第23章 近代史正见

在军事上，承平军重创八旗绿营，攻破了大半其中国的满城。迫使清廷不得不依托曾国藩、李鸿章等汉族处所武装。这一权力布局的松动，为厥后的处所自治乃至辛亥反动埋下了伏笔。更首要的是，承平天国初次将反清与反帝相连络——回绝承认《南京条约》等不平等条约，在上海之战中击毙“常胜军”统领华尔，让列强见地到中国公众抵挡的决计。正如马克思所预言：“承平天国是东方反动的曙光”，它扯开了封建帝制的裂缝，让“改朝换代”的传统叛逆升华为近代民族反动的先声。

1851年，金田村的一声巨响，揭开了承平天国活动的序幕。这场用时14年、囊括半其中国的农夫反动，以“反清妖”为旗号，将“均田免赋”的朴实抱负升华为体系的反封建纲领。定都天京后，《天朝田亩轨制》提出“天下田天下人同耕”，初次将农夫对地盘的巴望转化为政治纲领；设立女科、拔除缠足，突破了持续千年的性别压迫；燃烧孔庙、攻讦理学，直指满清王朝的认识形状根底。这些行动虽因汗青范围未能完整落地，却如惊雷般劈开了封建统治的铁幕。

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但是，这一窜改并非一帆风顺。中国公众的抵挡力量让列强们感到无法，他们不得不正视公众的抵挡精力。为了压迫汉人，西方列强乃至赐与满清政权大力支撑，连战役赔款都赐与存款，这无疑是对群众抵挡力量做出必然程度的让步。

本日回望，承平天国的《资政新篇》、义和团的“天下一家”，虽未完整实现，却如火把般照亮了近代中国的觉醒之路。那些至今仍贬低这两场活动的人，或许健忘了：当林则徐的虎门销烟、戊戌六君子的鲜血、孙中山的十次叛逆尚未到来时，恰是这些“愚笨”的农夫，用最原始的体例保护着民族的庄严。他们的名字或许未载入史册，但每一道伤疤、每一声号令，都在诉说同一个真谛：中国群众不成侮，中华民族不成欺。

近代中国的磨难光辉，本质上是一部群众抗争史。承平天国与义和团的意义，不在于军事上的成败，而在于证了然：即便在封建压迫与殖民侵犯的两重绞杀下，中国底层公众从未放弃过对公允、庄严与独立的寻求。这类“野火烧不尽”的生命力，才是列强始终没法真正征服中国的底子启事。

其一，抵挡源于压迫。承平天国叛逆前，广西农夫因“六合会”抗租遭血腥弹压，人均地盘不敷1.5亩，赋税却比清初暴涨30倍；义和团鼓起的直隶地区，教堂侵犯田产达200万亩，布羽士乃至私设公堂、草菅性命。当官府成为列强的虎伥，当法律沦为剥削的东西，手无寸铁的百姓除了“揭竿而起”，另有何路可走？

其二，进步藏于范围。承平天国的“圣库轨制”虽胡想，却初次实际了“均匀分派”的社会抱负；义和团的“灭洋”虽自觉，却凝集了民族觉醒的最后号令。这些范围，恰是旧民主主义反动向新民主主义反动过渡的汗青门路——没有承平天国对清廷的重创，就没有厥后的洋务活动与戊戌变法；没有义和团对列强的震慑，就没有“群众战役”思惟的抽芽。

义和团，这个在汗青长河中长久而又刺眼的构造，他们的汗青功劳不成消逝。他们用实际施意向列强证明：中国，这个具有悠长汗青和光辉文明的陈腐国度，是没法被直接殖民的。

近代中国的汗青，是一部饱经侵犯与压迫的屈辱史，更是一部底层公众抖擞抗争、誊写民族精力的绚丽史诗。义和团活动与承平天国活动，作为中国近代两大农夫反动海潮，虽因汗青范围未能完成救亡图存的任务，却以鲜血与号令证明：中国群众从未屈就，始终是鞭策汗青进步的真正主体。那些将公众抵挡臭名化为“暴动”“愚笨”的成见，恰好透露了对汗青规律的无知——恰是无数“草芥般”的浅显百姓，用血肉之躯筑起了民族独立的基石。

这两场活动的真正代价，在于证了然一个真谛：中国的运气，永久把握在群众手中。承平天国让清廷见地到“水能载舟亦能覆舟”的古训，迫使厥后的洋务派不得不“师夷长技”以自救；义和团让列强明白“中国大众含有无穷兴旺活力”，放弃了殖民统治的妄图。更首要的是，它们为教员供应了正反两面的经历：既要策动大众打陈旧天下，又要以先进实际制止汗青周期律——这恰是“乡村包抄都会”门路的汗青泉源。

当我们攻讦汗青虚无主义时，更应看到其背后的逻辑圈套：否定农夫叛逆，就是否定群众大众的汗青主体职位；臭名化底层抵挡，就是为侵犯与压迫辩白。正如教员所说：“群众，只要群众，才是缔造天下汗青的动力。” 从金田村到廊坊，从《天朝田亩轨制》到“天下一家”，中国近代史上的每一次抗争，都是群众用血泪誊写的正名状——它向天下宣布：这片地盘上的群众，永久是不成克服的。

比拟之下，满清政权显得较为软弱，更轻易被列强节制。因而，列强们开端窜改战略，从“朋分中国”转向“以华制华”，通过搀扶满清政权来实现对中国的直接统治。《辛丑条约》的签订，便是这一计谋窜改的首要标记。

半个世纪后，当列强的铁蹄踏碎华北平原，义和团的“刀枪不入”虽带沉科学色采，却承载着最朴实的民族庄严。这群手持锄头、身着布衣的农夫，在“洋人吃孩子”的传言中挺身而出，用最原始的兵器对抗八国联军的坚船利炮。廊坊之战中，500名义和团兵士倒在血泊中，却让联军统帅西摩尔收回“如有当代兵器必全军淹没”的哀叹。这类“无知恐惧”的抵挡，本质上是底层公众对教会特权、殖民侵犯的本能反击——在阿谁动乱的期间，教堂侵犯地盘，布羽士肆意干预司法，关税主权丧失，白银如流水般外流。面对这一系列的不公和压迫，手无寸铁的百姓们并没有挑选沉默，他们用本身的血肉之躯，解释着“宁为玉碎”的民族时令。

正如孙中山先生所说：“义和团虽败，而其精力足以惊六合、泣鬼神。”这类根植于官方的反帝精力，如同一颗火种，在黑暗中燃烧，为厥后的五四活动和新民主主义反动供应了源源不竭的精力滋养。

近百年来，一些公知和别有用心的人对承平天国与义和团的争光从未停止：除了胡乱窜改汗青，还斥其为“邪教暴动”，或讽其“自觉排外”，却挑选性忘记了两个根基领实：