第1章 修行的意义
实在，人的生命本能够无穷制地持续下去。当一小我离世时，仅仅是其肉身消逝，而灵魂仍然存在于宇宙当中。但是，对于那些非不测身亡的人们来讲，他们的生命闭幕并非由别人或外界身分所决定，而是源于本身的志愿。当一小我对糊口落空但愿、不再有求生欲望时，才会挑选结束本身的生命。我曾经见到一名春秋较大的白叟，他的身材状况尚可。有一次抱病住院，得知后代都不肯意来看他和照顾他，他挑选了冷静的拜别，死的非常宁静。大夫护士乃至不晓得他的死因。
将来，修行必将成为全人类共同存眷的主修课程，是以我们不能让宗教信奉成为一种限定或定义。接下来，我将以修行憬悟的大聪明来详细解释为何这本书被定名为《修行宝典》。
人真正的自在，也就是大安闲，并不是精神上的自在，而是心灵上的自在。只要我们还被束缚在精神当中，就永久不成能获得真正的自在。但是，在修行的门路上，修行人会逐步束缚心灵上的限定，终究获得一种心灵上的大安闲。这恰是离开苦海的底子启事地点。当我们达到这个境地时，即便肉身已经死去，也不会再对我们的心灵形成任何影响。当时，精神所接受的痛苦将不再能反应到心灵之上，这才是真正的脱苦得乐、苦尽甘来。
修行之路充满艰苦，而这本宝典则是我多年来堆集的聪明结晶。它不但包含了对各种修行体例的深切切磋，还供应了很多合用的建媾和指导。不管您是否已经踏上修行之旅，或者只是对这一范畴感兴趣，信赖都能从中受益匪浅。
修行的真正意义在于离开苦海，不但是自我的摆脱，更是要帮忙统统的众生一同离开磨难。佛教讲究自渡渡人，只要当一小我具有了充足的才气和聪明来自渡，才气有资格去渡化别人。如果一小我还没有憬悟，还没有明心见性，那么他天然也不具有渡人的才气。但是，实际中却存在着很多尚未憬悟的人在传授修炼体例，教别人修行，这就如同瞽者带路，常常轻易导致邪教和邪法的滋长。当然不是说没有憬悟就不能教，而是在教的时候必然要说我说的只代表我的了解，并不代表是精确的，如何弃取，还是交给学习的人。
那么，究竟是甚么力量主宰着人类的存亡呢？答案并非我们大要所感知到的认识，而是深藏于内心深处的“超我”。这恰是佛教所倡导的“明心见性”中的憬悟性。或许有人会质疑：莫非统统因病归天的人都是志愿放弃生命吗？从超我的视角来看，究竟的确如此。但对于小我而言，它常常难以了解超我的决定，临死前冒死抵挡，痛苦挣扎，也就是这个启事。这便是未能真正贯穿到“明心见性”的真谛。
那么，到底甚么才是磨难之海呢？实在，人类大部分的痛苦都来自于内心深处，只要极少数的痛苦是源自精神。以是，只要处理了心灵的痛苦，那么精神的痛苦也就变得微不敷道了。是以，所谓的磨难之海实际上就是民气中执念的陆地。
修行者在觉醒以后，他们便能够洞悉超我的决策，并且明白此中的启事。因而，他们会决然决然地放下小我所固执的统统，适应超我的指引。这个窜改的过程，恰是觉醒的关头地点。
有些人以为，修行的目标就是为了寻求长生不老，获得永久的生命。但是，对于那些寿命超长的人来讲，他们所面对的孤傲和孤单是浅显人难以设想的。在无尽的光阴长河中，如果他们没法超出尘凡的骚动和束缚，那么痛苦将会像影子一样伴跟着他们，让他们备受折磨。活得越久，他们所经历的磨难就会越多，直到最后没法接受这类压力而崩溃。
以是说修行本质实在就是修心，明心见性也就是修真、悟真，从小我过渡到真我，把后天构成的各种执念都去撤除，将心灵上的限定解开，从而达到无拘无束自在安闲的境地。
我是一个真正的修行人，自从觉醒后，我清楚地明白本身应当去做些甚么事情。我情愿与各位分享我本身的修行经历，特别是那些曾经走过的弯路，但愿能借此帮忙大师避开圈套，减少不需求的盘曲路程。这也是我撰写此书的首要企图之一。
自古以来，凡是修行之人，如果不明白本身修行的真正意义和目标，那么他们的修即将变得毫偶然义。即便他们能够耽误本身的寿命，但这也只是一种徒劳无功的做法，只会给他们带来更多的烦恼和困扰。
让我们一起超越宗教的边界，共同摸索修行的奥妙，开启内心深处的聪明之门。愿这本《修行宝典》成为您修行门路上的一盏明灯，引领您走向更高层次的精力境地。
而详细的修行体例，则是因人而异的，毕竟每小我的习性都是不一样的，以是需求去掉的执念也就有所分歧。最为常见和通用的修行体例，就是先做到清心，然后再观照身心，垂垂觉醒，终究实现明心见性。当年佛陀传授给世人的禅定之法便是如此。至于道家的性命双修，也和这个差不太多，只是多了些炼体长生的相干内容罢了。
有的人信奉宗教，他们自发得是地以为本身是出于美意传播修行体例，并奉告别人：“我学习的修行体例非常超卓，你应当跟从我的脚步一同信奉。”但是，实际上他们正在伤害别人，因为他们所传播的是法执妄图，不是从修心正念动手。这些人并未憬悟，又如何晓得本身所信奉的是否是精确修行之法。人间浩繁宗教不竭演变和生长，修行体例也各不不异，是以，谁能肯定哪个才是精确的呢？在此，请务必记着以下首要观点：明心见性的人找到了真我，心灵获得大安闲。如果尚未离开磨难之海，那就意味着尚未觉醒。此时，请静下心来用心修炼，切勿寻求外在的情势活动如烧香、叩首、弘法。
在此，我想特别提示大师一点：千万不要将本身范围于任何特定的宗教门派以内。固然在报告某些修行道理时能够会援引大量来自分歧宗教的术语或观点，但仅仅因为利用了某个宗教的词汇并不料味着我被该宗教所束缚。
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