第五十一章 儒与法
鲁戒微微一笑，第三次问道：“既然如此，那仆从的孩子和布衣的孩子一样都是没有错过的。是不是该一视同仁呢？”
鲁戒的发问让身为书院夫子的王孟更加恼火了，他平生都在学习儒学而后传授给他门下的门生们。现在竟然有小我劈面与他对峙，对儒学提出质疑。为了本身的信奉和儒学的名誉，他天然是要反击的。不然，他如何再去传授其别人。
鲁戒答道：“法家法派就是以法作为统统奖罚的核心。不已人主的意志为转移。在法面前大家划一。是为以法治国。”
“人之初，性本善。这只是口口先传的谈吐罢了。孟夫子是你们儒家的一代大儒又如何样？莫非只要你儒家才是对的？就不准别人反对指责？”鲁戒对于三字经上的谈吐提出了质疑。
见有新面孔出去，很多本来坐在椅子上的人都开端打量起鲁戒来。
不过，他在晋国事四周碰鼻。统统的高官都没有情愿访问他的。之前那位夫子也把鲁戒的说法都鼓吹出去了。晋国海内的统统儒道学者就群起而攻之。
鲁戒对于黄明的说辞，他也晓得对方这是美意。但是他有本身的志向。因而抱拳道：“多谢黄兄提示！但是鲁戒素有抱负，不管如何都要极力一试。”
鲁戒对于王孟提出的光滑竹简的比方听的饶有兴趣，但他并没有点头。而是答复道：“竹简是光滑洁净的。但是这竹子的的根确切在泥土下的。泥土不算干净，那竹子天然天生也不是完美无瑕的。人一出世就是要吃要喝。这些欲望就是人的赋性。为了吃和喝，人甚么事情都做的出来。人固然是万物之灵，但毕竟和其他植物的赋性是分歧的。就拿鸟来讲吧。最能张嘴的雏鸟远比其他兄弟更能吃到妈妈带来的食品，因而越加强健。而其他兄弟没有东西吃只能饿死。”
诸侯利用诸子百家的学说来统治国度，说到底还不是为了兼并其他国度强大本身。如果用了法家的那一套，岂不是有舍本逐末之嫌。
黄明沉吟半晌，对鲁戒说：“既然鲁兄执意如此，那好！三天后就是百子争锋堂的百家争霸大会了，到时候齐王也会去。如果鲁兄能够在大会上展露头角，或许你的抱负便能够实现。”
“当然！”王孟听到鲁戒如许问，他天然是要说是的。在贰内心人出世就是得空的。
“终究到了这里了！”鲁戒抬手擦了擦本身的额头。经太长时候的赶路，他终究到了一个能够接管本身学说的处所了。这里法家不会被别人明着架空。以是鲁戒想在这里一展本身的抱负。
因为一旦实现真正意义上的法治，那君王的权力就需求减弱。而儒家则不需求，有为而治作为一种信奉的存在，不但不会威胁王权还能够以宗教的情势让王权更加稳固。
“法派？那是甚么？”这下轮到黄明不解了。
“照黄兄这么说，我就是法家法派了。”鲁戒微微一笑。他听了黄明所说的两种治国方略，都是以人主为治国核心。人主如果不聪明不是明主，则统统都是徒然的。
“当……”王孟下认识的就要答复是，但是他转念一想，仆从出世就是仆从。仆从如何能够和布衣一样呢。他没法答复是，因为究竟摆在面前。
“你另有甚么话说？夫子先生！莫非都是无错无罪之人，不该生而划一。是仆从的话，出世就是一个弊端吗？就该是恶吗？”鲁戒看着王孟，他诘责道。
仆从没有自在，他们如同是牲口般干最累的活，吃最差的饭菜。
“以法治国！兄台你真的是弘愿向。不过我感受你这只是胡想罢了。你的主张在其他国根基是要死于非命的，而在齐国这个百家争鸣的处所兄台也难以发挥你的抱负。”黄明听了鲁戒的谈吐后，他天然明白鲁戒的体比方果能够实施起来的话，要比统统学说都要短长。但是，这难度实在是太大了，难于上彼苍。
“法家另有门派？”鲁戒对于法家的派系很恍惚，本身固然看了很多法家的典范著作。但是在贰内心法家就是法家。没有门派之分。
王孟对于鲁戒以鸟来比方人的说法嗤之以鼻。“鸟如何能和人比，你这是滑天下之大稽。”
鲁戒缓缓的在晋国都城内大步行经着，他的目标是将本身的学说推给晋国。
“当然!”王孟再次必定的答复。
他先走进了一个叫法家学馆的处所。这里是统统法家学者的一个集合地。内里都是推许法家的人。鲁戒走进一看，这学馆分为两层，大抵有十丈见方。内里人数未几，只要十几人。这和儒家学馆人隐士海的环境大相径庭。
就目前来讲，还是儒家在齐国事最占上风的，其次是兵家。兵家鼓吹的是兵戈，以武力来定天下。固然大部分学说都对兵家以武定国的学说非常不屑，但是说到底武力是一个国度强大的核心保障。再加上很多兵家的人都是朝廷中的武官，以是兵家天然是气力微弱的。
王孟看着鲁戒，他一句话也说不出来。人之初性本善，这是王孟平生的信奉。他自小取名孟，其父母就是其向孟夫子看齐。他们家世代都是教书先生。但是竟然被人短短几句话说的哑口无言。他低下头，缓缓走入书院内，然后清算了一下行囊，然后对着门生们摆了摆手分开了。其他门生见夫子已经走了便自行放学了。
要鼓吹本身的主张，要让世人认同本身。还是要真正的实施法治后，使得国度变得强大，百姓变得充足起来。
鲁戒晓得要让王孟佩服本身的主张必须让其没法自圆其说，因而他问道：“我问你，人之初性本善。那是不是说人出世就是好人没有错误的？”
鲁戒再问：“既然人出世就没有错误是不是就申明也没有罪孽呢？”
走在路上，鲁戒沿途看到很多穿着一看就是文人骚人的年青人在一起辩论。他们当中各种学说的都有，每小我都但愿把本身的学说作为齐国的国粹。
鲁戒一起东而行。颠末端快两个月的时候才达到了齐国临华城。临华城是齐国最繁华的都会，这个处所的学馆特别多，各种学说的学者都在这里开馆收徒。使得临华城特别的繁华。
儒家推许的有为而治，和法家的依法治国。一个是自发性，一个束缚性。二者在各个诸侯国之间一向在争夺着话语权。不过，法家的职位一向比不过儒家。
“诸位！鄙人鲁戒，法家人士。”鲁戒晓得，在齐国临华城，主张甚么学说才气够进甚么学说的学馆。不然就要被别人给轰出去的。
鲁戒在无法当中，只得分开了晋国。他的下一站是齐国，因为齐国现在是傲来海内独一一个百花齐放的国度。不管哪种学说都能够公开辩论，而齐国最闻名的就是都城临华城内的百子争锋堂了。
在场世人听后都哄堂大笑，黄明一边笑一边解释道：“法家有两派术和势。术就是人主把持臣下的诡计，那些声色不露而辩白忠奸，奖惩莫测而切中究竟的奇谋。势就是威权，把国度的威权尽量扩大并且集合在人主手里，使其变成恐怕的工具，以便压抑臣下。鲁兄可懂了？”
鲁戒附和法家，就是为了让这个天下没有仆从。大家都生而划一。就算不是大富大贵，起码也能够不再被当作牲口赡养和买卖。
鲁戒见王孟默不出声，他晓得王孟对于本身的所学猜疑了。傲来海内多少仆从，他们当中也有生养，不然仆从岂不是越来越少了。但是仆从的孩子就是仆从，这是千古稳定的事理。
本来他只是随口自言来表达本身的对于儒家的一些分歧的观点。也没想劈面指出的。现在，天下百花齐放。各种派系林立。如法家、兵家、纵横家等都是在各自鼓吹本身的学说。
“哦？兄台和我们一样都是法家。鄙人黄明，就是不晓得是法家哪一派的人啊？”一名穿着光鲜的年青人站起了身。他叫黄明，在这十几人中春秋最小。
“多谢！”鲁戒拱手一礼后，回身拜别。只留放学馆里中的世人，他们并没有对于鲁戒有多大的信心。毕竟，这在他们看来实在是一件逆天之事。
除非君王交脱手中的权力，但是这根基就是不成能的。君王都是世世代代就传承下来的，他们采取各种学说的目标是强大本身，强大氏族。让他们放权来强国这实在是痴人说梦。
这是鲁戒第一次用本身的主张和别人辩论，他固然赢了，但贰内心并没有多高兴。说的再多，辩论的再短长毕竟也只是纸上谈兵。
“人本性向善，如同光滑的竹简没有墨迹的感染。正所谓近朱者赤，近墨者黑。恶人都是被后天的环境所影响的。不晓得我说的你是否同意？”作为夫子，王孟天然是不会上来就劈脸盖脸的骂街的。他想用事理去辩论，让对方佩服。
鲁戒比较下来，本身还是更附和法家的学说。法家鼓吹以法治国的主张，以为人都是本性为恶，需求法律作为束缚才气向善生长。这法家和儒家的学说根基是背道而驰。
五大海内，除了齐国事百花齐放外，其他国度根基都推许儒家。这使得法家的权势更加强大了。
固然有些国度也实施了一些法家的东西，但是都没有完整的实施法治。
