第一百七十章 无漏之体 退符八法
论汗青发源，比之现在的佛家，儒门以及法家，兵家，魔门之类的武道传承都要悠长的多。
扶中岳，中岳即脸部中心之鼻。两手四指均握拳，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，顺次擦动。
“……实在，武功修炼当中包含很多公用的术语，除了道门术语用的最多以外，医道术语也很多。
此中先做脸部，是变更满身气血；而后练耳窍，是因为耳属于肾，肾属水，天平生水，以是从耳窍开端；
所谓的“退符八法”的八个行动都很简朴，杨瑾现在心神强大，影象悟性极佳，一点就通，一学就会。
他现在每天都要吃六七顿饭，每次还都是大鱼大肉，不但有大量肉食弥补，并且另有各种补血补气的药膳服用。
“退符八法”就是练习完听息培元法以后收功所用的的八种体例，简练易行，服从独特。
将玉液美酒饮下，细细聆听司徒南持续讲授武道经历。
“……以上退符八法，必然要遵循所述挨次顺次练习。
“杨瑾，这听息培元法作为道家的筑基培元功法，在每次做功结束以后，都有必然的收功体例。
同时他体内另有百毒金蚕蛊不竭地将这些凝练的气血再次精炼。
而听息培元法的收功之法例是“退符八法”。
只要很少一部分气血元气会逸散到体外，而跟着他在凝血淬体和固本培元上的不竭进步，这部分逸散出体外的=元气精华也变得越来越少。
揉丹田，丹田为肚脐之下三寸部位。此处为人生身受炁之本，丹田气海。
干沐面就是两手五指并拢，以先下后上的挨次，搓擦脸部。
接下来就是每天的平常，杨瑾一遍练功，一边听司徒南讲授各种武道知识。
而后火又生土，土又生金，鼻居于脸部当中心属土，肺属金开窍于鼻，以是再做扶中岳。
在炼己筑基上有如此得天独厚的修炼前提，他在凝血淬体上的进步速率不缓慢才怪了！
这些药膳除了他之前服用的大千叶寺的独门药膳“虫草人参苁蓉羹”，另有一些从沈毅那边讨来的独门秘方，熬制出来的药膳结果也是相称的不错！
收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以稳固炼功的结果。
杨瑾听到司徒南的这一番讲授，才算完整明白为甚么内功修炼上会有这么多道家公用术语。
而他身材上的这类环境，和司徒南当初跟他所说过的传说中的无漏之体极其类似。
在听息观光内视满身的时候，调用气血中的元气将身材被震散以及受伤的的部位停止淬炼。
这套退符八法很简朴，司徒南一边讲授，一边树模，杨瑾也跟着练习着去做。
自从神魔消逝，鬼神藏匿，人类成为这个天下的主宰以后，武道大昌，各种奇异奥想的武学实际和奇功绝技层出不穷。
叩罗千，罗千即牙齿之神的名字。
表情镇静之下，对杨瑾练武的事情也极其上心。
济天一和揉丹田，是为了使五行之气归入丹田以内。直到最后搓涌泉，降浊扬清。
现在他很较着感遭到，跟着在固本培元上的不竭修炼，他身材被逸出流散的元气变少。
因为每次和傅明瑜她们比武参议完以后的淬体结果都最好，以是每次一参议完以后，杨瑾就立马用听息培元法入静听息，内视锻体。
但是真正追溯到武道泉源，这些大多都是由道家的内功修炼之法衍化而来。
所谓内功修炼中的炼己筑基，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，这些都是道门当中修真炼气的分歧境地，现在只不过被拿来用作了内功修炼的境地分别。
杨瑾见司徒南又有秘法要传授，当即收摄心神，用心致志的听了起来。
他现在已经将三宝罗汉拳独门的呼吸吐纳、运劲调息之法修炼到了任何时候都能自交运转的境地。
鸣天鼓，则是以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。
除了白日蚀补，他现在每晚还偷偷用输液的体例，将沈毅熬制补血补气的汤药输进本身的血液当中。
搓涌泉，即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手心搓右脚心，又以右手心搓左脚心。
济天一，天平生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。
因而就风雅的筹办将这套和听息培元法同属道门筑基秘法的“退符八法”也教给杨瑾。
他用三宝罗汉拳凝练出来的大部分元气都被锁在身材内部，以供他炼己筑基，打磨武道根底所用。
并且再次凝练过的气血也变得非同普通，不但浓稠非常，如同油脂普通，还微微带有一丝金光，奇特非常。
司徒南讲累了，他就和蔡升、傅明瑜他们参议剑法，一向到听到梆子声响，就锁库下值，关门回家。
比如“抻筋拔骨、下气抟气”这类的话语，说的就是……”
杨瑾现在气血中的元气精华充足，而跟着他在炼己筑基境地上的不竭进步，他身材各部位也都被气血中的元气精华不竭的固本培元，根底不竭滋养强大。
运神目是以两手心捂住摆布双眼，两目为神光之所系。炼功以后两手心发热结果更好，以两手心揉动双眼，先由外向外，再由外向内。
盖道家之法，常常“事少而功多”，奇异秘验．久习自知。”
如此一来，淬炼身材的结果就更好了，凝气淬体的速率增加了一大截，身材本质晋升的缓慢，比之以往就是元气耗损的有些多。
因为练功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”。
而他在听息观光内视身材时，还能不竭的催动元气热流主动地对本身的身材部位专门停止针对性淬炼。
杨瑾将这一套“退符八法”重新到尾习练一遍以后，果然感觉气味顺畅，口齿生津。
而后水又生木，以是练神目；而后木又生火，心为火，开窍于口，故叩罗千。
二一个启事是道门汗青传承最悠长，从上古之时就已经存在了，乃至能够追溯到太古神魔之时。
天然不怕营养多余，依托三宝罗汉拳这门顶级筑基神功天然能将体内的这些营养物质不竭地凝练成气血精华。
因为有杨瑾的陪练参议，傅明瑜的武功停顿也极其神速，这让一向操心傅明瑜武功修炼的司徒南心胸大慰。
而跟着他不竭用凝血淬体和用听息培元法固本培元，他身材被洗筋伐髓程度的也在不竭加深。
如这“阳火”、“阴符”、“中岳”、“天鼓”甚么的，都是些修仙练道上面讲的东西，如何都用到武功修炼上了，这是如何回事？”
以是这些挨次，均是遵循五行相生，才气促进满身生炁的开辟，合适摄生之道。
而道门修炼，最讲究性命双修，以是内功修炼之法上的一些专门术语都近似于修仙练道用的。”
也恰是气血元气被锁在体内很少逸出，能够大部分都用来炼己筑基，凝血淬体，固本培元的启事，才使得他这段时候在炼己筑基的进步速率会如此之快。
天鼓即指耳膜，两手心捂住耳窍，不使漏炁。
以是，厥后生长出来的这些武究竟际的泉源都和当初的道家内功修炼之法有干系，也都或多或少的遭到了道家内丹术的影响。
两手相叠，男左女右，先以从左至右揉动丹田；然后反手男右女左，再以逆转方向揉动丹田。
司徒南没想到杨瑾会问这个题目，他想了想以后，说道：“要说这一点呀，首要有两个启事。
摆布手心各捂住摆布两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。
遵循先腮齿、后门齿的挨次，双齿相叩。一下一下，不成太急。
杨瑾模糊感遭到他的身表现在正渐渐朝着传说中的无漏之体退化。
使得他现在满身的营养丰富非常，气血元气极其薄弱。
这八种体例别离是干沐面、鸣天鼓、运神目、叩罗千、扶中岳、济天1、揉丹田、搓涌泉。而干沐面则是……”
一个是内功的修炼之法本来就是由道家内丹术演变而来。
他一边持续练习退符八法，一边将心中的这些不解之处问司徒南。
亦可在做功之前，作为进入功态的一种体例，通过对于身材的按摩，使得满身放松，能够很快入静。
杨瑾对于这些武功修炼中的公用术语很上心，这干系到他今后的内功修炼，由不得他不上心。
不过，杨瑾现在身材内别的都缺，就是不缺气血元气。
退符八法，能够在做功以后顺次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。
不但气血在这短短的十几日以内，又被再次凝练了一次，达到了凝血淬体的第二重。
杨瑾猜想那能够是因为有百毒金蚕蛊的力量包含此中，才会变得如此！
他跟着司徒南做了一遍，他就全学会了。
“司徒大哥，我发明你讲授的内功修炼之道中有很多专门术语仿佛都是源自道家。
如此一来，这让他在炼己筑基上的修炼上，短短十几天就猛地进步了一大截，堪比别人在凝血淬体上一两年的修炼进度。
他一边走八卦桩练剑，一边听着司徒南持续传授这方面的知识。
