第40章 文明的基石

文明，乃是人类历经冗长光阴，于社会生长过程当中慢慢沉淀下来的聪明之珍宝。其范围遍及，不但包括了自物质层面的各种创新缔造，亦延长至精力范畴的浩繁灿烂成绩

米巧云再一次踏上了印度这片奥秘而又充满应战的地盘。这一次她负担侧严峻任务——进一步完美外洋资产在印度的计谋布局。但是，印度那根深蒂固且相对封闭的思惟看法，却像一道难以超越的高墙，令浩繁投资方都感到非常头痛和毒手。

恰是因为这类源自群众意志的强大力量，东方文明才得以生生不息、耐久弥新。在汗青的滚滚大水中，不管遭受如何的风雨浸礼，东方群众总能死守初心，砥砺前行，将文明之火代代相传，并不竭付与其极新的内涵和生机。能够说，人的意志如同一座巍峨耸峙的灯塔，照亮了东方文明前行的门路，引领着全部民族向着更加光亮光辉的将来奋勇迈进。

值得光荣的是，一部分印度群众已经逐步从甜睡中觉醒，他们开端认识到国度所面对的各种题目，并主动寻求窜改和进步。而米巧云对于这些觉醒者充满了欣喜之情，她非常情愿与这些人深切交换，共同切磋究竟应当采纳何种办法来窜改印度当前的窘境。

比方某些臭名昭着的可骇构造，它们竟敢堂而皇之地扛着宗教大旗策动血腥攻击，导致无数无辜公众惨遭殛毙，社会次序堕入极度混乱当中，这无疑给文明的普通过程设置了庞大的停滞。

米巧云深知，当将来中汉文明引领环球之时，印度作为亚洲大陆上一个首要的人丁大国，毫不能落在期间生长的前面。是以，她殷切地但愿能够帮忙那些已经觉醒的印度人找到一条合适本身国度的门路，让印度紧跟中国进步的脚步，充分阐扬本身的上风和潜力，实现真正意义上的崛起和繁华。

如此一来，种姓轨制便如同恶疾普通深深扎根于印度这片地盘之上。之以是会呈现如许的状况，启事在于宗教和汗青传统所包含的强大力量。印度教对公众思惟看法的影响可谓极其深远，乃至于很多低种姓的人对于本身所处的不公允境遇早已习觉得常，并且在耐久的宗教洗脑下，落空了抵挡的认识和勇气。

能够说，西方文明从始至终都是以宗教作为坚固安定的文明基石而慢慢生长强大起来的。但是，跟着时候的推移，直至近代期间，西方迎来了惊天的窜改——产业反动的发作以及科学技术日新月异的进步。这场剧变如同一股澎湃彭湃的海潮，狠恶打击并逐步减弱了宗教原有的强大权势范围，与此同时，金融本钱敏捷崛起，开端逐步加强其对于文明范畴的影响力和节制力。

但米巧云并未是以畏缩，她深知要想在这个潜力庞大的市场获得胜利，就必须深切体味并慢慢突破这些停滞。因而，她开端主动地与本地各方展开相同交换，尽力寻觅冲破点，以期实现外洋资产在印度的完美布局。

固然印度的某些地区的确揭示出了令人谛视标高度生长，但团体而言，其传统看法的束缚仍然无处不在。这类封闭的思惟不但表现在贸易合作中的保守态度，更渗入到社会糊口的方方面面，给外来投资者带来诸多困扰。比如，对于新兴财产和创新形式的接管程度较低，烦琐的行政法度以及庞大的文明差别等题目，都使得投资过程变得非常艰巨。

但是西方文明则正视宗教教义传播，喜好鼓吹神的意志。西方宗教与文明之间的关联可谓千头万绪、错综庞大。特别是在当今的西方社会，宗教的影响根深蒂固，很多西方人并非将依托本身不懈尽力来构建夸姣天下视为首要目标，相反，他们怀揣着一种近乎天真的胡想：等候某一天，苍穹之上俄然闪现出一尊身形伟岸、周身绽放着灿烂夺目光芒、具有无边神力的神明。届时，全人类的思惟将会达成空前的同一，人们纷繁虔诚地拜伏于神明的脚下，心悦诚服地服从神明的统统旨意和安排。自此今后，人类便能踏上那条通往幸运此岸的康庄大道，同心合力共建起崇高寂静的神之国度。倘若此生难以实现这般愿景，那么在身后前去那传说中的天国之国也不失为一种安慰。

从古至今，无数勤奋英勇的中华后代仰仗着本身的聪明和汗水，在这片地盘上辛苦耕耘、开辟创新。他们或是精耕细作，孕育出敷裕的物产；或是能工巧匠，打造出巧夺天工的艺术品；又或是思惟家们，用通俗的思虑构建起宏伟的思惟体系。统统这统统，都会聚成了一条波澜壮阔的文明长河，源远流长，奔腾不息。

米巧云深感在我们所糊口的这个丰富多彩的天下中，有一种征象相称首要：那就是越是秉承着开放理念和态度的文明，其生长与进步就越是敏捷；反之，那些趋于保守、固步自封的文明，则不成制止地逐步走向式微。

固然印度怀揣着成为一个产业高度发财且百姓本质出众的当代化国度的夸姣愿景，但因为它是构建在种姓轨制这般腐朽掉队的基石之上，以是当局即便故意想要做出窜改，却也是力不从心。能够毫不夸大地说，印度想要跻身为具有环球影响力的大国，无异于痴人说梦。毕竟，海内那数量庞大的文盲群体，面对本身贫困掉队的近况，底子就是束手无策，难以有所作为。

但是，我们毫不能对宗教与文明生长之间所躲藏的冲突视而不见。近年来，极度宗教权势如幽灵般几次现身，其行动完整背叛了宗教最后所鼓吹的战役、仁慈等核心要义。这些极度分子假借神的名义，肆意实施暴力行动，大肆搞粉碎活动，如同一股澎湃的恶浪，狠恶地打击着社会文明的基石。

米巧云对此有着深切的熟谙，她深知佛教所提及的末法期间已然来临于当今期间。令人痛心的是，大多数宗教已步入末法之境，宗教内部滋长出诸多冲突和分裂征象。更有甚者，部分宗教竟然霸道地剥夺人类的聪明之光，成为文明生长与进步门路上难以超越的绊脚石。

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所谓开放的文明，它好像一座宏伟绚丽的桥梁，能够超越地区、种族和版图的限定，将绝大多数人们紧密地连合在一起。这类强大的凝集力使得各种思惟得以相互碰撞、融会，激起创新的火花，从而有力地鞭策了整小我类社会向前迈进。通过遍及的交换与合作，知识和技术得以快速传播，新的看法不竭出现，为人类的生长注入源源不竭的动力。

米巧云深切地明白一个究竟：在浩繁中国人眼中，印度常常被视为强有力的合作敌手，他们内心深处并不但愿看到印度敏捷崛起。这类观点实际上是从一种局促的、范围于地球内部合作的视角解缆来对待题目的。

固然畴昔宗教在必然程度上鞭策了文明的生长。很多宗教教义包含着劝人向善、尊重生命、倡导调和等主动内容。比如基督教倡导的爱邻如己，佛教所讲的慈悲为怀等，这些理念指导着信徒在平常糊口中践行品德原则，从而促进了社会品德民风的构成。

如印度教所推行的种姓轨制。它们将人们分别为婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗这四个泾渭清楚的品级，而贱民乃至都未被归入此中，因为他们的职位比这四个品级还要低下很多。1947 年印度独立，并在法律上明令拔除了种姓轨制。但是，令人遗憾的是，在实际社会当中，种姓轨制仍然阴魂不散地存在着。人们通过肤色的深浅以及手腕上佩带的金饰来辩白相互所属的种姓阶层。

但是，与之构成光鲜对比的是保守的文明。它们如同一道道矗立的围墙，将人类硬生生地辨别隔来。这些文明常常只存眷并保护一小部分人的好处，却毫不顾及大多数人的需乞降权益。在如许的体系下，多数人的生长权力被无情地剥夺，他们没法充分阐扬本身的潜力，只能在狭小的空间里艰巨挣扎。长此以往，全部社会的生机逐步干枯，进步的法度也随之停滞不前。

婆罗门这个高种姓群体，在印度国会中占有了将近一半的议员席位，由此得以尽享各种来自轨制层面的优宠遇遇。比拟之下，那些低种姓的人们可就没有这么荣幸了，他们在糊口中的方方面面都遭到诸多限定。至于贱民，则处于全部社会布局的最底层，几近毫无职位可言。他们不但没法接管杰出的教诲，还只能处置那些最为卑贱寒微的事情。

但是，米巧云坚信，我们所寻求的目标该当是那广袤无垠的星斗大海！在她的设想中，将来地球文明的生长必将在中国的引领下走向光辉。如果有一天，那些觉醒者分开了地球，投身到更加广漠的宇宙大师庭当中，那么地球上能够持续传承和发扬中汉文明办理理念与体例的国度非印度莫属。只要当各个国度都能以如许开放包涵的心态相互合作、共同进步时，才气真正实现天下群众的大连合以及构建起人类运气共同体这一巨大愿景。而当时的地球，将会成为一个充满调和与繁华的夸姣故里。