第一百八十一章 又看见了她

不可，或许是相机坏了，我要实验一下。相机设置稳定，妍子位置稳定，我又拍了几张。转头一看，好好的，结果普通。

妍子有点急：“那我要始终没有找到，该如何办？”

这句话我向来没传闻过，从速问到：“这句话，甚么意义？”

“哪个？你瞥见谁了？”

中国汗青上最巨大的观光家，他对风景的歌颂也是最权威最可托的。如果你没到过鸡足山，你会觉得他在吹牛，但你一旦到了，你会体味到与徐霞客一样的震惊。前人诚不欺我也。

我几次回想她呈现和消逝的轨迹。她应当不是跟从旅游团的，因为当时阿谁旅游团已经下山，她没有跟从。她呈现的角度，也是奇特的，因为，她不成能从绝壁下的云海中来，那是神仙。她也不成能从愣严塔的背后俄然呈现，因为我们已经绕塔好几圈了，只看到阿谁旅游团的那些人。她呈现的角度也很奇特，她不是从妍子侧边过来的，仿佛俄然呈现在妍子身后，然厥后到妍的身前，如果把妍子与相机之间连成直线，她行动的轨迹就在这条直线之上。

先是以云海为背景，但有点逆光。我们调剂了角度，以塔和云海之间为背景，将人取景在中间。如许固然避开了逆光的影响，但缺点是，很多游人在镜头里闲逛，画面显得不太洁净。

“是道可道、非常道的意义吗？”我遐想到《品德经》，固然“非常道”，但是毕竟“道可道”啊，下定义不可，打比方应当能够吧？精确描述不可，说话描述一下也行嘛。要不然，谁晓得我悟出来的，是不是道呢？

“啊？她又呈现了？”妍子也大吃一惊，她说到：“你是说在我拍照的时候？”

刘大哥说了一句文绉绉的话：“言语道断，心行处灭。”

鸡足山间隔大理不过几十千米，租车达到，不过一个多小时。

“为甚么说不出来呢？既然明白真谛了。”

终究，这批旅客开端下山，上面的旅客还没上来，抓紧时候，让妍站好位置，我盯着镜头，筹办拍摄。

“甚么叫印心？”

“这是前人说的。当代悟道的禅师，向来不直接说所悟之道，因为阿谁道，说不出来。”刘大哥说到。

我产生了大疑问：“既然不成思议，那师徒之间如何传承？悟道之人如何交换？是否悟道如何辨别？如果没有标准、没有交换，那岂不是坠入哲学上的不成知论？”

“你听到我按快门的声音吗？另有连拍的声音？”我们相机是日本产的，按快门是有声音的。

此时我也想出了一个新的来由：“佛教处理的题目，存亡题目、烦恼题目、心灵题目，只要人类存在，这些题目都存在，这是不是它富有生命力的启事呢？”

“设置没有错啊，如何没拍下来？这甚么环境？我幻觉了吗？”

我们不慌，我架好三角架，将相机牢固上，调好焦距，等。因为我们瞥见旅客并未几，等这批旅客下山了，我们便能够放心拍照了。

过了半天，妍子已经来到我的身边，问到：“想啥呢？哥，你走神了。”

妍子听得细心，几次点头。我持续问到：“另有没有对本身有帮忙的事情呢？”

我把佛教传承至今愈发昌隆的疑问，向刘大哥停止了请教。他想了想，说到：“你这是个大题目，我没细想过。但是，就我的了解，或答应以如许思虑。你所说的文明消逝的征象，实在就是糊口出产体例所堆集的思惟行动风俗特性，统统思惟行动风俗，都是附着在出产糊口体例之上的。皮之不存、毛将焉附？以是，文明的变迁和消逝，是一个天然征象。但是佛教为甚么没有消逝呢？这个题目要分两端看。起首，佛教是有窜改的。明天的佛教与古印度的原始佛教已经有很大分歧了，何况，佛教北传掉队入汉地，要随顺众生，插手了很多新的内容，这也有很大的变迁。别的不说，就说戒律。佛祖圆寂前要求弟子们以戒为师，那么戒律必定就是佛教的首要根底了，连这个根底，也要随传播地点的分歧而窜改。汉地佛教明天的戒律，主如果百丈禅师制定的，叫做百丈清规，与当代印度的就非常分歧了。当代印度佛教要求着粪扫衣，明天汉地和尚着百纳衣，就有较着辨别。佛教答应窜改，这是它保存悠长的启事之一。但是它又有稳定的东西在。比如，佛教根基典范两千多年没有变过，从古至今都是修行的根基根据，为甚么这能够稳定呢？因为它是佛祖亲口所说。或许另有一个启事：它是真谛。而真谛是稳定的。只要真谛才经得起时候的磨练，才气够至今不被人颠覆。”

下山途中，我几次在思虑这个事情。如果美满是假的，但相机如何会那么巧，一样的角度一样的光芒一样的设置，在她呈现时，就只要一团光？她不在镜头内时，统统普通？

“有，就是前行和加行，你们没拜师前，能够做一做。比如，对峙打坐。在没拜师之前，如果打坐呈现甚么征象需求咨询的，能够打电话问我们。你们还要多做善事，培养划一慈悲的情怀。记着，大乘佛教的底子，就是慈悲，忘我地帮忙别人，是统统菩萨的共同特性。”

妍子的问话提示了我，我从速对妍子说到：“照片里应当有，我拍了好多张。”

我想了一会，估计不是幻觉，就是没拍下来。我问妍子：“还拍吗？”

“万一我们都走岔了路，到了一个盗窟版的天安门，我们如何判定真伪呢？”

他持续说到：“第三，悟道如何判定。当年跟从五祖学佛的，有一个叫梅子的尼姑，学习五祖心便是佛的法门。当她学得差未几时，就要分开寺庙，到另一个处所伶仃修行了，这是必经的阶段，如同闭关。过了几年，五祖想考查她是否悟道。就派出一个和尚到阿谁老尼那边去拜候。这个和尚开口就说：你还在这里抱着心便是佛吗？五祖现在已经改了，改成非心非佛。那老尼骂到：这老头子整天惑乱民气，管他甚么非心非佛，我还是我的心便是佛。和尚返来向五祖陈述，五祖欢畅地说到：梅子熟也！意义是老尼姑已经悟道了。这类考核和承认，不是内行人所能够体味的。达到风景的人，只需求问一个细节，就晓得别人是否达到。还是以天安门举例，假定我跟你说：天安门上面走路的石板是新铺的。你会骂：放屁！还是旧石板。如此细节拷问，便可鉴定真假。”

暴光失利？不成能啊，我的设定，我几次查抄，是精确的啊？如何能够？莫非当时都是我的幻觉？

他如许一说，我感觉不成了解。既然晓得真谛，为甚么说不出来，有甚么难以开口的吗？有甚么见不得人的吗？

“听到过，有你按快门和连拍的声音啊，如何，没拍下来吗？”

我也不晓得真假了，莫非，我真的有幻觉吗？

上得金顶，才晓得徐霞客没有哄人，云蒸霞蔚、光映霓虹，此峰孤绝，此寺金光。

好了，这是明天最大的收成，我终究晓得我应当看甚么书了。

“没有啊，当时就我一小我。”

当然，祝圣寺是我们重点要去的处所，我们来，不但仅是来赏识风景的，也不是来重温迦叶的传说、熟谙虚老衲人的功劳的，我们只是来看看文大姐膜拜的处所，看看手上的沉香木佛珠供奉的处所。

文大姐笑着说：“小高你不要急，实在统统学佛的人，真正的师父只要一个，叫本师释迦牟尼佛，看他的典范，就是学习佛法，多看，看不懂就念，就这么简朴。他圆寂前警告我们：以戒为师。你能够尝试本身按根基戒律糊口，从窜改糊口和心机风俗开端，如果碰上了详细的上师，根本就很好了。这就比如学前班学得好，上小学成绩的进步也就快。”

如果不是幻觉，她是甚么样的人呢？

妍子的喊声把我惊醒，我顾不上，四周寻觅，没有找到这位大姐的身影，她消逝了。

瞥见她的神采，听到她的说法，我们也不得不严厉当真起来，端方了态度、端方了坐姿。

如果说妍子向文大姐请教的，是打坐时的具表征象。那么，我向刘大哥就教的，多是侧重于哲学上的题目。一男一女，一虚一实，这也合适阴阳法例。

当然，传说迦叶入定的庙门，我们也看过了，固然只是个绝壁，固然只因为传说，但仍引来了千百年来千万人的膜拜，可见宗教的影响力。

当我们一起对比片回看的时候，发明那些照片几近全数是一团光，没有她的一点影子，连妍子的形象，也没拍下来，就是一团光。

祝圣寺本来是明朝的迎祥寺，位于钵盂峰下，在鸡足山最中间的位置。虚老衲人要求光绪慈禧颁旨重修，获得了朝廷的帮助和大量官方的捐赠，颠末十多年才完整建成。以是，此寺显得非常宏伟、范围庞大。大雄宝殿正中供奉如来佛像，妍子和我都膜拜如众。两边的五百罗汉贴了金身，看得人目炫狼籍。前面的如藏经楼、藏珍楼，内里的宝藏传闻非常贵重，但最引发我们兴趣的，还是那口铜鼎，本来就大，看先容，约有三千多斤，还竖在月台高处，显得非常庞大。

“就是她，翠华山、崇圣寺。”我最简短地跟妍子说，眼睛还在四周寻觅。

“那你再说说戒律。”妍子欢畅起来。

她不见了，她呈现过吗？她从那里来？要到那里去？我愣住了，在愣严塔边。

我和妍子先到大理，因为我们订的是大理的机票。她对峙要到鸡足山去一趟，要去看看文大姐到过的祝圣寺。

离别的日子就要到了，妍子已经与文大姐建立了深厚的豪情，两边依依不舍，不成尽述。我和刘大哥倒很淡然，因为，我的平生都风俗了告别，只是记着了这一对佳耦，他们过着他们想要的糊口，精美而充分，这的确达到了我所能设想的抱负天下。

等我昂首，想和她打号召时，俄然发明，她不见了。

“佛法的成绩就是心的成绩。佛法的门路就是心的门路。印心，就是印证心是否走错、路是否走偏。在汉传佛教最闻名的宗派禅宗而言，在五祖之前，都是以《愣伽经》印心。六祖今后，改成《金刚经》印心了。至今，《金刚经》本身另有法力，你没入门，我不细讲。当然，佛教中有一个修行门路大全的册本，你能够看一看，从哲学到体例，从天下观诚意灵纤细处，都能够找到修行的原则和实际，以是我叫它修行大全，如同字典，凡有不懂，可及时查对，这本书叫做《愣严经》，你能够本身看看。当然，每人都能够获得一些收益，但就是最巨大的和尚，也没法穷尽内里的修为体例。”

“你们糊口在本地，按本地居士的根基要求，你们平时要尽量在糊口中不要做以下几类事情：杀、盗、妄、淫、酒。所谓杀，你们吃荦，但你们尽量不本身杀，这应当做获得。实在不可，你们能够多放生，做些功德。但是放生，也是要有技能的。有的报酬了赢利，用心捞些鱼虾让你们买去放生，等你们放了，他再捞返来再卖，你这就不是放生，是杀生了。所谓盗，就是不盗窃，于公于私都不要做，我信赖你们做获得，包含平时用心占公家或别人的便宜，也要降服。所谓妄，就是不妄言，稳定说话，不心口不一，不要用说话棍骗别人，也不要说大话、谎话等。所谓淫，是指不邪淫，伉俪之间是普通的糊口，但不能在内里乱搞。我看你们伉俪现在豪情好，估计你们做获得。酒，这个要节制，尽量少喝，因为它会让你丧失明智，做出伤天害理的事情来。”

“佛陀曾对弟子说：止！止！吾法妙难思！甚么意义呢，佛法连思惟都不准可，莫非是能够说出来的吗？这境地，叫做：不成思议。”

“哥，还拍不拍了？如何净发楞？”

在这里，我还听到另一个和尚的故事，与徐霞客有关。我也算半个文明人，对徐霞客有天然的崇拜和信赖，与他有关的和尚的故事，应当是实在的，不该该是传言。江苏迎福寺的高僧静闻法师是徐霞客的好友，他禅诵二十余年，刺血写成《法华经》，他与徐霞客结伴西游到湘江，不慎落水，落水之时，他不顾小我安危，将此经举过甚顶，保存了经籍。厥后，在与徐霞客伴游途中病逝，临终前要徐霞客将骨灰带入鸡足山安葬，将这本血经供奉于悉檀寺，并在山上建塔埋骨。如许一个与徐霞客一样巨大的观光家、与苦行和尚一样捐躯忘死的宗教家，他的事迹，能够用徐霞客的诗为证。徐霞客为他写了六首诗，足见两人豪情之深。此中一首是如许写的：晓共云关暮共龛，梵音灯影对偏安。禅销白骨空余梦，瘦比黄花不耐寒。西望有山存亡共，东瞻无侣运来难。故里只道登临少，魂断天涯只独看。

“妍子，我又瞥见她了，就在你拍照的时候。”

文大姐俄然严厉起来，转头望了望供在桌上的佛像，神采中仿佛另有害怕的成分。她正色说到：“统统戒律的传承是非常严厉的事情，有资格的要求，有典礼的标准。起首声明，我没资格传戒！但是，我能够给你们先容根基的行动原则，大抵上合适你们现在的实际环境。”

金顶寺本来不是我们去的重点，但来都来了，最岑岭还是要去的，何况，我在别的团的导游那边听到，上面另有愣严塔，我就来了兴趣。这与刘大哥先容的《愣严经》有甚么干系呢？

这里是徐霞客喜好的处所，他曾经两次登上此山，并撰写了最早最权威的《鸡足山志》，他写道“东日、西海、南云、北雪、四当中，海内得其一，已为奇绝，而天柱峰一顶一萃天下之四观，此不特首鸡山，实首海内矣！”

这首诗情真意切，也描述了他俩共同游历糊口的细节。

刘大哥笑了起来：“你这个疑问我也有过。先答复你第一个题目，师徒之间如何传承。既然师父没法将本身的服从通过说话教给门徒，那么门徒学甚么？如何学？实在，统统佛法都不是师父传给你的，而是你本身修到的。师父只是指路人，走路的是你本身，师父固然达到了目标，但那只是他小我的事，他不能背着你一同达到，你只要本身走到，才看获得终究的风景。所谓师父领进门，修行靠大家。师父给你一个拍门砖，但翻开门的，只能是你本身。以是，师父不必奉告你终究的风景，只教给你门路的方向。当然终究的风景如此泛博纯洁，师父用说话也描述不出来。第二个题目，悟道之人如何交换。悟道之人交换的话语体系，是外人没法明白的。举例，两位高僧的对话。甲说：问佛祖西来意。乙答：庭前柏树籽。这是甚么意义？只要他两人晓得。打个比方，比如我两小我都到过天安门，我两人如此对话。你说：墙上的油漆又变厚了。我答：但是门上的铜环还是旧的。没到过的人听了不知所云，但我俩都到过，以是，我们很清楚对方的意义。如果一个外人问，你们在说啥？我们答复我们在说天安门。别人就问，天安门在那里？详细甚么样？你们所说的部位是甚么特性？我们解释不清楚，乃至我们画个图也没法精确申明，对不对？”

他如许一打比方，我就非常明白了。一个天安门都没法精确用说话表达，何况那奥秘泛博的悟境。

刘大哥的推论，或许有事理，但我感觉还不敷充分，难以一时压服我。

新的题目又开端产生：如果我们到的不是佛说的风景，而是误入歧途，到了另一片风景，那我两个倒是相互印证了，但与佛的境地差之天远，如何制止这个环境呢？

“妍子，当时你离我也不远，你身边有人来过吗？”

妍子关于拜师的题目比较纠结。文大姐奉告她：“不是每个师父都合适你，你也分歧适统统师父。弟子找师父难，师父找弟子也难。以是，这得看缘分，当然，只要你主动寻觅，缘分老是会到的。”

山下的旅客又上来一批，镜头浑家影明灭，妍子摇了点头：“不拍了，哥，你又瞥见她，是真的吗？”

在此之上，瞥见云海翻滚亮光逼人，金顶洒金，古塔梵音，如仙山圣境，不敢稍有不敬。我帮妍子拍照，妍子也采纳肃立姿式，并没有她平时拍照喜好的故作姿势。

俄然，我面前像被人猛击了一下，闪出金星，妍子身边，多了一小我，就是她！阿谁在翠华山吹口琴、让我看到仙山圣境的大姐，阿谁在崇圣寺对我浅笑、让我抛开妍子云追她的人。她仿佛从云海中飘来，也仿佛从这愣严塔边俄然冒出来，慈爱地看着妍子，也仿佛对我浅笑。我俄然认识到，我得从速按快门，我连按了三下快门，来不及昂首，将相机设在连拍状况，又连拍了一组相片，我想留下这奇特的刹时。

“你这是题目导向，也是思虑的角度之一，或许吧，我没有悟道，我也不能透辟地解释。当然，如果我悟道了，也没法将绝对真谛说出来。”

这座山从形状上看，前面三座山岳并排，前面一个小岭，仿佛如一只鸡脚的四个爪子，以是山是以而得名。这座山的最岑岭海拨3320米，但因为处于云贵高原的红地盘上，空中海拨就是1440米，以是相对高差只要1900多米，从远处看，没有玉龙雪山那么矗立冷峻，但更加娟秀诱人。

“前人对此有多种体例，各处参访，以求更多印证；通过做事，看可否事理呼应。仅从门路上讲，各个门派都有印心的典范。”