第56章 修心不外求

“我在演情意拳的时候，所带的场能和震惊频次影响到你。以是你会跟着我的气机而动，无形中帮你调度了身材，消弭了你身材的一些隐患。”刘莲说。

以后的十天，小男孩每天上午五点，都会提早赶到这里等候刘莲。刘莲以武载道，除了拳法也将修行体例也传授给了小男孩。第十天，功法传授结束，刘莲要分开这里了。

凌晨，刘莲来到一个公园。这里是老年人晨练的堆积地。作为一个年青人，在这里呈现是很少见的。练技击的就更少见了。刘莲演的是情意拳。遵循武学分别，现在刘莲已经达到了超凡入圣的境地，统统行动没有反复，随气机而动，行云流水却合适大道。

刘莲并不反对小我修行进步，多数人修行都是由小及大，先修小道，再修大道。只要踏上修行之路，比明天的本身好一点就是修行。有很多梵学者以为本身修的是大乘佛法，别人修的是小乘，自发得了不起这是不对的。修行人不该有别离心，轻视别人，进犯别人的信奉，来举高本身，贬低别人。

王阳明说：“贤人与六合民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二是无私其身，是之谓小道。”万物众生与造物主本为一体，划一对待，非掌控，这才是大道。

另有很多人一向在寻觅修行体例，总感觉佛道两家的修行体例不好，看不到甚么结果。听到别人讲出某种奇异的修炼体例，就两眼发光，心就开端向外求。仿佛天下真有甚么奇异的修行体例，只要一拿到便能够窜改人生。但是，刘莲回顾本身的修行经历，她晓得窜改是从内心开端的，一小我只要窜改本身的心性，才气窜改本身的人生。在糊口中磨练本身，进步本身的心性，由凡入圣，这才是真正的修行。

“如果你今后成了一个作家，我就来看你。因为只要在小说中，你的胡想才气实现。飞天遁地，无所不能，都是能够的。修行的本质是练心，所以是踏结结实的做人，并不会飞天遁地，也不会无所不能。”刘莲说完，飘然拜别。

但是，真正知“道”的人，了然“道”不在外，无需外求，也就没有需求拜佛求神了。

一个十几岁的孩子，看到刘莲打拳的姿式，感觉非常都雅。看了一会，如同喝醉酒一样，如痴如醉，身材晃闲逛悠，不自发跟着动了起来。刘莲停下来，他也停下来。小男孩刚才觉本身好像一叶扁舟，进入了惊涛骇浪，不自发跟着波浪而动，身不由己，这类感受从未有过。刘莲不说话，他也没有话可说，思惟仿佛都被压抑了。

王阳明也说过：“知贤人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。”

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小男孩憋了好半天，终究想起来一句话:“师父，能教我形意拳吗？”说完就跪下了。

中国高低五千年，无数人在寻求大道，但是直到现在，仍然是大多数人并不晓得甚么是道。拜佛求神者恪守着本身的信心，当然是因为不知“道”。当然不是说拜佛和求神无用，人需求果断本身的信心，这就是信奉的用处。

学了心学，读了心外无物，一个高傲的入魔者会说：“我掌控了宇宙，心是统统的主宰。”但是这是一种极其傲慢的成见和曲解。

“这不是形意拳，而是情意拳。学拳是很辛苦的，你每天上午五点都能来这里，便能够找到我。我只教你十天。能体味到甚么程度，就看你本身了。”这个小男孩本来就刘莲要收下的弟子，但是小男孩能不能刻苦，还需求磨练一下。

刘莲感觉格物这个词大师不懂就改成了修行。“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是修行。”如许对道和修行都有了概括的描述。以此作为情意拳修行的总纲恰好。

简朴来讲，王阳明以为真正的贤人应当具有广博的胸怀和包涵的心态，能够与天然和群众融为一体，并且长于应用各种学说，教诲公众团体晋升，来寻求真谛和大道。而只存眷小我修行和解脱的人则只是入小道，难以达到真正的贤人境地。

小男孩拉住刘莲的手说:“我今后炼成武功，我要做大侠，飞天遁地，无所不能。师父，你还会来看我吗？”

刘莲看过《传习录》，非常佩服王阳明，并以为古往今来真正把“道”讲清楚的人，除了老子，只要王阳了然。王阳明有四句明心见性之话：“无善无恶心之体，有善有歹意之动。知善知恶是知己，为善去恶是格物。”