第一零七章 金丹为基琴剑起
一曲毕，李煦宁举头而望，一输明月，昭昭无着。皓然三界外，似百炼、青铜镜濯。
采无极至精，合天赋之元炁，假乾坤之炉鼎，运元始之钳键，慧火炼成，灵泉磨利，以太极其环，刚中为柄，美利为刃，平静为匣，虚白光辉，纯粹坚刚，运造化之机，乘秉威之令，举之无古今，按之无前后，崭绝贪爱痴之缘，诛尽七情六欲，撤除奸邪烦怒。佩此宝剑，能够超脱存亡，佩此宝剑能够管理天下。
思路纷飞。
“呵，”李国平轻笑道：“这小子这是作何，罢，落子落子，由他去。”连连催促福伯。
“琴”在明朝前期全真教高道们的思惟中，是令人清心寡欲、惹人得道成仙的东西，也是一个超然绝俗的审美意象。而张三丰在《一扫光道情十二首》中却流暴露对“琴”的否定，他说：“一扫光，照见灵，朝游暮宿小巧亭。醒也宁，睡也宁，春来无处不青青，达聪不听有弦琴，明目须读无字经。毋恍忽，毋窈冥，常宁常静常惺惺。”“达聪”是相对于普通之“聪”的大聪、至聪。张三丰以为“达聪”之人是不听“有弦琴”的。本来，他对“琴”的否定，并非否定“琴”，他所否定的是“有弦之琴”而去寻求那“无弦之琴”。
宋末阁皂宗羽士郑思肖将“无弦琴”引入了玄门文艺思惟中，提出“搏无琴之琴，出无声之声”的命题。一方面，他以为“无弦琴”能够给人一种天然、悠长的审美愉悦之情，他说：“宜彼无琴之琴，无联可寻。虽无宫商，至乐悠长；欲辨玄黄，狂见荒唐。动静泯亡，远迩苦楚；不知其方，天然成章。”另一方面，他将“无弦琴”加以宗教性阐释：“无琴之声，琮琮垮垮。与一气同生，与两曜同明，与四时同业，与万物同荣。”“无弦琴”已成为六合万物的本源——气或道——的化身。是以，郑思肖说：“奚其琴?奚其弦?奚其声?三者悉泯于无迹，然后吾之心始出；吾之心出，然后与万化冥而为一。”人们便能够通过“无弦琴”达到复归于道、与万化冥合的长生境地，这也是一种“道一美”闪现的审美之境地。以是张三丰以为修行的真诀乃“吹的是无孔之笛、弹的是无弦之弦”。
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而道有三候三关，法用九琴九剑。修道者，其层主要知“三关三候”。大略不过四言，有为以后，继以有为，有为以后，复返有为罢了。“九琴九剑”则为至心、道心，源于河洛之西方庚位，河洛对应阳数为九，预示真铅。故言“法用九琴九剑”。
沿贡水而上，待寻得一处喧闹之地时已是戌时一刻。飞身而上，端坐于一江边巨石处，以炁蕴指，春莺出谷势顺势而起，悠然之音立时荡于一里周遭以内。
自此以后，李煦宁常至此处弹琴炼心。直至翌年。
从玄门文艺思惟上看，“有弦琴”奏出的是“世乐”，而“无弦琴”奏出的则是“仙乐”。据《随机应化录》记录，有人问何道全“世乐”与“仙乐”的异同：“师日：世乐者，乃宫商角徵羽，郑卫之音也。乱其耳，动其情。仙乐者，是物外之浊音，正其心，定气神。听世乐则放荡淫邪，闻仙乐则和蔼颐真。客又日：何谓仙乐?师云：无孔笛，无弦琴。”从这个意义上讲，“有弦琴”之乐也是一种“世乐”，它乱人耳目、动听情欲，是一种流俗的郑卫之音。而“无弦琴”乃是“仙乐”，因为它让民气正神定，是一种超然物外的清妙之音。这类“无弦琴”的思惟深深植根于道家、玄门对“静”的寻求。《老子》日：“大音希声，大象无形。”魏源《本义》引吕惠卿日：“乃至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，但是道之实盖隐于无矣。”
庄子曾说：“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”“鼓琴”则“有成与亏”，“不鼓琴”则“无成与亏”，大道是浑全的、无成无亏的。是以，无成无亏的“不鼓琴”才是庄子美学乃至道家美学所要寻求的大道境地，“不鼓琴”才气“鼓”出“鼓琴”所不能鼓出的天籁之音。《列子》在《庄子》之“不鼓琴”的根本上提出：“文所存者不在弦，所志者不在声。”《列子》将对“文”的寻求引向了“弦”以外，奠定了“无弦琴”境地天生的根本。东晋陶渊明日：“但识琴中趣，何劳弦上声。”梁代萧统进一步讲到：“渊明不解乐律，而蓄无弦琴一张，每酒适，则抚弄以寄其意。”可见，“无弦琴”成为了文人雅士所要寻求的超脱清闲、自在适性的境地。
非论这丹道仙术性命双修，又或是这道器乐曲形神俱妙，均是为入于天赋有为之境。大象无形，大音希声，虚空粉碎，神升太清。
再如吕祖那天遁剑法“云重天将雨，铮尔剑有声”所指便是待性功以后，天赋一炁得意，以元神铸剑，以天赋一炁温养，方得道剑之基，道剑，乃元神之剑，心剑也。
“老爷子，福爷爷。”李煦宁与二人打一号召，并未逗留，独自窜入楼内。
大道者，殊途同归。既是如此，不如......李煦宁双目愈发透亮，似要将那夜幕尽数遣散。当即炁随指行，复兴仙音。
话说李煦宁别了常臻常徴二人，施一土决便遁入家中。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
神飞两翼遨游，蟾宫殿里，夜宿琼枝歇。得遇真筌无损益，永受真人提挈。功行双全，金童玉诏，受命寥阳阙。玉霄宫里，永排仙位列举。
李国平与福伯正于李宅池边石亭内对弈，却见李煦宁乍现于前，立即将其唤住。
长江素静，夜潇潇、天如玉案冰洁。秀色氤氲寥象廓，极目瑕琳光摄。独坐颐神，帘帏光透，显出小巧雪。凝然澄湛，太虚一点通彻。
李煦宁自其屋内取了一老木制伏羲古琴，负于身背，回身出屋。待至院内，奉告李国平、福伯二人不必等待其便闪身而去。