第四十二章 三宝具足
“弟子谨尊师命。”沙弥们一起顶礼道。
“师父说那里话？”道诚从速说，“弟子奉养庇护师父，莫非不是应当的吗？倒是弟子过分愚鲁，空有一身技艺，却让师父吃了很多的苦，实在是忸捏。”
“这就对了，”玄奘欣喜地笑了，“中原有句话：磨刀不误砍柴工。佛法的学习也是一样。”
“道通，我问你，你被强盗用刀砍伤了，然后你给伤口涂了药，又用布巾当真地包扎好，是因为你爱好这个伤口吗？”
“不，不是，”看到师父身披法衣，威仪整肃的模样，道信竟有些严峻，忙不迭地摆手，“师父，弟子只是感觉小师弟这段日子总呆在房间里，过分憋闷，以是带他出来散散心。”
“但是如果没有了这付臭皮郛，你拿甚么学道呢？”玄奘问。
玄奘叫他在本身身边坐下，道：“刚削发的和尚只能受沙弥戒，削发满一年且年及弱冠的沙弥，被法师证明操行高洁无破戒行动的，方可受具足戒。为师不成能在这里担搁一年之久，飒秣建国有了常住沙弥，却无状师传他们大戒，毕竟不甚美满。”
“多谢师父开示！”道信合掌道，“弟子服膺于心。”
“这就是了，”玄奘道，“你所问的这些都是修行的体例，不是修行的原则。我们底子没有需求在这些题目上困扰。修行的原则是‘以戒为师’，只要掌控住这一条，你总有一天能够成绩。而如果你健忘了这条原则，却过于存眷那些细枝末节，就如同忽视了你要行进的方向，很难真正达到目标地。”
“要散心的话，后院比较风凉。”玄奘安静地说。
跟着几声钟响，玄奘呈现在世人面前，人们目不转睛地看着他——还是是象牙般洁白的脸，还是是被一袭广大僧袍包裹着的颀长的身材。公众们在那条通往戒坛的小径上洒满了鲜花，玄奘赤足从这些浸满朝露的鲜花上缓缓通过，一步步地踏上戒坛。
围观的人群悄悄地肃立着，等待法师的到来。
“弟子当然情愿，”道诚吃力地开口道，“但是师父，弟子和小师弟都留下来，您一小我……”
“呃，应当是方向吧。”阿谁沙弥说道。
“对啊，”玄奘道，“你照顾它，并不是因为你爱好这个伤口，相反，倒是为了让这个伤口早些消逝。一个长于照顾身材的修行者，也并不是因为固执于本身的身材，而是为了早日了生脱死，真正摆脱这付臭皮郛。佛陀当年不也是食过粥以后才得悟的么？”
人们屏息静气，诺大的会场一时鸦雀无声，春季暖和的阳光洒在法师的肩上，使他看上去仿佛包裹在一层金色的佛光当中。
玄奘冷静地点头，如星般的目光看着这个弟子，一字一句地说：“为师要你领受具足戒，留下来方丈劫布迦那寺。”
道通摇点头。
说到这里，他把目光投向统统新戒沙弥：“我要奉告大师的是，学佛的第一步不是去揣摩着如何得定，如何获得神通感到，然后去克服甚么火神。因为福报也好，聪明也罢，无不是由戒产生的。一心稳定是定，定由戒而生，如果身口意的恶业不竭，想要一心稳定，那只能是缘木求鱼。
看到这沙弥一脸不觉得然的神采，玄奘又接着说道：“你用甚么体例来学佛，那是你小我的人缘。念佛、持咒、坐禅，这些都只是体例。究竟上，我们不成能一天到晚地去念佛、持咒，也不大能够整天都闭关打坐。摄心为戒是要我们把本身修改到一个普通的状况，阔别恶业痛苦。我们学佛的根本和基石就是这一条，没有了这一条，你用甚么样的体例也不成能有所成绩。”
实在，如果单单只是度僧，传沙弥戒，当然需求一定时候的筹办，却也用不着七七四十九天。玄奘之以是跟国王说，需求那么长时候，美满是因为道诚——劫布迦那寺一下子多了上百名沙弥，没有一个受了大戒的比丘在此方丈是不可的。而具足戒不比沙弥戒，一定时候的戒期必必要包管。
道诚看着师父，没有说话。道通半靠在禅床上，一会儿看看师兄，一会儿又看看师父，也不知该说甚么才好。
求度者顺次走上戒坛，玄奘从漆盘上拿起剃刀，替他们一一撤除三千烦恼丝。他的行动谙练而又寂静，他的目光崇高而又疏离，每小我心中都不由得生收回无穷的暖和缓慈悲。
道信点头道：“如果朵耶也晓得这些事理就好了，她就像个长不大的孩子，只要本身欢愉，别的甚么都不管。”
这天早晨，玄奘按例给道通治伤换药，道通已能坐起来吃药，他哀告道：“师父，弟子的伤快好了，就让弟子持续陪师父上路吧。”
玄奘道：“你陪着为师走了这一起，又请我做开示，便是没有弃道，何来罪孽之说？实在，在家削发，从修行的意义上说，没有胜劣高低。人有智愚，遂有净浊之分；心有善恶，遂有极乐天国之别。在家人积德，火宅变红莲；削发人作歹，黄金变秽土。道信，你只须明白，‘息心自如如，寂灭唯常乐。’也就是了。”
听了这话，沙弥弟子们合掌礼拜：“谨依师命。”
除比丘戒外，玄奘还给道诚体系地讲了《俱舍论》、《婆娑经》等西域各国风行的经论，并但愿他今后为这里的僧俗界讲经说法。他奉告弟子，飒秣建国佛法之以是这么残落，当然有很多启事，但这此中，没有真正的法师讲经说法是最首要的一条来由。
“师父你说过，人的身材本来就是一付臭皮郛，又何必固执？”道通嘟哝道。
玄奘冷静谛视着这个年青人：“我来问你，你要到一个处所去，是起首考虑骑马、坐车、步行这类体例呢，还是起首考虑行进的方向？”
道诚吃了一惊：“师父，您的意义是说……要我……要我……”
“我……”道通被问住了。
“你们不必担忧为师，”玄奘道，“为师从长安解缆，曾孤身独行万余里，穿越戈壁达到西域，不也没事吗？何况现在另有摩咄他们伴随，你们又有甚么不能放心的呢？”
“摩咄就晓得吹牛，”道通嘟囔道，“那两个手力还能够，但他们也不如大师兄，他们不会工夫。”
随后的日子里，国王忙着叫人整备戒坛，玄奘每天用半天的时候给求度人讲经说法，解释沙弥律仪，其他时候则挑选一间小禅房，与道诚相对而坐，将具足戒一一传授给弟子。
“善哉道诚，”玄奘欣喜地点头，“如此，飒秣建国三宝具足矣。”
他顿了一顿，对正在中间煎药的大弟子说：“道诚，你过来。”
“你们也要受具足戒吗？”玄奘的目光从他们身上扫过。
依着他的内心，当然但愿大师兄能留下来，本身也有个熟谙的伴儿。可如果那样的话，师父不就剩一小我了吗？
“是，师父。”
“师兄，”道通小声提示道，“你不庇护师父了？”
道通年纪虽幼，毕竟跟从玄奘一年多了，听了这话，竟似如有所悟。
道诚点头，表示明白。
“师父，”道诚抬开端来，目光中明灭着果断的光，“弟子愿受大戒，愿留在飒秣建国传播佛法！”
他的手中并无戒本，因此采纳的是口传心授的体例：“佛陀临入灭时，曾嘱托弟子阿难说：佛涅槃后，汝等以波罗提木叉为师，依之修行，能得出世。波罗提木叉便是‘戒’的意义，由此可知，在无佛的期间，戒律就是我们的导师了。”
“如何了道诚？”玄奘暖和地问道，“你不肯意么？”
玄奘叹道：“缺憾偶然比美满更美，就连菩萨还要留一丝有情在人间呢。道信，你要晓得，菩萨之以是比声闻缘觉更动听，就因为他们在乎，在乎统统的有情，寻求事事美满反倒不是菩萨的志向，菩萨的志向是恒常保持一个有但愿的点，生生不息。”
一个新戒沙弥俄然问道：“师父，佛法到底应当如何去学？我如何才气够做到一心稳定，克服火神和死屋呢？”
道信喜道：“师父，这些事理，我能够向朵耶宣说吗？”
“当然能够，”玄奘道，“人以亲缘为爱，爱便为捆扎之本；若以法缘为亲，则现无我大慈。对于你来讲，朵耶既是亲缘，又是法缘。”
道信虽说很想陪师父再行一段，但他毕竟是个贩子，为了商队的好处，就不能在这个处所担搁太久。在其他成员的摧促下，他不得不采买货色，筹办打道回府了。
玄奘看着这个弟子，竟将话题岔开了：“道诚，自打你在高昌剃度削发，跟从为师上路以来，至今也一年不足了。这一起之上，多亏你庇护，为师真是感激不尽。”
禅房内一片沉寂。
玄奘道：“聪明的开启偶然非从人得，更多的时候是由缘而得。道通你要记着，在浩渺的宇宙里，无边的虚空中，最大最有力量，或者最小最卑贱的，都是本身的心。没有人能够让你更寂静，也没有人能够使你更卑贱，除了你本身的心。”
道诚走了过来：“师父有何叮咛？”
“佛陀把这个‘因戒生定，因定发慧’的原则称为三无漏学，也就是没出缺憾的、美满的佛法。学佛无不是通过‘戒、定、慧’这个门路而成绩。佛陀是大医王，以持戒治贪欲，以禅定治狼藉，以聪明治愚痴。乃至各种染净邪正，存亡涅槃对治之法，皆悉了然通达。我们不要想着去走捷径，应当踏结结实遵循佛陀指出的这个原则来修学佛法，也唯有如此，才会获得实在的佛法好处，获得安乐受用。”
“但是弟子弃道行商，实在是罪孽深重，只怕今后也很难找到真正的欢愉了。”
“如果能既陪师父，又陪朵耶，那该有多好！”跟玄奘告别时，道信带着几分遗憾说，“大家间偏有那么多不快意事。”
道诚皱起了眉头：“这倒有些费事……”
“你不必忸捏的，”玄奘看着他的眼睛说，“道诚，你跟师父说，情愿受具足戒，做一个真正的比丘吗？”
“道诚信赖，有佛陀的护佑，师父定能够逢凶化吉，罹难呈祥。”
道诚合掌道：“弟子受教。”
“别的，这里并非只要你一小我，”玄奘接着说道，“国王朴重人整备戒坛，要在飒秣建国度僧，到时，你便同这里的同修们一起修行，共同参证。另有……”
国王也带着他的卫队，浩浩大荡赶来观礼。他先依佛制上殿拜佛散花，然后便在戒坛的一边坐了下来。
“别说傻话了，”玄奘叹道，“受那么重的伤，如何能够这么快就好？再往前行，满是高山雪岭，上高低下，只怕找不到安稳的处所疗伤。这里还算平静，你就好好呆在这里，把伤养好，也免得再让师父顾虑。”
玄奘道：“《大智度论》中说：‘大恶病中，戒为良药；大可骇中，戒为保护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为舟船。’是故，戒体清净，妄心不起，狂心息处，天然得定。对于比丘而言，身戒较易，心戒尤难。须知身由心动而有造作；心由身作而生含混。是以，戒身尤先戒心，心净则体安，心宁意自定。”
“但是师父，你们都走了，这里就剩道通一小我了，”小沙弥有些担忧地问，“没有师父的指导，道通何时才气开悟呢？”
“但是，总要有个别例吧？”这沙弥道，“是念佛比较好，还是持咒、坐禅？要坐多久？”
玄奘笑道：“没有人不喜好畅乐，人们都寻求欢愉，但欢愉也不是靠一些大要的情势来获得或者鉴定的，欢愉实在来源于每小我的心底。糊口中的情味是靠心灵去体味的。去掉庞大，我们的心会更简朴，会获得更多的欢愉。生命长久，找到本身的欢愉才是本质。”
道诚大吃一惊：“这么多啊！”
“是，是。”道信合掌施了一礼，三小我从速开溜。
玄奘道：“这个题目佛陀早在典范中就为我们指出来了，《楞严经》中说：所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。学习佛法的原则很简朴，就是‘戒、定、慧’这三个字，‘因戒生定，因定发慧’，摄心为戒，不犯恶业，这是戒律，有了戒律就会出世禅定，由禅定便能够产生聪明。”
玄奘正要持续往下说，忽听门别传来一阵纤细的声响。一瞥之下，模糊看到有几颗脑袋晃来晃去，他站起家来，畴昔翻开门帘，公然是道信和朵耶，这对小伉俪本身猎奇也就罢了，竟把道通也扶了出来。
“自本日起，你们便是飒秣建国劫布迦那寺的常住和尚，”玄奘对这些新戒沙弥们说，“飒秣建国这些年来佛法残落，你们要以戒为师，精学习行，帮忙人们重修信心。须知人身可贵，六道苦循环。聪明学佛，是独一的摆脱之道。”
“不，”玄奘点头道，“周边国度有很多不是佛国，何况要找到一个合适的戒状师并不轻易。”
“师父，弟子懂了，”道通说，“弟子会珍惜本身的身材，直到真正悟道的那一天。”
玄奘接着说道：“佛陀为甚么要讲‘以戒为师’呢？因为戒是佛法的根本，分开了戒就不能成绩。从另一个方面讲，比丘以僧宝的身份方丈人间，接管信众扶养，如果去处没有威仪，没有养成能够方丈佛法、成为人天师范的僧格，正法又怎能久住？故而佛陀制定了大量的戒条，但愿比丘们能藉由戒律的标准，晋升一己品德，对教团负起应负的任务，这些戒条种类繁多，计有二百五十条。”
关上门，回到道诚面前坐下，玄奘轻叹一声，缓缓说道：“受具足戒，严格地说，要颠末三师七证，可惜这里只要为师一小我……幸亏，戒律最首要的是内心的受持，至于外缘，倒不必过分固执。这段日子都是你的受戒期，为师先将戒律教给你，至于‘五篇七聚’之类，则需求你破钞多年时候渐渐研读。”
头一天方才受了具足戒的道诚，站立在师父身边，手中托着一个漆盘，内里是一把极新的剃刀，帮手师父度僧传戒。
到了正式度僧的日子，已是秋高气爽。那一天，撒马尔罕一大半的住民都赶到了劫布迦那寺，旁观多年未见的度僧典礼。寺院表里幡幢飘荡，钟鼓齐鸣，人流如潮。
“师父的意义，是要道诚去周边某个国度找一个戒状师过来吗？”道诚问。
