第一百二十四章 敲三下
相盘结，性命坚，却能火里种弓足。攒簇五行倒置用，功完随作佛和仙。知
元始天尊：别名“太上盘古氏天道元始天尊”。是公认的玄门鼻祖。在“三清”当中位列最尊，浑沌未开之时，元始天尊曾以盘古巨身开天辟地。《历代神仙通鉴》称元始天尊为“主宰天界之祖”。在太元（便是宇宙）出世之前便已存在，以是尊称他为元始。在无量劫数到临之时，用奥妙的天道来教养众生，故而尊称他为天尊。道经记录中元始天尊所创建的玄门，玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊即太上老君，三号虽殊，本同为一，都是道的化身。《道门十规》中说：“玄元始三气化生，其本则一。”不管千神万灵、千真万圣。
《封神榜》中元始天尊形象构成初期并无“元始天尊”的说法，《承平经》《想尔注》等均无记录。在中国神话传说中，也无来源可寻。按照道书的记录：最早呈现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记录”
奉祀：玄门宫观大多设有“三清殿”。元始天尊常以手持混元珠像居于大殿神像当中位。在大型玄门斋醮礼节中，也多设有三清神位或神像，均以元始天尊为中位。元始天尊的神诞之日是正月月朔。官方亦有在冬至日供奉元始天尊的。
齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，紫云之阁，碧霞为城。而天尊所居第三十六天的最上层大罗天中，仙府名曰“玄都玉京”。并众神仙都要定时上玉清境朝拜元始天尊。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”，传说其身是上古期间开天辟地的圣祖盘古，捐躯创世后，遂得正果，是为玉虚宫的仆人，众仙之祖，职位极高，但详细形象的呈现却比太上老君要晚。据《历代神仙通鉴》记录，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在玄门三清大殿中的元始天尊，普通都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，意味“六合未形，浑沌未开，万物未生”时的“无极状况”和“浑沌之时，阴阳未判”的第一大世纪。故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。耐久以来，元始天尊遭到了上至帝王圣贤，下至官方善男信女的虔诚崇拜。
但是，前面，产生的事情，那是太不知进退了。
乾元山金光洞太乙真人。
得清冷，光亮白，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主
编辑本段他与玄门
终南山玉柱洞云中子
菩提老祖，仿佛是很对劲这因果鼠的反应，说道：“你晓得就好，你晓得就好，另有一事，你需晓得，……”
元始天尊，即“盘古大帝”，别名“玉清元始天尊”。在“三清”当中位为最尊，也是玄门神仙中的第一名尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。
这屋内的菩提老祖，早以是发明了这因果鼠的存在了，不过，也是不在乎，因为这些来自太古期间的生灵，都是有着本身的修炼体例，千万舍不得本身的修炼修为，破功重新开端修炼，更何况方才，菩提老祖他传给孙悟空的修炼功法，也只是最为根本的功法，以是，就是不怕这因果鼠偷听到，出去惹出甚么祸端，以是也没有点破因果鼠的存在（另有，毕竟这孙悟空还在，让他提早打仗到这些高阶的存在，也是会使这孙悟空好高骛远，倒霉于修行的）。
因果鼠，想着想着，这白日产生的事，就是已经历历在目，在脑海中，又是过了一遍，
在不竭的默念声中，这因果鼠，终因而发明了重点是在“法不传六耳”这一句中，“对了，我懂了，……”
二仙山麻姑洞黄龙真人。
思惟来源
元始天尊殿西有地母宫3间、吕祖祠3间两层、太阳庙3间、太阴庙3间及圣贤洞等。
在孙悟空分开以后，这因果鼠，也是目瞪口呆了。这菩提老祖和这孙悟空，这两师徒两，真的是一对奇葩啊！这事情的生长，是出乎了统统人的料想。作为吃瓜大众的因果鼠，更是雷了个外焦里嫩啊！
《南华经》言：天然全部满盈着生命，这类从盎然买卖化为缔造神力向前推动，即能巧运不穷，一体具化，恰如文雅的跳舞，勃力内转而秀势外舒。天然是一个生生不已的创作过程，而人则是这一过程中参赞化育的共同缔造者。以是天然与人能够二合为一，生命全部更能融会互摄，构成泛博调和。（流沙河所著《当代版庄子》）在品德天下中，古猿从天然天下进入人类天下。人类天下是思惟和构造的天下，是储存起来的知识。精神凡胎内依托着灵魂。魄是气质、精力、体格，植物属性，靠食品转化能量加强，产生欲望。魂是天宇大地灵气的连络，是父母精血，是人体内五行相生，相互活动产生之精华，交谊属性，终究目标是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属性，灵魂相互影响制约。大天然造了人，人就是小天然。人体秉承灵魂活动生命，灵魂与大天然相互感到，同步循环。（以上出自《智圆行方》）当人的精力把灵魂引向无穷夸姣的时候，我们的精力回归宇宙的团体，我们的灵魂与宇宙在一起活动。我的分子在宇宙的调和中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广漠无穷的宇宙连络，我的分子成了永久的。凝集时又成回温馨欢愉的精力。依聚在宇宙的本源，大道的光亮里。原始玄门没有循环一说。道的本源是无穷无尽的，他的本体聪明形象就是元始天尊。
崆峒山元阳洞灵宝大法师。
说完，这菩提老祖，挥一挥衣袖，这因果鼠，就是倒飞出了方寸山斜月三星洞，向着北方飞去。
品德天尊
菩提老祖，俄然恶狠狠的说道：“我知你是体贴这孙悟空的安危，怕他想不开，才跟他到这里，不过，你在其间听到的功法，就烂在你的肚子，你如果说出半个字来，我就知之，把你这小老鼠剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！……”
玉泉山金霞洞玉鼎真人。
九仙山桃源洞广成子。
玄门
这漂亮的菩提老祖，谅解了你的讲堂的在理行动，反而，问你，到底有甚么想要学的嘛！但是你倒是这也不想学，那也不想学。这不是驳教员的面子嘛！？
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个诚恳人，不晓得打市语。如何谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚毅，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不悠长。不学，不学！”古
这巨大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈悲有情，无怨无悔地体贴护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要保存生长，必须精确应用聪明，有次序体系地保存，以使保存环境不会干枯，令人的灵魂终究能够欢愉、宁静、轻松、温馨、完美地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮忙玉皇天尊均衡六合的神明。因而元始天尊在太初大纪里分化，成为品德天尊。也就是说，灵宝天尊是太极次序的缔造者。
秘道度仙：《隋书经籍志》称元始天尊以天尊之体，常存不灭，每至六合初开，即授以秘道，开劫度人。“所度皆诸天仙上品，有太上老君、太上道君、天真皇人、五方天帝及诸仙官”。
幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡非命
先不说这孙悟空的在理表示，就看这菩提老祖的传道体例，是夜内里，偷偷叫这门徒，到本身的寝室里，单独传道。（固然，这能够，在当代，是有些“遍及”的，但那些，都是歪门正道，不是真正的传道授业解惑的师道啊！）
殿前卷棚3间，面阔9.85米，进深4.25米，通高5.55米，二柱五架梁，重梁起架，卷棚硬山顶。正间前后开门，次间开窗。
17.玄门对于玉皇大帝来源的阐述。玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极体例之时，玉帝悯惜宇宙浑沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人寂静之身。（光严妙乐国土）普光亮心肠。（普明香严山）经三千二百劫而证金仙位。初八百劫舍国，（化形）以示大道有为化育万物真恒最贵。次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法例。再八百劫精智，示大道崇高仙真司法行政之术。后八百劫捐躯，示身法两忘，回归宇宙大一统的必定属性，与道同存的最高清闲游的境地。三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。存亡圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，人缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光亮十七种，光孕慈悲喜舍，遍照无极天下，大道众生，普沾胜利。化无不化，哺育适均。《高上玉皇本行集经》玉皇便是道体，是神明坚毅不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升此岸，普垂教法，开悟后真。
“元始”之名，最早见于晋朝葛洪的《枕中书》。书中记录：浑沌未开之前，有六合之精，号“元始天王”，游于此中。后二仪化分，元始天王居天中间之上，仰吸气候，俯饮地泉。元始天尊又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其厥后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，隋书.经籍志四》始付与元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。以为“天尊之体，常存不灭，每到六合初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代羽士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将当代神话传说中的盘古真职位而掀起的说法。表白玄门信徒对元始天尊的信奉。
10.玄门对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。古时，元鼻祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光亮。照无极界，堆积无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极天下成绩真善美乐的聪明，孕育以众神为模体的生灵”众神非常欢乐，都以非常崇拜的表情颂咏天尊：“六合玄宗，宇宙本根，包含六合，哺育群生。万神朝礼，誓忠精诚。果断拥戴”。因而元鼻祖尊在太易大纪中于本体里分化大道本源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。
品德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是玄门初期信奉的至高神。原为春秋时思惟家、道家学派初创人老子。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观异化之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先六合之神物，并与“道”相划一。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创建五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在布道布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在六合外，入在六合间，但来往人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言天然，或言知名，皆同一耳。”初次在道书中呈现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年蒲月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、羽士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无边，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”申明当时已经开端操纵太上老君干预朝政了。
按照天国纪行叙：元始天尊居于玉虚宫，此玉清圣境，除非得道上圣高真，不然凡人及中下界神灵是难以出去，因为玉虚乃大道源泉，道气无量无尽，激烈难敌。
灵宝天尊原称上狷介圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵位业图》列其在第二神阶当中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐朝时曾称为太上大道君，宋朝起才称为灵宝天尊或灵宝君。
这是在任何外人眼中，包含这因果鼠的眼中，这不是典范的学习“败类”嘛？不遵循讲堂规律，打搅同窗的学习听道，另有不思进取，这也不想学，那也不想学。这如果在当代的讲堂，也是要被拽出来打手板的，当然，做退学辞退措置，是不成能的。但是，这，事情的生长，是在任何人眼中，都是道理当中料想当中的事情的。
7.玄门对大罗天构成的阐述。天界的构成元鼻祖尊与不应时空的天尊，游历于当今宇宙，缔造神祇最好的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐土，元鼻祖尊与浑沌宇宙的祖母，宇宙最奇妙美善的无极圣祖太元圣母用了约一百劫的时候，初创了新的时空，修建了天京乐土，以便氤氲聪明，度化天宇精华。玄门谓天京乐土经十二个过程建成。（一）是时无天无地，幽幽冥冥，灵文暗睦，运推自来，为万气之根，浮泛结真，气狷介澄，整天广覆，倏刹自玄。（二）是时二象分仪，开张厚载，一时成型。（三）是时三千六百日月，一时同明，晖映诸天，无幽不砌。（四）是时上圣大神妙行天真，无鞅数众，朝礼玉庭，玄行太空，赞咏灵文。（五）天发天然妙乐，百千万种，一时同作，激朗玄宫，上庆神真。（六）百咏空生，十方宫商相和，皆成洞张。（七）璇玑停关，星宿不可，天无日夜，四运齐晨。（八）紫云吐珲，流丽诸天，统统万物，普受光亮。（九）春夏秋冬，不暑不冰。气流温和，奇异昌隆。（十）五镇安立，玄教无穷。（十一）是时玄下七宝奇异，以散诸地，资生兆民。（十二）七宝奇林，一时空生，光亮垂荫，弥覆十天。（见《无上机密》卷二十四《天瑞品》引《洞玄赤书经》）玄景始分，化为九气，成为九真皇，居于三清境，三清境各置八帝，成为三天二十四帝。厥后，东王公、西王母从气而化生，各置宫第，因而又有了营卫职官。
今后，你们，看到甚么产生在这孙悟空的身上的事情，只要多想一些，看远一些，就是能够发明这事情的背后都是有一些佛教的身影的，非论是帮忙，还是蹇滞。
孙悟空在旁闻讲，喜得他抓耳挠腮，眉花眼笑，忍不停止之舞之，足之蹈之。忽被祖师瞥见，叫孙悟空道：“你在班中，如何颠狂跃舞，不听我讲？”悟空道：“弟子诚恳听讲，听到教员父妙音处，喜不自胜，故不觉作此主动之状。望师父恕罪！”祖师道：“你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？”悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那边吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？”悟空道：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”斋
元始天尊雕塑宙最后的形状从无到有，在无之前还曾经产生过从无到有。这是人类思惟没法超越的时候看法，是人类知觉的临界点。
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来老是精气神，谨固牢藏休漏泄。古
不过现在，孙悟空已经拜别好久了，这菩提老祖对着门外说道：“来了好久了吧！因果鼠！”
天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(品德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《玄门本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清瑶池，老君居之。”同时，玄门的三清尊神还反应了玄门“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，平静有为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或建功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。如何谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，形成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火熬炼，一朝大雨滂湃，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”主
职位
此时，还只要元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“下台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，表白玄门信徒对元始天尊的信奉。
（
九宫山白鹤洞普贤真人。（后入佛门，成普贤菩萨）
3.玄门对当今宇宙发源的阐述。《清微三品大乘度劫真经》：当今宇宙天生之前，虚无之里孤单无表。无晶无光无经无维。虚无的本源是道，道产生了物质的根基，道贯穿物质的表里，本身就具有无穷的缔造力，在无穷里永久存在，他是道的根本，绝对的实在，生命之本，天然的灵魂。是统统物质的主宰和本源。在穆斯林的心中，他就是真主安拉。在旧约圣经里，他就是上帝耶和华。在印度教里，他就是梵天，在中国文明支流的思惟里，他的形象就是元始天尊。在萨满教里，他就是长生天。元始造物立心，天赋始兆。于空瀚当中，玄虚之处，动静化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开端生于无极当中，时玄景未分，在浮泛之际，天光冥远。浩漫太虚中，物化盈亏相生相克，若浮若况，五行分更，倘恍渺忽，汨没纷繁，天赋神祇飘零无凭。万物销铄咸灭。时无极圣众、真神仙佛、祖玄高真，统统不坏法身，遇此劫会，被浑沌销铄，渐丧其神。如果神形互化，就会永失无存，拔尽本根。万众只要仰靠元鼻祖尊开创新宇，拜托真身。
酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。鬼域狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。
因果鼠，以为，这孙悟空，能够是遭到的打击太大了，一时想不开，犯了失心疯了，怕这孙悟空一时想不开，要去寻短见，以是这因果鼠，是一向跟在这孙悟空的身后，照看着这孙悟空。
关于元始天尊的称呼，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》
元始天尊座像“元始天尊”首见于东晋葛洪的《枕中书》记录：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。六合日月未具，状如鸡子，浑沌玄黄。已有盘古真人，六合之精，自号元始天王，游乎此中”。元始天王，开天辟地，治世胜利今后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其纯洁，即化成青光入其口。
殊不知，这聪明的孙悟空，是明白了此中的真意，明白这祖师打他三下者，教他半夜时分用心；倒背动手走入内里，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。
以上源于道藏文籍《无上玄元三天玉堂大法》
足足是飞出了十万八千里，这因果鼠，才是渐渐节制住了本身的身形，渐渐，渐渐的减速下来。终究，是稳在了原地。
2.元始天尊是宇宙出世的源。宇宙有一个开端，开端之前还曾经有开端，宇
中国玄门(新学术主义派)对元始天尊、灵宝天尊、品德天尊、玉皇大帝的阐述：
为甚么呢？这西游之行，前路艰苦，穷山恶水，一起的妖妖怪怪，魑魅魍魉是那么的多。也只要取经团队的气力越强，实在就是这西游团队的最强者——孙悟空，越强，这西天取经的胜利率，才是会进步。这西天取经胜利以后，也就是佛教答复之开端啊！
演变
这因果鼠懂了甚么？这后事该是如何生长，且看下回生长。
上狷介圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法今后，即帮手元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
“一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。端的是——
纵观元始天尊的演变过程，能够发明元始一词原是传统文明中六合未开的表述，所今后有说法元始天尊是开天辟地的中原人类鼻祖盘古，后而逐步演变成玄门的最高尊神和官方信奉的至上神，居于三清之首。从汗青角度上考查，这与玄门杰出的传承了传统文明完整相符合。
来源
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又如何？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。如何叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，固然瞥见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”古
因果鼠，晓得这菩提老祖的气力，晓得他是没有一点夸大的成分，赶紧边叩首，边说道：“决不敢提起，决不敢提起，决不敢提起，……”
来源为《封神演义》：
奉祀：也均以元始天尊为中位。
折叠三清之首
至唐，太上老君之威灵更盛。他不但被奉为李唐王朝的鼻祖，帮忙唐高祖李渊安定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不成反动”，“不得辄创新姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思”。是以，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013）八月加号为“太上老君混元上德天子”。
元始天尊庙位于岱阳之西傲徕峰下，别名扇子崖石庙。东西长26米，南北宽16.35米。明朝建立，历代重修，建国后倾圮。1988年重修，由元始天尊殿、卷棚、东西配殿与庙门构成。元始天尊殿3间，面阔10.75米，进深7.3米，通高7.3米。条石筑，冰盘式出檐，板瓦硬山拱形顶。南向开一门两窗，石条雕成。殿内条石铺地，后神台供元始天尊像，四周有18尊立像。
就在因果鼠，等候这孙悟空向这菩提老祖负荆请罪的时候，就是产生了让因果鼠掉大牙的事情了。
是我想多了，这只是菩提老祖的随口一提？还是我想少了，这我，还没想到这菩提老祖要我正视的能个点？
14.玄门对品德天尊与人类文明伊始的阐述。品德天尊是大道活着间传播的鼻祖，他的慈爱化被万方，促进六合朝气勃勃，他的本体就是元鼻祖尊。他的意志就是大天然窜改的法例，规律。六合的次序。大至宇宙六合，日月江山，小至花草树木，虫豸泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩德收罗万象，无穷无尽，人间文明都是由他派生并生长演变而来。
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折叠玄门鼻祖
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不成胜量。凡遇有缘好学之人，叨教疑问，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可兼顾即到。
三清为玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清品德天尊。在“三清”当中位列最尊。
8.玄门对于开天辟地的阐述。开天辟地的启事，元始天尊为了使聪明因子存在和传播，决计营建成宇宙中最斑斓的星球。这是玄门年轮中的洪元之时。元始天尊是宇宙之祖，神灵之宗。在大罗天构成之时，元鼻祖尊和太元圣母化育了东王公和西王母。西王母是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使六合万物演炼而成的女神，将来人间中的女神能够学习宇宙万物运转窜改的法例。升华到更完美的境地。东王公是大罗天仙之主。此时宇宙已建成三十六天，三十六天境当中漫衍有九天系。元始天尊在大罗天境分化九皇，管理浩大的宙宇。为了使宇宙聪明之灵得以传播，元始天尊因而在太初大纪里，与玉皇、斗母等神尊，实施开天辟地的巨大工程。混元之时，元鼻祖尊于虚无当中，基七耀三恒，秉天然之胤，结成未回之霞，运浑沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最后的地球大气层中充满灰尘，天水地火不相容。元宰陶钧，固结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停歇，转转不已，渐次陶钧，阴阳初判，浑沌始清。大气层中灰尘累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，六分解能。
难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！知
汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创建五斗米道，尊“太上老君”为最高神。厥后寇谦之鼎新天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经呈现了“品德天尊”的称呼，以今所见，“三清”的称呼最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书摆列神仙序位，分为七个层次，每一层设一其中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上狷介圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教承平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。此中较为较着地提出了上清太清的称呼，但“三清”之名位挨次尚未肯定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。今后“三清”神名逐步流变生长，至唐朝才成为定说。《道藏·承平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”因而“三清”遂成为玄门的最高神。
被掳走的元始天尊像所度者都是天仙上品，包含太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的六合斥地时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”，这类气度明显被人间帝王所效仿。
“道不传非人，法不传六耳。”“道不传非人，法不传六耳。”“道不传非人，法不传六耳。”“道不传非人，法不传六耳。”“道不传非人，法不传六耳。”……
”
青峰山紫阳洞清虚品德真君。
折叠天尊
5.玄门对元始天尊是造物主的阐述。《易经》：“大哉乾元，万物质始，乃统天。”元鼻祖尊在宇宙万物产生之前就已经存在，他的本体是永久的，不灭不坏的。即便当今宇宙毁灭，也涓滴不遭到影响。元鼻祖尊宏威奥妙，化虚无成万象，慈爱有情，运阴阳养万物。万物富强，始有盛衰的过程，推陈出新。因为他的演变，宇宙星空方能构成。六合以内，五行（金木水火土）元素相辅相成，万千天下千姿百态，我们这些生物，端赖他在每天牧养。他就是道，就是我们的根，亿万灵性终究的目标，就是回到元鼻祖尊的源，参与万千天下的共循环。当今宇宙是从无极中收缩后爆炸收缩中来。工夫如梭，收缩颠末八表以外，垂垂始分。各种物质相斥相吸，逐步成为奥瀚奥妙的太极天下。
普陀山潮音洞慈航道人。（后入佛门，成观音菩萨）
他的职位固然高，但呈现却比太上老君要晚。老子创建玄门，而他创建了阐教。
莫非，是首要的事情，要说三遍，但是他只说了两遍啊！
姜子牙（《封神榜》中）
此时说破本源，悟空心灵福至。切牢记了口诀，对祖师拜谢深恩，即出后门旁观。
本段人物来源
悟空回声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”祖师闻得声音是悟空，即起披衣盘坐，喝道：“这猢狲！你不在前边去睡，却来我这后边何为？”悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子半夜时候，从后门里传我事理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师传闻，非常欢乐，暗自深思道：“这厮公然是个六合天生的，不然，何就突破我盘中之暗谜也？”悟空道：“其间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔谛听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩首谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知
元始天尊（盘古大神）。也称“盘古大帝”[1]、“玉京大天尊”、“太上道尊”、”、“元始天王”、“紫皇”。是公认的玄门鼻祖。全称“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙无上帝”，为玄门最高崇高——三清天尊之首。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多无益，屏除邪欲得清冷。斋
玄门宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧快意之像居元始天尊之左边位，手持太极图或玉快意。在玄门大型斋醮礼节中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历蒲月中。官方于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
12.玄门对人类的发源的阐述。生命要进步就要适应大天然的规律，诸多古纪的生命形状因难以适应地板活动和蔼候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺乳植物植物期间，五百万年前灵长目植物古猿呈现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应保存而利用东西，最后生长到制造东西的猿人，说话的相同使猿人从前提反射、本能保存退化到产生思惟。思惟使猿人退化成智人。按照物竟天择，适者保存的规律，聪明的植物有更多的机遇活得悠长，将他们的基因和保存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为阐扬天赋本能超出统统植物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，气候归一身，善整天然人。”这都源于一点道的天然灵性。
只见，这孙悟空，七拐八绕以后，来到了菩提老祖的寝室前，谨慎翼翼的翻开了这寝室的那半开半掩的房门。“即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。悟空不敢轰动，即跪在榻前。”
这菩提老祖，对这孙悟空，可真是心疼又加啊！
因果鼠赶紧说道：“还望上人见教，还望上人见教，上人，……”
在寂静厉穆的玄门三清大殿中，凡是供奉着神态端庄的三位尊神，这就是玄门的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居左、太清品德天尊神像在大殿居右，三清为道家哲学“三一”学说的意味。《品德经》第四十二章曰：“道生一，平生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气觉得和。”由知名大道化生浑沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之元始天尊不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一，”以为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。
开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。《太上洞玄救苦拔罪经》
他生于浑沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。《历世真仙体道通鉴》称：“元者，本也；始者，初也，天赋之气也。此气化为斥地天下之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始是宇宙生发最后的本源，为统统神仙之上，故称“天尊”。元始天尊禀天然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即便六合全数毁灭，也涓滴影响不了他的存在。每当新的六合构成时，天尊就会来临大家间，传授秘道，开劫度人。每当新的六合斥地时，都有其年号，曰龙汉、延康、赤明、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。
申公豹（因助纣为虐，和姜子牙作对，被元始天尊赶出师门，又拜在通天教主门下）
15.玄门关于品德天尊与人类次序开端启事的阐述。人的行动本身决定，并为厥结果卖力。当欲望影响思惟去实施丑恶时，就会在灵魂中构成恶执，使灵魂肮脏暗浊，当精神机能停止时，灵魂就会分化，在异时真空的压强里被渗入挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作歹越深所受挫磨越重，时候越悠长，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府学习上升天宇乐土的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养培养，代代相传。是以优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的将来才驰名誉与幸运。本身的基因持续才有代价。品德祖尊揭开了文明的篇章，他令人类从个别保存转向社会保存，并令人类的植物原始性标准于社会伦理化。指导人类走向光亮。他是宇宙三界的奠定者。但是在社会群体里，人与人的植物欲望在交叉、碰撞乃至厮杀着。弱肉强食，幸运与痛苦并存，人在欲望斗争中走完人生。在这令人眩目标过程中，个人欲望的高度抵触随时能够毁灭社会。为了制止可骇的暴欲产生激发灾害，品德天尊与玉皇联袂不应时空，玉皇建立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，办理太极境的运转，神仙佛圣，精灵神仙的走向。品德祖尊和祖尊使者则活着间传播下品德伦理，令人的脾气欲望在品德的旗号下逐步堆积起来，将人的欲望停止社会善恶标准的分别。对哪些有害社会的思惟与行动采纳分歧情势的压抑和监控。如许，一个三角形的稳定布局在社会上建立了起来，这就是天理、国法、情面。（部分抄袭贤人与凡人的对话丛书------四川群众出版社1《我能获得甚么》2《人是甚么》3《我想要甚么》）
这一起向北的路程中，这因果鼠，是一向在测度这菩提老祖，最后说的那件是到底是甚么事，这“道不传非人，法不传六耳。”，我之前，不是承诺了这菩提老祖，毫不会提起在他那听来的修炼功法，但是为甚么这，菩提老祖，又是说了这句“道不传非人，法不传六耳。”，也是让我，不能私行传播他的功法的规语呢？
16.玄门对玉皇大帝建立、办理三界次序的阐述。三界次序建立的构成启事是甚么呢？因为平生2、二生3、三生万物。二仪于此分，三才于此定，万物于此生养。阴阳相生，万物适应真常千变万化，成绩三界。三界当中报酬万物之灵，人生于宇宙以内，秉六合日月之精华，父母精血聪明而成形，不管贵贱，皆有灵明道性，为万物之最。三代以后，人道猥伪，性弱的人堕于悲苦，性强的人略斗于心。在这类陷坑迷障内性没法进步，没法发掘真道赋性，几易兽类，暴性繁殖。为了三界无数生灵的修真有道，为了使阴阳五行有序，六合劫有终数，闪亮的品德不致于在暗中的磨砺中灭亡，玉皇大帝在太初大纪里建立起三界最高政权，接管了这个艰巨的任务。
灵宝天尊
齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，神灵所居之处是“玉清三元宫”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境内，有紫云之阁，碧霞为城。众神仙定时上玉清境朝拜元始天尊。
解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道统统为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”元始天尊各种尊像(18张)《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，天赋之气也。”以为元始是最后的本源，为统统神仙之上，故称“天尊”。
玄门最高天神-三清祖师元始天尊是玄门的鼻祖，在太元（便是宇宙统统劫数开端）之前出世，以是称它为元始，常常在劫数到临的时候，用奥妙的大道分化成各时空的神尊来度人，大道分化者都是大道之尊，有如太上道君，上狷介圣太上玉晨大道君，三天君、东方宝华林青灵始老帝君，南边梵宝昌阳丹灵真老君、中心黄老君、西方七宝金门皓灵皇老君、北方洞阴朔单郁绝玄老君，混元天子太上老君，以及诸仙官，都是元始天尊所分化。
6.玄门对甚么是当今宇宙的阐述。当今的宇宙在大爆炸今后以临界速率收缩，颠末窜改，宇宙内构成了无数的星系，在无穷维度的空间。当今的宇宙仍在收缩，无极圣众贯穿无穷通俗的演变，成为宇宙中时空和物质的主宰，而他（她）们的力量已经能够渗入无穷的时空，随便构造窜改任何物质，因而变幻成完美的神人形象，构成以玉皇至尊为主的个人，从命元鼻祖尊的意志，在浩大广漠的宇宙中缔造生命，播种聪明，陶均万品。
九狱别离是：
就是那天，这孙悟空被这菩提老祖的早晨，这因果鼠有些担忧这孙悟空的前程了，感受这孙悟空是前程迷茫，要被逐出师门了。但是，这孙悟空，却像是个没事人似得，在那边傻笑。
1.元始天尊是无极的本源。道是无边无边的、无尽的、没法形象的，道包涵天宇太虚，成绩万象，存在于无穷当中，存在于人的内心。道藏《玄纲论》说：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，六合之元，万物以之生，五行以之成”。申明宇宙、阴阳、万物都是由“道”产生的。
弟子
元始天尊六合初开，万物肇基化始之报酬盘古氏，是天界之祖，在玄门神仙谱系中职位最高。居玉清天元始天尊的看法产生于魏晋期间，其思惟最早来源于战国荀子的“性恶”学说。人类初始之时，不知妍媸、香臭、善恶、仁义、父兄、佳耦，也无伦理品德看法的束缚，实在只是另一种野兽罢了。”人类初始的状况如同一个浑沌玄黄的鸡子，此时所谓的“人”就是一个“混蛋”。
9.玄门对六合生命发源的阐述。在开天辟地的过程中，六合的运转瞬息万变，扑朔迷离，元鼻祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显现出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱阴阳二气，培养江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开端定位，自转稳定。无益于产生和庇护地球将有的生命。元始天尊因而在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。
“那祖师未几时觉来，舒开两足，口中自吟道：主
古刹
道经说他是在宇宙未构成之前，从浑沌状况产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年出世，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都能够见到他。
有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传玄门清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，承平辅之，传灵宝派；清微鼻祖太清品德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传品德派和正一派。元始天尊三清尊神的形象有一个汗青过程。
庙门位于正殿东侧，东向，砖柱券石砌拱形门，门高2.45米、宽1.5米。
因果鼠，看到此情此景，也是笑到，心想：“本来，还觉得，这猴子不懂礼节，不识这情面变乱，没想到，还是挺懂这作为弟子的门道啊！这孙悟空，是来个负荆请罪，为了这白日产生的事，向着菩提老祖请罪吧！是不想被逐出师门吧！但愿菩提老祖是能够谅解着孙悟空的在理之处，……”
天花乱坠，地涌弓足。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家共同本如然。开通一字皈诚理，指引无生了性玄。斋
这事情生长的成果，就是此次喧闹，最大的获益者——就是学会了修炼功法的孙悟空了，其别人，都只是个烘托罢了。（真的最大的获益者，是孙悟空嘛？实在不然，真正的直接管益者，是那孙悟空，但是真正的最大直接管益者，是那佛教了。
这在外人眼中，这在教员讲课的时候，竟然是笑了起来，这但是扰乱讲堂规律啊！就算你最后，是“圆谎”说是那“弟子诚恳听讲，听到教员父妙音处，喜不自胜，故不觉作此主动之状。望师父恕罪！”（谅解我们这些俗人，不懂修行之乐，不懂听道之乐吧！这菩提老祖，是信赖了谅解了你，我们也是不信赖啊！（毕竟我们都是学渣，不晓得学霸得学习兴趣。）
这在孙悟空，拜别好久，这因果鼠，还是被半夜产生的事，震惊得立在了原地。
南极仙翁（长居玉虚宫）
盘古真人自号元始天王，游乎原始人类当中，令人初备人伦，有了品德看法，人类由此野蛮，具有了人道。据“性恶”学说，每小我都是以“混蛋”的身份来到这个天下，要使这小我不风险社会、风险别人，必必要使他接管教诲，归于大化，要使他不竭地学习、改革本身，如许才气使他成为一个有效的人，成为一个真正的人。如果不对人类及时停止教诲，“混蛋”毕竟是“混蛋”，人类将给这个天下带来无穷的祸害。
万物未生”时的无极状况和“浑沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。耐久以来，元始天尊遭到了上至帝王圣贤，下至官方菩男信女的虔诚崇拜。
太华山云霄洞赤精子。
奉祀
厥后玄门以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。是以“三清”尊神在玄门神仙体系中位为最尊，《玄门义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生始元玄三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。今后三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升瑶池，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上便是大罗天，元始天尊居此中，施化敷教。
十二金仙：
“是的，上人。小人，只是偶然间听到的，……”这因果鼠，一溜烟的流到了房间内，像孙悟空之前一样，跪在了这卧榻之前，在这菩提老祖之前。
东西配殿各3间，面阔7.5米，进深4.3米，六檩前廊式。
元始天尊的由来：元始天尊是玄门最高神灵“三清”尊神之一，生于太无之先，禀天然之气，初称元始天王。东晋葛洪的《枕中书》称，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。六合日月未具，状如鸡子，浑沌玄黄。已有盘古真人，六合之精，自号元始天王，游乎此中”。元始天王，开天辟地，治世胜利今后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其纯洁，即化成青光投入其口。圣女有身十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。因其前身是盘古、元始天王，就称为元始天尊。
白鹤孺子（元始天尊身边的侍从）
这因果鼠懂了，你们懂了吗？
菩提老祖，俄然闭上眼，用手一点虚空，说道：“那就是“道不传非人，法不传六耳。”。你在此地的缘分已尽，你从那里来，就回那里去吧！”
但是将近到子不时分了，这孙悟空，俄然从这床上跳起来，向洞外飞奔而去。这因果鼠，也是一惊，跟在这孙悟空的身后，也是飞速的冲出了洞口。
元始天尊雕塑
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊降落，授灵宝大乘之法十部妙经”。
金庭山玉屋洞道行天尊。
11.玄门对生命构成过程的阐述。在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之朝气，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。统统生物都发源于最后的有机分子。这类有机分子太小了，肉眼看不见，几近没有，以是取名为几。几这类有机物飘进水中，得水而活，收缩变长，然后断裂滋长，以是起名为断。断是最后的微生物，颠末几亿年的演变，构成了千姿百态的生物天下。
折叠玄门说法
五龙山云霄洞文殊广法天尊。（后入佛门，成文殊菩萨）
折叠称呼探源
祖师道：“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意义，弟子倾慕服从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道如何说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”主
其他弟子：
居天最高：据齐梁高道陶弘景编定之《真灵位业图》称，众神仙定时上玉清境朝元始天尊。
4.玄门对宇宙构成过程的阐述。道的实现者-元鼻祖尊怜悯万世苦行，累劫良因的无极圣众，因而现运神通，摄众圣道，藏于万气祖根里，纳于粟米当中，于无极的收束当中，六电之气翼其真，祖气护养润其神，积七千余劫，太极经咸应度，新的宇宙构成，无极圣众始充满太极。
夹龙山飞云洞惧留孙。（后入佛门，成惧留孙佛）
13.玄门对六合次序构成的阐述。太极界次序的开端，报酬万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由摆脱。灵宝天尊悯咸忧测，因而五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理阴阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮传播浊界，修建冥刹，以挽救幽魂。设九狱保护人道。
祖师闻言，咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待如何？”走上前，将悟空头上打了三下，倒背动手，走入内里，将中门关了，撇下大众而去。唬得那一班听讲的，大家惊惧，皆怨悟空道：“你这泼猴，非常无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶撞！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！”此时俱甚抱怨他，又鄙贱嫌恶他。悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。本来那猴王已突破盘中之谜，悄悄在心。以是不与世人争竞，只是忍耐无言。
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