蝙蝠是否也能成绩声闻？
“婆罗门说：‘这当然是我的孩子，他不肯好好勤奋学习《声明论》，我就要经验他！’
“听了这话，罗汉不由哈哈大笑起来，也不安慰，就在一旁看着。
“接着，这位罗汉又对目瞪口呆的婆罗门讲了一个故事——
晚课过后，玄奘同老衲会商佛法，一向聊到深夜，这才睡下，因一起劳累，这一夜睡得极其苦涩。
早在取经之前，玄奘就传闻过宋云的名字——他是北魏明帝期间掌管佛教的官员，当时被称为“僧统”，也是西行求法的前辈。
“我想这个波你尼仙必然是个非常聪明之人！”圆觉佩服地说道，“小时候，我跟着父亲学习声明学，就感觉很累很费事，他写这部书，不晓得费了多大的精力！”
“罗汉正色说：‘我奉告你，你的这个孩子，就是波尼你仙的转世。他具有远超凡人的聪明，却不究真谛，去研习世俗文籍，徒然荒废了精力和聪明，以是才在存亡循环中流转不休。因为他清算了梵文语法，积有善德，此生还能转世为人，成了你的爱子。但是这又有甚么用呢？出不了循环，此生还得要重新学习声明，受你的吵架。’
“那方丈是甚么人？”玄奘问道。
“是《声明论》的作者波你尼的故里。”玄奘道。
接着又道：“你回京以后，不要说见到了我，不然会有灾害。”
玄奘道：“为师给你讲个故事吧，就是关于大阿罗汉度化波你尼仙的故事。”
宋云笑问：“甚么灾害？会危及下官的性命吗？”
没过量久，西域的使臣到东魏回访，和孝静帝谈到了当年出使西域的宋云，并对其大加赞美。
玄奘满腹孤疑地接过书卷，一眼便看出这是个手抄本，内里的梵文写法相称正规，另有个别古例，看来是个陈腐的抄本。令他倍感惊奇的是，书中还异化着一些汉字！
“如何了？”玄奘问，“前面不是一座伽蓝吗？”
“我就跟他说：没错，我师父是从东土来的，他叫玄奘。那老衲就很镇静地问我，你师父在那里？他说他很欢迎师父前去挂单。”
说罢，他仓促向前，将玄奘师徒领进一间禅室，从经架上翻出了一叠发黄的贝叶书卷。
玄奘去过少林寺，在碑廊内还见到过一块《达摩只履西归圆碑》，上边刻有四句话：
据《北史·西域传》记录，北魏神龟元年（即公元518年），宋云与崇立寺沙门慧生、法力等人奉北魏胡太后之命出使西域，访求佛经。
“本来如此，”玄奘合掌道，“贫僧此行也是要去往迦湿弥罗的，多谢长老接待。”
“那阿罗汉讲了这个故事，婆罗门有甚么反应吗？”圆觉问。
“见此景象，婆罗门内心很不欢畅，责备道：‘你这沙门，看我打小孩很好玩吗？不安慰也就罢了，为甚么还在一边笑？’
孝静帝心有所动，决定重新审理宋云欺君一案，因而将宋云传上大殿，命他把在葱岭遇见达摩的事情，照实说来。
“叨教长老，这书卷是从那里来的？”
玄奘道：“婆罗门已经听呆了，这时罗汉又说：‘我看哪，你就别再让他折腾这些世俗的学问了，只会白白华侈他的功德和聪明。比来迦腻色迦王与胁尊者调集五百圣贤，在迦湿弥罗国作《毗婆沙论》，我也是此中之一。这孩子天生就具有不凡之智，不如让他去迦湿弥罗学习佛法。’
这便是达摩祖师只履西归的故事。
圆觉内心惊骇，陌生的国度，陌生的人，老是让他感到严峻。但想既然师父敢去，那就必然没甚么事，因而壮了壮胆量向前走去。
宋云叩首堕泪道：“陛下容禀，臣确切在葱岭见到了达摩祖师，当时祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履，单独一人翩翩西行，称要回西天去，并叮嘱臣不要将这件事说出去。臣觉得是戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便照实奏陈。臣所言句句是实，不敢欺君，万望圣察！”
“达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。”
圆觉道：“再走一程，明天也是走不到的。”
那老衲忙合掌行礼，冲动地问道：“你真是从汉地来的玄奘法师吗？”
传闻，宋云等人撰有记叙此行的笔墨，可惜已全数遗散。幸亏有宋云同期间的杨炫之所撰的《洛阳伽蓝记》，综合收录了宋云等人的记叙，因为是以宋云为主线，先人便将这部分笔墨称为《宋云行纪》。
“如何了？”玄奘奇特地看着弟子，“你不是累了吗？”
“我狐疑他……是个妖怪！”
“长老，这部书卷能够借弟子看一晚吗？”玄奘哀告道，“弟子想将它誊写下来。”
“婆罗门更加奇特，必然要罗汉说出个以是然来。
听完这个故事，圆觉不由笑道：“我跟阿谁小孩儿分歧，我可不是甚么圣贤转世，也没那么聪明的脑袋，我只盼着好好修行，将来能够证得阿罗汉果，脱去这身臭皮郛！”
玄奘当即上马，上前合掌致敬：“游方僧玄奘，见过方丈长老。请长老行个便利，许我师徒二人在此挂单，留宿一宿。”
圆觉大喜，说声：“那我先去借宿了！”便打起精力摧马向前。
“因为我感觉好累，这身臭皮郛让我很不舒畅，”圆觉说着，俄然用手指着远方道，“师父你看！前面有座伽蓝，我们投宿去吧。”
“说完这话，罗汉就显现神通，顷刻间在婆罗门面前消逝得无影无踪。
谁知话音未落，孝静帝就发了火，痛斥宋云：“人所共知，达摩两年前就已经在禹门圆寂，葬于熊耳山，造塔定林寺，你如何浑说在葱岭遇见了大师？你这清楚是胡说八道，欺瞒君上，真是岂有此理！”
“是著书者放在本寺的，”方丈答道，“大抵有一百多年了吧。老衲只知，著书者是从东土汉地来的。”
“那么，你是如何答复他的？”
因为是国度调派，一行人照顾了大量礼品，首要有五色百尺幡千口，锦香袋五百枚、王公卿士幡两千口。从洛阳解缆，入吐谷浑，经鄯善﹑左末﹑媲摩、于阗等地入钵和国，至厌哒国境。于神龟二年到达乌仗那国。
一边说，一边跟从方丈长老进入寺中。
玄奘笑着摇了点头，持续在前面不紧不慢地走着。
“婆罗门遭到了启悟，便将此事详细地奉告邻里，听凭儿子削发修行。厥后他的儿子成了一名闻名的论师，同亲之人也多被感化，开端信奉佛法，今后，娑罗睹罗邑城中佛法大兴。”
玄奘哑然发笑道：“走路的人，最忌讳的就是狐疑了。中原有句话，叫做‘狐疑生暗鬼’，你明白吗？”
宋云只当达摩说的是戏言，涓滴没有介怀。回到都城，向天子复命交旨时，趁便就提到了他路过葱岭遇见达摩祖师之事。
听到有故事听，圆觉从速点头。
圆觉不由得震惊了一下，作为一个迦毕拭人，他当然传闻过《声明论》，这是天下上最陈腐的一部关于说话笔墨音声的文法文籍，全书共有千颂，每颂三十二字，总计八章笔墨，对梵文做了极其详确的总结，去除了繁复噜苏之处，完整摸索古今的笔墨说话。因此这部书又被称为《八章书》。
圆觉却一把拉住了他的手臂：“师父，我看，我们还是再往前走一段吧。”
玄奘千万没有想到，北印度乌仗那国的一名佛教徒竟然藏有一部中国官员百年前的条记！
“婆罗门说：‘当然！这里就是波尼你仙的故里，大师敬慕他的功德，还为他设像记念。我如何能够不晓得他呢？’
“婆罗睹逻邑，那是甚么处所？”
达摩答复说：“我在东土尘缘已了，现在要回西天去。”
祖师微微一笑：“那倒不至于，不过你能够会遭点监狱之灾。”
“当然，”那长老道，“这是法师故里之人的条记，法师固然拿去誊写，走前还给我就行了。”
“是一座迦蓝没错，”圆觉道，“但是奇特的是，那边的方丈仿佛晓得我们似的，一见我就问但是从摩诃至那国来的，又问我师父是不是玄奘法师？这岂不奇特？”
