第322章 又是三清
太上老君只渡贤人。比如说孔子、释迦。在封神的表现就是火云洞三圣中的轩辕。中固然沒说伏羲和神农是老子所渡。但是三圣作为人道之祖和老子作为人玄门主多少也能申明点问題。
初创元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。前三者道**深、开宗立派功德实在开天辟地。偏是这最小的小师弟陆压道人。生性混闹打混。从无一天端庄。却无甚么名声留下。其师侄太上老君、如來等。尚尊其为小师叔。晓得者也尊其为陆压道君。小辈神仙当中。倒是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇。中不睬瑶池与天帝（彼时天庭仿佛还非玉帝掌管）。不在三教中。不在极乐地。不归人王管。不高山府中。潇潇安闲任我游。自安闲在散圣仙。
三清是盘古开天化万物后最后元神所化原始天王寿终正寝借助太元圣女转生化的三清即老子原始天尊通天教主。
既然三元变生三气。又化生三位天神。此三位天神天然即为三气所化或为三气之表现者。这三位天神实即后代所称之三清尊神。故后代有”一炁化三清“之说。表白”气“是构造玄门最高神的根基要素。一样。最高神之下的众神仙。也由“气”所构成。如“玉帝。在玄门即三清之化。”即三清祖气所化。“五老上帝者。五气之根宗。五行之本始也。表白玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。
据道称。当时太上老君曾遣使显灵。时过一月。武帝即又下诏曰：“至道弘深。混成无边。体包空有。理极幽玄……今可立通道观于都城……并宜弘阐。一以贯之。”申明当时已经开端操纵太上老君干预朝政了。
在玄门的神话中三清固然不问政事。但也不是整天无所事事。不然就沒人拜他们了。
通天：他就像年青人。有热血。有豪情。天要阻我。那我就偏要跟你对着干。截取天道。成绩本身。
老子《品德经》第四十二章曰：搏之不得名曰微。
这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊。太清境大赤天品德天尊。此中所谓玉清境、上清境、太清境是所居瑶池的辨别。清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的分别。而天尊的意义则是说。极道之尊。至尊至极。故名天尊。
封神演义中和了第二种和第三种的说法。先有鸿均一道传三友再有老子一气化三清。而中老子所化的三腐败显不是玄门所谓的三清。在元始天尊和太上老君都在的环境下。老子绝无能够再化出一个元始和老子。最浅显的了解就是老子战通天时化出了三个法身。而这三个法身又是偶然限的。
"老君修得气兼顾，一体玄功各立名；同拜鸿钧修品德，原是一炁化三清！"
元始天尊约在晋代才在玄门神系中呈现。
品德天尊即老子。又称太上老君。为了构成三清尊神的品级序列。它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。究竟上。玄门从创建之时起。就尊奉老子为教主。进而说他上处五京。为神王之宗；下在紫微。为飞仙之主。成了至尊天神。并且常常兼顾降世。无世不存。但在三清中。其职位处于最低层。明显分歧统统玄门徒的信奉。以是到后來。又产生了老子一炁化三清的说法。
太上。老年人原始。中年人通天。青年人
“一炁化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》。写的是太上老君与通天教主斗法时。太上老君用一气化出三个法身的故事。
将老子神化为先六合之神物。并与“道”相划一。顺帝时（26～44）张陵在巴蜀鹤鸣山创建五斗米道。即奉老子为教主。据传张陵在布道布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也……一在六合外。入在六合间。但往來人身中耳……一散形为气。聚形为太上老君。常治昆仑。或言虚无。或言天然。或言知名。皆同一耳。”在道中呈现了太上老君的名号。至魏晋南北朝。太上老君之名益显。北周武帝建德三年蒲月“初断佛、道两教。经像悉毁。罢沙门、羽士。并令还民”。
太上：一小我到了老年时。根基上已经无所求了。便是有为的境地。合适老子的太上忘情
它被说成是由赤混洞太无元的青气化生的。每到劫数终尽。六合初开。就出來传授秘道。开劫度人。灵宝天尊在玄门神系中呈现。则晚于元始天尊。是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生。又称太上道君。也随劫数出法度人。
灵宝道君尽渡众生。在小说中通天教主门徒无数。披毛戴角之人，湿生卵化之辈來者不拒。就算通天不是灵宝但多少也应当有些影子在内里。
初次即太上老君。居“三清尊神”的第三位。是玄门初期信奉的至高神。原为春秋时思惟家、道家学派首要人物（先人遍及以为老子是道家思惟的初创人）。东汉明帝、章帝之际（8～88）。益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者。道也。乃生于无形之先。起于太初之前。行于太素之元。浮游六虚。出入幽冥。观异化之未别。窥浊清之未分。”
《云簋七籖》卷三《玄门本始部》）又据《集说诠真》引《读纪数略》云：
原始：人到中年。他经历了世俗的历练。做事便中规中矩了。沒有了豪情。因此他只是阐述道。而不妄加推断。
另有一些上古大神女娲盘古伏羲神农共工回禄等等仿佛是和鸿钧一辈被尊为天赋尊神这些人都比三清普通……
2鸿均一气化三清
3老子一气化三清
鸿钧祖师。也就是原始、通天、老君的徒弟。“鸿钧老祖第一仙。弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天。陆压道君还在前。”
至唐。太上老君之威灵更盛。他不但被奉为李唐王朝的鼻祖。帮忙唐高祖李渊安定天下。据称当武则天篡夺李唐王朝后。又显灵降世。谓“武后不成反动”。“不得辄创新姓……武后亦终惧此言。不敢立武三思”。是以。天宝年间。玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（03）八月加号为“太上老君混元上德天子
至太元圣母生下第九个儿子今后。元始天王因为寿数已到。躯体和元神都面对灭亡。因而。他化做三股气体。别离为：混洞太无元之青气、赤太无元玄黄之气和冥寂玄通元玄白之气。异化在六合精气当中跃入太元圣母身材当中。借法转世重生。太元圣母怀胎十二年后。从腋下接踵生出了玉清真人元始天尊、上清真人灵宝天尊和太清真品德德天尊。合称三清。完成这统统今后。太元圣母也因为元气耗尽。沒多久就化做了烟尘。与六合重归于一体了。
据《云簋七籖》和《道法会元》等道记录。道天尊居之。
1盘古一气化三清
和老子的一气化三清是两码事。
按照《道法会元》卷一《清微道法关键》关于清微神位的记录；太清辅之。正一盟威之道通贯三洞。传品德派和正一派。三清是玄门对其所信奉的三位最高天神的合称。
另有就是三清的排序问題。元始天尊－灵宝道君－太上老君。这是玄门认同的。西纪行也承认这一点。但是孙猴子却说过一句玩味的话：李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右。
《云笈七签》又用之以写三清之产生。“原夫道家由肇。起自无先。垂迹应感。生乎妙一。从乎妙一。分为三元。又从三元变生三气……三元者。第一混洞太无元。第二赤混太无元。第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君。从赤混太无元化生灵宝君。从冥寂玄通元化生神宝君。”
关于三清的來历普通也就三种说法。
陆压道人斩仙飞刀固然短长但是在战孔宣时也吃了点亏。还是化长虹而去。并且两次失手的启事都时因为沒有能及时祭出宝贝封神斩将飞刀。妙手决斗。连利用兵器都有不是很很灵的人信赖应当不会排名第一吧。
玄门三清原指玉清、上清、太清三位尊神。全称为太清境大赤天品德天尊。简称品德天尊。又称太上老君。是玄门最早祟奉的至尊之神。或说化身老子。后因呈现“一炁化三清”之说。由一尊神变成三尊神。以太上老君列三清第三位神。老子者。老君也。
元始天尊只渡上品天仙。这一点在封神中很有表现。比如说他座下的12上仙在后代的神话中都是举足轻重的角色。
