788 论坐忘道，断缘、收心
吴凡观此言，不一样是一种使得修炼之人能更快进入静坐修炼状况的体例么？坐忘，坐忘，这坐忘之法，坐下来打坐，便进入忘我的修炼状况。而所修的何种道，所追逐何种道，则得看其道心道念是哪一种，是有情，是无情，是六合循环，是樵夫砍柴，还是渔夫捕鱼等等，是哪一种道心道念，便是哪一种道。
这是个难以找到答案的题目。
这坐忘法的第二阶段断缘，第一句便是如此。断俗事之缘，这个缘，可以是俗事的恩仇，俗事的情仇，等等。但是，踏入修真炼道之途，与别个修士之间，不会有碰撞么？或因修炼资本的掠取，或因宗门内的职位凹凸，或因与喜好女修的纠葛，等等，这些与尘寰俗事的缘又有甚么辨别？断缘？呵呵！
吴凡内心嘲笑，而洛诗能够冲破这坐忘法的第二阶段的断缘，想必是另有机锋。
如果真的断了，吴凡本身也不会去对洛诗有任何念想。坐忘法的断缘，倒要看看你如何断缘？
夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。欣迷幻景当中，唯言实是；甘宴有为以内，谁悟虚非？心识颠痴，良由所托之地。
吴凡持续下观，坐忘法第三阶段便是收心。遵循这玉简上的描述，这收心之法，是需求第二阶段断缘修炼美满满才气修炼，吴凡底子不信之，因为他已经在坐忘的第一阶段信敬，取其精华用来修炼本身的有情玄道，还修着修着就冲破到了神魂期二级修为。
故而，吴凡不遵守坐忘之法的循序渐进，因为坐忘的第一第二阶段的精华已被接收，就要翻开新篇章，对于其上先容的修炼重视事项，吴凡懒得理睬，勇于突破法则，才气真正攻讦式接收其真正精华。
吴凡越来越觉这坐忘道，就是一种让能快速进入静坐修炼的体例，要说它的道心安在？道念安在？洛诗将青莲道与这所谓的坐忘道融为青莲坐忘道，洛诗的道心道念，还是青莲道的道心道念。
此言之法，吴凡不反对。任他八风乱起，我自不动。这实在也算是一种踏入真正忘我意境的体例，便利打坐埋头，更快进入修炼状况。
断缘者，谓断有为俗事之缘也。
吴凡对于断缘，一样是取其精华，而吸化，至于斩断姻缘红线，吴凡也看不到，统统皆在心念当中，如何能够让本身与洛诗的姻缘线成为法力能够透视到的实体呢？
吴凡对着坐忘之法，以攻讦的体例停止消化接收，所吸者，皆为精华也。
坐忘法其三，收心：
吴凡细细回思，当时在斗转星系，碰到暗影，被暗影引入奥妙空间当中，融会三十六上古真神碎片之时，暗影就一向在帮忙他，暗影就是天道所缔造的兼顾，这玄道珠又是天道所成，天道一向是在帮忙吴凡的，而吴凡修有情玄道，是与天道这无情玄道相背叛的。
吴凡啧啧点头，想必当年李道君在莲花池坐忘飞升之时，他所具有的道心道念，还是是青莲道，最为正统的三清玄法之道，仅此罢了。想必这坐忘之法，修炼到了收心这个阶段，洛诗的青莲道法，能够靠近三清境地的太清境地。现在本身都已经踏入了神魂期，下一个修为品级，便是星仙期，具有仙元之力的星仙期。洛诗借坐忘之法来修炼青莲道法，能够让她的青莲道法的晋升速率加快。而洛诗修炼这坐忘道的最为首要的目标，吴凡内心当中已经很稀有了。
这令吴凡想不透，就仿佛你要杀一小我，但是这小我明晓得你会那样做，还要帮忙你，让你变得强大，是要让本身内心生出惭愧，还是对本身的让步？
吴凡持续观这坐忘第三阶段的收心
此言还是是如何使得精力内守，不用心，不过念，使本身心静安然的体例，进入这状况，在修炼某道，天然就会有成绩了。
天道助吴某，究竟本相到底是甚么？
玄道珠引入眉心紫府以后，吴凡就感受这玄道珠的存在，现在就像是定时炸弹，而不是拯救稻草，现在都神魂期修为了，还是拿它没有体例。吴凡一念而动，玄道珠还是是能够调用。如果一向是如许的状况，吴凡是能够接管它的。但，有些时候，玄道珠会本身蹦出来，完整不在吴凡掌控的范围以内。回想起来，这玄道珠确切没有害过他，一向是在帮手他，玄道珠本身蹦出来活动，也是出来做对吴凡无益的事。
对于所寻求的道，乃是独一，而要获得所寻求的道，体例就并非独一。就仿佛要看日出，有些人走巷子登山，有些人直接做观光车到山顶。即便没有车，大师所挑选的登山体例也会不一样。体例不一，目标一样。就是这个事理。
统统闻见，如不闻见，则是非美恶，不入于心，心不受外，名曰谦虚，心不逐外，名曰放心，心安而虚，则道自来止。
吴凡以坐忘法的第一阶信敬当中的体例，使得本身入定，不再去思虑这个题目。现在有了神魂期二级修为，吴凡对一些事物的本质能够看得更透辟。这便是开端观阅坐忘法第二阶段断缘。洛诗因为修炼青莲坐忘道，已经斩断与本身的相连的姻缘红线。但吴凡却果断以为，这姻缘红线只是情势上的断，而真正有没有断呢？必然没有。
心不著物，又得不动，此是真定正基。用此为定，心气调和，久益轻爽，以此为验，则邪正可知。若心起皆灭，不简是非，永断知觉，入于盲定。
吴凡观此言，又是一种快速进入静坐修炼之法。心为身主，识海神念主帅，人故意念，就会有各种欲望。静思则有大聪明，静下来，才会发明本身的方向，胡思乱想就会令本身苍茫不已。幻景真假，如何辩白，唯心罢了。
我但不唱，彼自反面，彼虽有唱，我反面之，旧缘渐断，新缘莫结，醴交势合，自致日疏，无事安适，方可修道。
