第261章 当武争雄
号令尚没传出，零散枪声已响起，数声怒叱从岛上的树林中传来。跟着蒋丽娟用步话机传达元首的号令，枪声没再呈现，但打斗和吼怒声还是不断。
畅鹏仿佛明白了甚么，对进身前来的蒋丽娟几个值班保护说道：“传令不准开枪。”
这天的城堡里，畅鹏头枕李爱桦的大腿，好一个清闲！
孤城子当即起家，对着畅鹏鞠个躬，说道：
便在这时，彷如平空消逝的孤城子，俄然呈现在离城堡大门十多米的花圃外。
再与孤城子一番扳谈下去，畅鹏总算搞清楚了他的来意和目标。
他脚搭在吴少珠的腿上，由李爱桦悄悄地按摩着的头部，吴少珠小手有节拍的敲打畅鹏的大腿，嘴里吃着刘雯喂过来的蜜饯。刘雯还不时在畅鹏的脸上亲上一下，孔英杰更是递上茗茶。
长久的少量时候畴昔，声音立止，岛上各个方向均呈现核心保镳的身影。
“把你们手枪和弹夹收归去，奉告大师，临时练习结束，各就各位，你们很快就会有一名新技击教官。”
“建国乱世与我何干？妄言惑众之人，将乱棍打出。”
《周易》是中原传统思惟文明中天然哲学与人文实际的实际本源，是当代汉民族思惟、聪明的结晶，被誉为“大道之源”。
易经的内容极其丰富，对中原几千年来的政治、经济、文明等各个范畴都产生了极其深切的影响。
徐德良具有前来汇报叨教的便当，那徐淑娴、丁香前来求见也能了解，而孤城子是谁？
瞥见孤城子衣袍上的几个枪眼，也赞叹此人的行动矫捷与胆识，畅鹏说道：
他操纵奔进的速率，在石墙上猛蹬而上，几个手足并用的借力、沿着错层的墙体和窗台，三爬几跃，转眼间便上到顶楼平台。
老子从易经中获得开导而构成的辩证思惟，谱写了中原哲学史上很有特性的一页华章。
孤城子朝着畅鹏所站立的方向，面带浅笑着缓缓地举起双手。
听得震惊，但毫不成露声色，畅鹏内心感喟：
内卫处十多名女保护，将方才翻上平台的孤城子围在中间，M7手枪均对准他。如有异动，他就将成为一个血筛子。
“易通天经；大道有为！”
孤城子看着散开去的男女保镳保护，对畅鹏说道：
畅鹏传闻过《皇极经世》，那是一部应用易理和易教推究宇宙发源、天然演变和社会汗青变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。
作者嘉明道者说：《皇极经世》与《易经》乃专业巨作，本人看不懂、读不明，却打仗过一些，在此做些简朴先容，于后续内容，免得相干场景俄然冒出来，让人不解！
孤城子面露浅笑，对着畅鹏打个拱手，莫名其妙地说声：“恕罪！”
请他坐下，给他斟上一杯茶。只见他闻品浅尝，两杯入喉却不再动。
元首大人不得不从和顺乡里爬起来，从销魂的客卧套间出来，上到平台楼阁、带着杀人般的目光望向站在跟前的徐德良。
可天不遂人愿，不速之客却在这个及其不便利的时候来到，值班的内卫处长蒋丽娟前来陈述，说徐德良领着徐淑娴、丁香和一名叫做孤城子的甚么鬼道人前来求见。
不懂易经的畅鹏，读过老子的《品德经》，并为之而佩服。明天这个孤城子能把二者连络而书，想必他的目标和意义不浅。遂决定见他一见，让徐德良去城堡大厅领他上来。
他应用这条物极则反道理，对人间万物停止着辩证概括，兵强则灭、木强则折、固执处下、荏弱处上。他更用这一条法例，提出了一系列措置人间各种题目的详细体例。
知他会茶道、懂礼节，畅鹏便说道：
“孤城子！以名断意，你是道家人。直说吧，天下怪杰如何为我所用？”
茶到嘴边，茶品人也品、茶香人更香，过的便是神仙的日子。舒畅！实在是太舒畅了，哪怕就算天皇老子来了，他畅鹏也不想转动一下了。
“非民非帝、非阴非阳，两端极度，或残暴或呈祥，元首所为孤城子已探知，西海湾万象平生、一片吉利，无残暴之忧。即便不是吾辈久寻之明主，遂可安身立命，得以借势所为！”
比如说：‘阴阳相抱’这一思惟在易经那边还是一目了然的标记图，到了老子那边便有了各种详细的事物形象的阐发。
连几名偷袭手都呈现在畅鹏的视野里。十多名城堡内部的男女保镳、保护，有插手到搜刮行列中、有奔上顶楼将元首护在中间，一副如临大敌、防备森严的模样。
固然后代来人的畅鹏并不精黄历法，均能看出这字里透着锋利的笔锋、铿锵有力。
归副本身非心胸叵测，既然大师都是求得‘安身立命’，相互调和又何尝不成！
眼看十多名保镳就快靠近孤城子，孤城子却在电闪雷鸣间，措身闪过两名保镳，让众保镳意想不到地冲向城堡大门右边的墙体。
而从字面上看，易经与道法？
易经在老子手里，已经到了社会、政治、伦理等统统方面，遂是老子察看天下的体例。
“一个易学、一本皇极经世便能让你推断来此，你又如何晓得本人便是那与你相干的人？”
最早受益的大师，能够便是道家代表人物‘老子’，他将易经的思惟精华融入本身的著作《品德经》中，缔造了一个以辩证思惟为核心的哲学体系。
畅鹏摆摆手，对着方才冲上楼来的几个核心男保镳说道：
话音一落，孤城子疾动，晃眼之间从城堡顶部边沿消逝，畅鹏与吓得面无赤色的徐德良赶紧奔向石墙边，只见那孤城子已在离城堡百米以外的树丛间时而出没、时而消逝，核心的保护一阵慌乱。
想到能令徐德良勇于举荐的人应当不简朴，畅鹏未几言语，接过来把信封翻开。信封内就一张3尺宣纸，上写着寥寥几个大字：
战战兢兢的徐德良，拿出一个信封递交给畅鹏，说道：
孤城子其貌不扬，年纪约40岁，站在西海湾元首面前不卑不亢，一副荣辱不惊的模样。
《皇极经世》共十二卷六十四篇。此中《观物篇》实乃易学大师邵雍之哲学、易理、汗青学的实际纲领。
孤城子又说道：
畅鹏出声制止了蒋丽娟等人的下一步行动，让孤城子跟从本身回到楼阁的茶桌前。畅鹏的身后和摆布，站满了手放在腰部手枪柄上的贴身女保护们，她们的眼神像要把孤城子吃了似的。
坐下的孤城子平静着、渐渐地从口袋中取出两把手枪、索米冲锋枪的3个弹夹，放在茶桌上，并未几言。
当代学者的哲学思虑，通过对易经的研讨获得开导，哲学思辨才气也多数是在对易经的阐发阐解和分歧定见的争鸣中获得练习和进步。
“德良兄的铁鸟笼，我有千百种体例分开，本人前来西海湾绝非德良兄的诱骗强诱，而是吾成心为之！往寻孤城子之明主，也替同道中人觅一出处。感激元首的体贴，众侍卫的反应敏捷、枪法出众，孤城子傲慢、轻浮了！如非元首命令，孤城子已成冤魂。”
孤城子本是武当的道人，民国乱世让武当那千年道场深感不安。从古到今，越是战乱，使得即便像武当如许的大师亦越是惊骇。
“西南风云起，将相多辈出！盘桓于粤多时，中山先生以后却无后继大统，绝望欲离。未曾想德良兄雇用，有感于西海湾仁政，愿前来一观。吾来去自在，无人可限。前时得见元首风采，卦象一起震惊非常，元首不在五行中，非民非帝、天人奇象！”
数声号召，近半保镳快速地向城堡大门集合，摩拳擦掌的，誓要将这妖人抓捕。
“莫非又是辛报国般的观星神见，说我不再五行中，即不是民、也不是帝王。这是当然，因为老子是穿越人，底子不属于当世。这道人道法却也高深。老蒋篡位，没法本色同一，中原真正的同一，真的是在20年今后。你个神棍又说对了，那但是毛巨人打得的天下，与我有甚么干系。”
“老板，孤城子要求让我呈交与您，说是您见字后如愿见他，他便可招揽天下怪杰为您所用！孤城子系是我招来的江湖人物，他介于干也不干、不干也干之间的人物，对学员就教一些如何看面相断人的小把戏等，说他没有本领嘛！道友们却对他尊敬得很，我看不透他。”
“天下怪杰无所不在，数百年来无明主，吾以《皇极经世》观物篇推断，中原西南之地出人杰、必有转机，而我中华20载后得建国、乱世发源。”
他在此根本上，不但构造了一个“道生一，平生2、二生3、三生万物”的万物发源图式，揭露了事物内部所包含的各种权势的对峙同一。
孤城子恭敬地答复道：
他闻言动容，‘20年后建国、乱世发源’，这他xx的神棍也太神了吧！说道：
听他说来，畅鹏估计均衡着，可心机一动便通达。中原民族怪杰异事，一本论语争天下、一部易经通古今，不平不可。
