第13章 道学的发展

宗教信徒常常将但愿依托于身后的天国，巴望在另一个天下获得摆脱。但合道者分歧，他们已经超脱了统统磨难，不再需求通过灭亡来寻求摆脱。他们能够放心肠活在当下，充分体验糊口中的各种出色刹时，而不是寄但愿于将来的某个时候。

比拟之下，中国的学道者最后寻求的是长生不老，对于信奉何种神明并没有太多的成见。他们信赖，对于那些与道合一的真人来讲，朽迈这类天然规律是无效的。他们从法则的层面否定了本身的朽迈，进入了只要神仙才气触及的境地。这类看法表现了中国人对于生命和精力寻求的奇特了解，夸大个别通过修炼和悟道来实现长生不老的目标。

中医作为中国传统医学的珍宝，更是将道的实际奇妙地应用于人体安康的保护和调度当中。通过应用道的实际，中医师能够帮忙人们保持身材的均衡与调和，加强免疫体系，从而达到延年益寿的目标。由此可见，道学已经深深地渗入到了中国人的平常糊口、教诲以及文明当中，成为了中华民族精力传承的首要构成部分。

总的来讲，有为是一种心灵的修炼，它能够帮忙我们摆脱外界的束缚，回归到内心的安好战役和。通过有为的修行，我们能够更好地应对糊口中的各种应战，同时也能享遭到真正的自在和欢愉。以是，不要把有为简朴地了解为一种悲观的态度，而要深切了解其背后的深意，用它来指导我们的人生门路。

“得道多助，失道寡助。天行健，君子以自强不息；阵势坤，君子以厚德载物”这些耳熟能详的名言警句，无不表现出中国人对道的深切了解与感悟。道缔造了万物，但却从不主宰它们，而是让众生在天然规律下自在发展、调和共处。这类理念不但影响着中国人的思惟看法，也将成为将来中国人对全天下的最大进献。它为人类供应了一种全新的思惟形式，引领我们走向更加夸姣的将来。

在中国文明中，人们信赖本身能够通过修炼成为神仙。这类看法使得神仙在中国并没有被视为高高在上的存在。相反，中国人更偏向于利用“信众”这个词来描述与神的干系，而非“信徒”。信徒意味着永久低于神，但信众则分歧，他们与神的职位是划一的，近似于师生之间的干系。

西方的上帝不但缔造了人间万物，还要主宰它们的运气。西方宗教规定，人们必须信奉他们所信奉的神，并且要严格遵循不异的教义，只要如许才被视为公理，不然就是险恶的意味。是以，在畴昔两千多年里，因为信奉激发的抵触不竭。汗青上持续时候最长的战役之一便是十字军东征。西方宗教乃至将很多科学家和鼎新家烧死在火刑柱上。至今，他们仍然戴着有色眼镜对待其他国度的群众，自以为站在品德的制高点上，对别人指手画脚，仿佛如果不遵循他们的体例糊口，就是一种弊端。

以上是关于道的发源和生长。下文讲一个学道修真者的故事。

当人们的表情逐步安静下来，思惟也开端变得空灵起来，仿佛进入了一种超出自我的境地。在这个时候，那些旧有的认知和看法都会被突破，取而代之的是全新的认知和感受。这类体验常常被人们称之为觉醒或开悟，而此时内心所感遭到的那种难以言喻的高兴，则被称为法喜。

中医以为，人体是一个有机团体，人与天然环境也是相互联络、相互影响的。是以，医治疾病不但要存眷部分症状，还要考虑团体的身材状况和环境身分。中医夸大“辨证论治”，即按照患者的详细环境停止本性化的诊断和医治。这类体例重视调剂人体的阴阳均衡、气血运转等方面，以规复身材安康。

喜好修行宝典请大师保藏：修行宝典小说网更新速率全网最快。

在悠远的西方天下，科学之花绽放得如此残暴，而在中国这片陈腐的地盘上，道学如同一颗灿烂的明珠，披发着奇特的光芒。自古以来，中国人就深晓得家实际对于治国理政的首要性。当帝王们应用道家实际来管理国度时，便能实现国泰民安、社会繁华的抱负局面。同时，小我若能贯穿并践行道的聪明，就能游刃不足地应对人间万物，成为一个通达天下的智者。

老子曾经推许过一句话：“为道日损，损之又损，乃至于有为。”这句话的意义是，如果我们过于固执于某些事物，那么我们的糊口会变得越来越怠倦。相反，如果我们能够学会放下这些固执，那么我们需求去完成的事情就会越来越少，从而让本身过上一种落拓安闲的糊口。这类有为的修行体例，能够说是治愈当今社会很多人精力压力的一副良药。

但是，有为并不是指完整不做事或者悲观怠工，而是指不为名利所差遣，不被小我的爱好、惊骇等情感所摆布，以一种自但是然的状况去面对糊口。有人能够会曲解有为的含义，以为它划一于躺平，但实际上这二者之间有着本质的辨别。躺平常常是因为遭到实际前提的限定，比方经济困难等，致令人们没法主动主动地寻求更好的糊口。他们的内心充满了痛苦和无法，而不是像有为者那样保持着平和与安闲的心态。是以，不能将有为和躺平混为一谈。

在当代医学中，人们对于安康和医疗的看法正在产生深切的窜改。跟着科技的飞速生长，西医在诊断和医治方面获得了庞大的进步，但同时也面对着一些应战，如药物副感化、过分医治等题目。在这类背景下，越来越多的人开端存眷传统医学，特别是中医的代价。

*************

对于凡人来讲，长生不老、无病无灾是他们永久的寻求，但对于合道者来讲，这些都不再是困扰。他们能够挑选变老、能够挑选灭亡、能够挑选残疾，但不管如何，他们都能保持清闲安闲的表情。当一小我的内心完整不受外界事物的影响，他才气真正超脱存亡的束缚，实现心灵的自在。

中医作为中国传统文明的珍宝，具有奇特的实际体系和医治体例。它夸大人与天然的调和同一，重视团体看法和个别化医治。近年来，中医在环球范围内遭到了遍及的存眷和承认，很多西方国度纷繁设立中医研讨机构，展开相干临床实际。

将来，我们有望看到更多道医的摄生体例呈现，为人类安康奇迹做出更大进献。

别的，道家的摄生功法也能够利用于防备保健，熬炼身材。通过调度饮食、活动、情感等方面，降落疾病的产生率。

别的，中医另有很多奇特的疗法，如针灸、按摩、中药熏蒸等，这些疗法能够刺激穴位、促进血液循环、调度脏腑服从，从而达到医治疾病和防备保健的目标。同时，中医还重视摄生保健，倡导人们保持杰出的糊口风俗、饮食布局和心机状况，以防备疾病的产生。

与此同时，道家思惟也逐步被引入当代医学范畴。道家夸大适应天然、有为而治，寻求身心均衡与调和。这些理念与中医的摄生看法不谋而合，为当代医学供应了新的思路和体例。比方，道家的“平静有为”能够帮忙人们减缓压力、改良就寝质量；道家的“顺其天然”则有助于调剂心态，加强心机适应才气。

按照《黄帝内经》中的记录，只要修炼到真人、至人如许的境地，便能够自但是然地实现长生久视。是以，能够说真人就是神仙。这也解释了为何中国的神仙相对较为接地气。

比拟之下，西医则更重视对疾病的直接医治，常常采取药物、手术等手腕来消弭疾病或减缓症状。固然西医在急性病症的医治上具有较着上风，但对于一些慢性疾病和亚安康状况，中医的调度感化能够更加有效。

道家思惟夸大包涵和顺其天然。它不像基督教中的上帝那样规定人们必须遵守特定的行动原则才气进入天国。道家的道包涵统统，伴跟着人们度过冗长的人活路程。只要当人们经历了很多事情后，才会心识到统统的磨难都是由本身招来的。当人们放下内心的固执，不再对成果抱有等候，接管并包容统统时，心中的别离心消逝，磨难也就离我们远去。此时，真我自但是然地与道合一。

在中国有很多道的应用。比如中医，它源自于道医，在上古期间也叫巫医，他自成体系，分歧于现在的西医，他改正视人体内涵的均衡，通过调度人体的均衡，让本身免疫体系治愈人体的疾病。西医只重视治病，不管人体内的均衡，以是西医治完病，人体的内涵均衡也被粉碎，免疫体系常常进入要么不事情，要么就猖獗事情的状况。

道是如此靠近人的糊口，伴跟着中华民族5000年的文明汗青，以及现在的文明崛起，是中汉文明的根。以是我说道在中国向来不是一个宗教，不是跳出人的糊口，另建一套体系，再来个身后的天国。

在浅显人眼中，疾病和朽迈如同没法违背的天命，临死前更是如同蒙受酷刑般痛苦不堪。而对于那些已经与大道合一的人而言，他们早已超脱了这些束缚，不管是朽迈还是病痛，乃至灭亡，对他们来讲都不过是一场微风细雨，不会带来涓滴的痛苦或不适。