第二百六十八章 柔佛之变---难民潮
但瞥见全部武装、荷枪实弹的大明军警后，又不敢过于张扬。便压下内心的沉闷，逼着本身，有序往前走。(未完待续。)
但阿占沙有英国的支撑，并不轻易推・翻。因而两边间，就在柔佛境内，展开拉锯战。一些范围稍大点的都会，都成了两边争夺的核心。
而柔佛国的统治阶层，又没甚么危急认识。再加上他们本身也很敬慕大明文明，便上行下效。上达到官朱紫、下到升斗小民，不管男女，不管老幼，都追捧大明的服饰，学习大明的礼节，畅行大明的糊口风俗。衣食住行，方方面面，都受大明的影响。
恰是这个自在来往的便当，让柔佛国，吸引了很多北边的移民。不过这些都是过境移民，大多是从缅甸、暹罗、真腊等国，从陆路，进入马来半岛。再一起南下，进入柔佛。借着这个跳板，移民大明。
原是柔佛国王因明英争斗，而心忧国事。成果心力交瘁下，受了时疫。固然请了医术高超的大明大夫看病，但还是有力回天，突然离世。
柔佛本就处所不大，能上得了台面的都会，也未几。这一打起来，真是到处烽・火。布衣百姓，就遭了无妄之灾。不但故里被毁，生命也不时遭到烽火的威胁。
并且这些留下来的人，也不是甚么顺民。而是受大明支撑，反对英国统治的叛・军。以是除了几个较大点的都会，还受英国节制外。别的处所，都处于无政・府状况。
在这类环境下，大量百姓就流亡东南边的大明。别看柔佛国小民少，但到底有好几百年的汗青。且境内气候适合，物产丰富。颠季世代繁衍，几番战乱，人丁也将近百万。
照如许生长下去，柔佛国，也迟早被大明异化。
现在常住人丁有两万多人，大部分是柔佛那边迁徙过来的边民。真正拿到大明国籍的人，少之又少。而新山镇的总人丁有五十余万，获得大明国籍的人，却不超越一万。这比例，只靠近百分之二。
本来遵循原汗青，这文律乡，起码还要百年，才会呈现在舆图上。但自柔佛将部分国土赠给大明后，文律就成了明柔两国的交界区。因而倚着鸿沟的区位上风，本身储藏的锡矿、铁矿资本。渐渐生长成了一个范围不小的州里。
各种人生百态，也在一时候，纷繁上演，齐齐闪现。很多列队的人，也都心烦意燥的。
那挪动的速率，也非常迟缓。一些小孩子又没有凡人那样的忍耐力，便大声哭闹了起来。做父母的，内心也沉闷。听到这哭声，便脱手打了几巴掌。受这刺激，孩子的哭声，更大了。
毕竟大山大川那么多，各国对边疆，也节制得不严。只要故意，很轻易钻空子。普通人少一点儿，范围小一点儿，也很难引发官方的重视。
身在南洋的南峰，接到大明本土发来的天灾陈述时，正在明柔交界的文律乡观察。
也就禁止不了北方移民，进入柔佛，移居大明。
借着这个陆上通道，柔佛国的贸易，也生长得不错。
因而新山镇，猝不及防的被簇拥而至的灾黎挤爆。各乡各市，也都是背井离乡的灾黎。因事发俄然，新山镇也没有防备办法，安设灾黎。使得新山镇的治安环境，在短时候内，急剧恶化。盗窃、掳掠事件，也都频繁产生。
这激发了东古胡不满，便奥妙返国，结合海内的亲系，策动叛・变，想着抢回本身的王位。
不过最大的好处，是既加强了明柔两国的经济、文明交换，又使柔佛国无时无刻，不受大明的影响。要晓得，大明的文明跳出这个期间的范围性，具有极大的优胜性和超前性，属于强势文明。是以在大明的打击下，柔佛国的本土文明，阑珊得短长。
固然也有人想插队，但巡查的大明军警，一丝不苟的保护次序。若发明有人违背，便被赶出步队，重新列队。
另有很多白叟，因身材启事，站不了多久。成果体力不支，晕倒在地。引得守在一旁的亲人，急得大喊大呼。
大汉民族，也是通过这类手腕，才不竭强大本身，不被藏匿。
无法之下，大明只得在边疆竖起了高高的铁丝网。将明柔两国，周到的隔分开来。不过这中间，还留下五小我工通道，供灾黎收支。数不清的柔佛百姓，便拖家带口，扶老携幼的排成五列长队。但因人太多，步队都延绵了十几千米。神龙不见尾的，让人望而却步。
固然被英国节制的彭亨、雪兰莪等国，不准移民进入柔佛。但早在英国侵・占这些地区时，本地百姓，就多量量的逃入大明国境。留下来，也十不存一。
更有很多饥肠辘辘的灾黎，到处乞食。
因而很多柔佛公众，都一去不复返，留在了大明。若不是大明对柔佛完整放开的处所，只要新山镇。估计很多公众，还会跑到爪哇、帝汶，乃至大明本土。
以是文明手腕，看似种润物细无声，但影响非常深远。和一时的武力屈就比拟，更有杀伤力。
也是水路的票价太贵，各国又记取前些年移民潮的经验，不准人丁外流。便峻厉打击私船偷・渡，导致水路的风险倍增。迫使想移居大明的百姓，不得不翻山越岭，由陆路进入大明。
只是现在，这类友爱交换的局面，却被柔佛内哄打断。
生长到现在，偷・渡大明，都做成了一弟子意。大明的谍报司，也参与此中。为那些冒着风险，赚取财帛的蛇・头，供应便当。
当时本该担当王位的柔佛王子东古胡，因出访暹罗，而被本身的亲弟弟，二王子阿占沙抢占了王位。
汗青上，多少族群，就是落空了本身独占文明。才被别的族群异化，藏匿在永久不止的光阴海潮中。
因为柔佛和大明向来交好，海内局势也较为安稳。以是文律虽算边疆，但实际上，并没有任何边疆管・制。两国公众，也能够随便来往。
如果放在民・族认识稠密的当代，稍稍有见地的人，都会认识到。一个独立的族群，最根基的，就是本身的文明风俗。这就像人的灵魂一样，一旦落空，就丧失了本身的立品之本。
