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地无以宁，将恐废﹔

繁华而骄，自遗其咎。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第五章

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

胜人者有力，自胜者强。

高低相盈，音声相和，前后相随。

何谓贵大患若身。

太上，不知有之﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。

老子:「品德經」:第四十章

万物无以生，将恐灭﹔

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

夫唯弗居，是以不去。

以其不自生，故能长生。

老子:「品德经」:第二十章

夫唯不盈，故能蔽而新成。

爱以身为天下，若可托天下。

上德不德，是以有德﹔

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

不知常，妄作凶。

上义为之而有觉得。

故有之觉得利，无之觉得用。

不言之教，有为之益，天下希及之。

自伐者无功﹔自矜者不长。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「品德经」:第三章

我独泊兮，其未兆﹔

大器晚成﹔

虽智大迷，是谓要妙。

不自是，故彰﹔

死而不亡者寿。

实其腹，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

复命曰常，知常曰明。

以道佐人主者，不以兵强天下。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

天得一以清﹔

犹兮若畏四邻﹔

旷兮其若谷﹔

建德若偷﹔

不失其所者久。

豫兮若冬涉川﹔

保此道者，不欲盈。

广德若不敷﹔

善有果罢了，不以取强。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

地得一以宁﹔

道之出口，淡乎其有趣，

致虚极，守静笃。

吾何故知众甫之状哉。以此。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

老子:「品德经」:第三十章

为者败之，执者失之。

进道若退﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

昔之得一者：

其次，侮之。

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

企者不立﹔跨者不可﹔

飂兮若无止。

明白若辱﹔

俗人察察，我独闷闷。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

常善救物，故无弃物。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

儽儽兮，若无所归。

域中有四大，而人居其一焉。

师之所处，波折生焉。

何如万乘之主，而以身轻天下。

老子:「品德经」:第二十二章

老子:「品德经」:第十六章

其次，畏之﹔

无执，故无失。

专气致柔，能如婴儿乎。

孔德之容，惟道是从。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

侯王若能守之，万物将自宾。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

归根曰静，静曰复命。

常使民无知无欲。

上仁为之而无觉得﹔

俗人昭昭，我独昏昏。

老子:「品德經」:第一章

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

老子:「品德经」:第十九章

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第三十八章

功遂身退，天之道也。

其事好远。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

知其雄，守其雌，为天下溪。

此三者不成致诘，故混而为一。

吾不知谁之子，象帝之先。

使夫智者不敢为也。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

故物或损之而益，或益之而损。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

不自见，故明﹔

多言数穷，不如守中。

老子:「品德经」:第二十三章

及吾无身，吾有何患。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

君子居则贵左，用兵则贵右。

不贵其师，不爱其资，

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

老子:「品德经」:第三十二章

强其骨。

六合以是能长且久者，

处世人之所恶，故几于道。

老子:「品德经」:第四十一章

荒兮，其未央哉。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

贤人用之，则为官长，故大制不割。

或强或羸﹔或挫或隳。

澹兮其若海﹔

老子:「品德经」:第二十五章

其上不皦，其下不昧。

明白四达，能无知乎。

孰能浊以静之徐清。

唯之与阿，相去多少。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

不善人者，善人之资。

故建言有之：

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

果而不得已，果而勿强。

有无相生，难易相成，是非相形，

不尚贤，使民不争

能知古始，是谓道纪。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

老子:「品德经」:第十三章

老子:「品德經」:第二章

绝圣弃智，民利百倍﹔

故失道而后德，失德而后仁，

轻则失根，躁则失君。

是以贤人有为，故无败﹔

持而盈之，不如其已﹔

涣兮若冰之将释﹔

揣而锐之，不生长保。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

老子:「品德经」:第二十七章

吾以是有大患者，为吾有身，

同于德者，德亦乐得之﹔

大象无形﹔

复归於朴，朴散则为器。

迎之不见其首，随之不见厥后。

谷神不死，是谓玄牝。

老子:「品德经」:第九章

老子:「品德经」:第十一章

兵者不祥之器，非君子之器，

老子:「品德经」:第三十三章

信不敷焉，有不信焉。

是谓袭明。

知名之朴，夫亦将不欲。

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第十二章

夷道若颣﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

天长地久。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。

弱其志，

孰为此者。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

其次，亲而誉之﹔

执大象，天下往。

《品德经》——《老子品德经》

物或恶之，故有道者不处。

万物负阴而抱阳，冲气觉得和。

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

敝则新，少则得，多则惑。

上德若谷﹔

不得已而用之，澹泊为上。

谷得一以生﹔

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

其在道也，曰：余食赘形。

何谓宠辱若惊。

物或恶之，故有道者不处。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

老子:「品德经」:第三十七章

此三者觉得文，不敷。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

不自伐，故有功﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

谷无以盈，将恐竭﹔

天门开阖，能为雌乎。

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德经」:第二十一章

满足者富。

混兮其若浊﹔

故道大，天大，地大，人亦大。

敦兮其若朴﹔

爱国治民，能有为乎。

风雅无隅﹔

道生一，平生二，二生三，三生万物。

老子:「品德经」:第三十九章

悠兮其贵言。

万物归焉而不为主，可名为大。

玄之又玄，众妙之门。

虚其心，

故处置于道者，同于道﹔

非以其忘我邪。

俨兮其若容﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

不自矜，故长。

知人者智，自知者明。

则攘臂而扔之。

无有入无间，吾是以知有为之无益。

宠辱若惊，贵大患若身。

我独异于人，而贵食母。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

知常容，容乃公，

老子:「品德经」:第四十二章

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

是以贤人之治，

前识者，道之华，而愚之始。

动善时。夫唯不争，故无尤。

人法地，地法天，天法道，道法天然。

重为轻根，静为躁君。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

公乃全，全乃天，

老子:「品德经」:第六章

行不言之教﹔万物作而弗始，

知其荣，守其辱，为天下谷。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

故贵以贱为本，高以下为基。

上德有为而无觉得﹔

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

朴虽小，天下莫能臣。

故善人者，不善人之师﹔

反者道之动﹔弱者道之用。

老子:「品德经」:第八章

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第二十八章

下德不失德，是以无德。

明道若昧﹔

善结无绳约而不成解。

老子:「品德经」:第三十四章

宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

天下皆知美之为美，斯恶已。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

大道泛兮，其可摆布。

搏之不得，名曰微。

侯王得一觉得天下贞。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

听之不闻，名曰希﹔

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

处实在，不居其华。故去彼取此。

道常知名。

人之所教，我亦教之。

恒也。是以贤人处有为之事，

视之不见，名曰夷﹔

故能成其私。

是以贤人抱一为天下式。

荏弱胜刚烈。

信不敷焉，有不信焉。

神得一以灵﹔

为天下式，常德不忒，复归于无极。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

老子:「品德经」:第七章

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

老子:「品德经」:第二十九章

是谓微明。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

侯王无以贞，将恐蹶。

往而不害，安平泰。

老子:「品德经」:第三十六章

老子:「品德经」:第四十三章

有物混成，先六合生。

是以君子整天行不离辎重。

金玉合座，莫之能守﹔

上礼为之而莫之应，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

绳绳兮不成名，复归于无物。

知其白，守其黑，为天下式。

老子:「品德经」:第四章

为天下谷，常德乃足。

道冲，而用之或不盈。

夫唯道，善贷且成。

居善地，心善渊，与善仁，

周行而不殆，可觉得六合母。

侯王若能守之，万物将自化。

希言天然。

下德有为而有觉得。

善之与恶，相去如何。

道之为物，惟恍惟惚。

夫兵者，不祥之器，

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

失仁而后义，失义而后礼。

涤除玄鉴，能无疵乎。

皆知善之为善，斯不善已。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

强行者有志。

言善信，政善治，事善能，

老子:「品德经」:第十四章

天下万物生于有，有生于无。

老子:「品德经」:第十八章

夫物芸芸，各复归其根。

孰能安以动之徐生。

不见可欲，使民气稳定。

上善若水。

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第三十五章

人之所畏，不成不畏。

曲则全，枉则直，洼则盈，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

万物并作，吾以观复。

老子:「品德经」:第十五章

道隐知名。

绝巧弃利，盗贼无有。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

水善利万物而不争，

老子:「品德经」:第三十一章

吉事尚左，丧事尚右。

老子:「品德经」:第十七章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

道常有为而无不为。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

夫亦将知止，知止能够不殆。

载营魄抱一，能无离乎。

老子:「品德经」:第二十六章

夫唯不成识，故强为之容：

不欲以静，天下将自定。

为有为，则无不治。

质真若渝﹔

虽有荣观，燕处超然。

诚全而归之。

道可道，非常道。名可名，非常名。

乐与饵，过客止。

德者，同于德﹔失者，同于失。

雄师以后，必有凶年。

大音希声﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

老子:「品德经」:第十章