第十章 时间梦境

这类说法在佛教中仿佛也获得印证：人间五十年，为四天王天一日夜；人间一百年，为忉利天一日夜；人间二百年，为夜摩天一日夜；人间四百年，为兜率天一日夜；人间八百年，为化乐天一日夜；人间一千六百年，为他化安闲天一日夜。

我想到小钟的阿谁梦，也想到了祖宅的那口古井。统统古井打通的幽深洞窟深处，都流淌着忘川河的水，将我们一步步引向灭亡，就像那盏指引小钟的灯笼。

我想到了这些天来形形色色的恶梦，堕入了深思。

我想到了在那幽深的古井中为我寻书的小鱼。

光阴倒流，多么诱人的一件事情，如果光阴能够倒流，我愿回到那一天，在古井边等她返来。

但当人进入眠眠状况或放松状况时，有些欲望就会避开潜认识的查抄感化，偷偷地浮出认识层面，以各种百般的形象表示本身，这就是梦的构成。

所谓八分钟的短时影象，可以是一刹时，也能够是一辈子。时候只是一个相对的观点，在梦境或灭亡中的时候能够被肆意扭曲，紧缩或者无穷延长。

而如许的处所，在实际糊口中也是存在的。

“长生可没甚么好处。”

如果在梦中从未醒来，又如何能够辨别，何为梦境，何为实际？

当人们以靠近光速的速率观光的时候，时候便会迟缓流淌。与相对静止人们产生时候上的差别，这类差别被成为“时候债”。我的一天，相称于你们的一年，我永久不死，你们垂垂朽迈，在你们眼中，我获得了长生。

他眯起眼睛，意味深长地说。

神话中的死神和睡神居住于忘川河岸的一个洞窟中，忘川河的水悠悠地由洞窟底下贱入人间，河岸边长满了罂粟花和别的惹人入眠的植物。他们的洞窟边就是冥界入口。

以是偶然我们在梦境中仿佛糊口了一辈子，实际糊口中只是过了一分钟罢了。

梦是人的欲望的替代物，它是开释压抑的首要路子，以一种胡想的情势，体验到这类梦寐以求的本能的满足。埋没在潜认识中的欲望之火因为实际的启事蒙受压抑不能满足，而潜认识中的打动与压抑不竭斗争，构成一对冲突，进而构成一种动力。这类动力使欲望寻觅别的一种路子或满足，这就是梦。

心机学家弗洛伊德以为，梦是潜认识欲望的满足，人在复苏的状况中能够有效地压抑潜认识，使那些违背品德风俗的欲望不能为所欲为。

我回过甚，惊奇地望着他的脸，这已经不是他第一次读出我心中的设法了。

顷刻即永久。

在中国当代的神话传说中，也有天上一日，地上一年的说法。误入天庭的凡人，在天庭待了几日，回到尘寰却已过千年。便是这类时候扭曲与延长的成果。

“你会在绝望与绝望中度过，亲人们垂垂拜别，因为惊骇落空你所爱的人而不敢与人相处，不得不与人保持间隔，怀着冷酷与忐忑的表情，惊骇的长生的闭幕，又等候这类永久谩骂的结束，你会在这类冲突的煎熬中度日如年，这类长生，堪比人间最痛苦的科罚。”

水星是太阳系九大行星中最小、间隔太阳比来的一颗行星，轨道速率最快。水星公转一周是88天，而水星自转三周才是一日夜，此时它恰好绕太阳公转两周即我们常说的两年，如果如许换算，水星上的一天就即是地球上的两年。

而在希腊神话中，黑夜女神有一对孪生兄弟。死神塔那托斯和睡神希泼诺斯。在古希腊人看来就寝是对灭亡的仿照，是一种长久的死去。

灯胆在燃烧之前还会有短时候的光晕存在，人类在灭亡之前还会有八分钟的短时影象。梦与灭亡相仿，梦有影象，灭亡也有。只是没人会在灭亡以后向世人奉告，灭亡之前瞥见了甚么。以是唯独只要梦境留下。

《西纪行》中的如来佛祖也曾经说过，“山中方七日，世上几千年”。在西方灵山上的一日，便是人间千年。

影子的声音从背后传来，打断了我的思虑。

而按照爱因斯坦的相对论，一个物体的速率越快，时候流逝的速率便越慢。一个物体越靠近光速，时候流逝的速率便越慢，超出光速，乃至能够光阴倒流。

“如果你真的想体味这类痛苦，就去找老黄吧。”

在他面前，我没有奥妙，转动不得，像只被蛇盯上的老鼠。