第五十九章 道中有道

相反，雪儿却听得很故意得，因为爷爷曾让她在剑桥选修哲学，对于上层决策者来讲，对于人生的贯穿，这是最首要的！如果把知识分为三个层次，最上层的就是哲学、梵学、道学一类的知识，那是统统万物的根本，对任何学科都有指导感化；中间层的就是体系论方面的知识，就是阐述体系的总纲、分类、精华重点、办理要点的知识；最基层的就是技术技术方面的，主如果指如何详细操纵类的知识。

树下一石桌，劈面一白墙，传说蒲松龄就是在树下的石桌上写成《聊斋志异》。另有一传说就是如果一小我平生如果向来没有说过谎，便能够对着白墙破墙而入直接达到劈面的三官殿。

以“道”论国，秦钟对雪儿的理念表示附和。固然西方哲学秦钟也深有研讨，相较西方哲学而言，以中国的“道”来治国，这点上秦钟感受更合适中国人的国情。

道家所倡导的：“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法例，就是说：“有天道，日月星斗是活动的，有地理，江山江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。”

老子讲：“人生六合之间，乃与六合一体也、六合、天然之物也；人生，亦天然之物；大家有幼、少、壮、老之窜改，如同六合有春、夏、秋、冬之瓜代，有何悲乎？生于天然、死于天然，任其天然，则赋性稳定；不任天然，奔波于仁义之间，则赋性羁伴。功名存于心，创焦炙之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”。这就是老子对人标准的行动原则。

玄门是一种多神教，因循了中国当代对于日月、星斗、河海山岳以及先人亡灵都奉祖的信奉风俗，构成了一个包含天神、地祗和人鬼的庞大的神灵体系。

从小就接爱最上层实际的沈雪，固然对中国办理类的“道“学得未几，但是感受中国的“道”教，很多方面都和哲学模糊相通。雪儿接合实际也接着秦钟的话开端论“道”：

目前,我国社会团体上是调和的。同时,也还存在很多影响社会调和的冲突和题目。而人类社会老是在冲突活动中生长进步的,构建社会主义调和社会也将是一个不竭化解社会冲突的持续过程。是以,我们在全面落实依法治国方略的同时,也要重视体例,做到“治大国若烹小鲜”(即管理大国,要像烹煎小鱼一样,不要常去翻动它,不然就会将小鱼煎得支离破裂),保持大政目标的相对稳定性,制止群众因政策的变来变去而难以适应,感到沉闷,对在朝者落空信心。

鬼，指人之所归。人能修善德，便可阴中超脱，离开苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是玄门教义思惟的偶像表现。

社会只是一方存在的客体，在此中保存的人类，应有其独立自存的自在性，而不受任何认识型态的束缚；人类应学习好处世的聪明和自我涵养的才气，夸大人在天然六合间应有主动的作为，抓住“有为而治”去做到“有所为而有所不为！”。

三人在树下的石桌下坐下，让居士送来一壶茶，三人在树下品茶，雪儿和影儿开端听秦钟论“道”。玄门文明是中国式办理中的首要精华，秦钟曾在十多年前就熟读曾仕强的《中国式办理》和《中国式办理体例》，那边面阐述的全数都是“道”理。

青岛崂山风景区，是中国的五A级旅游景点，岩深谷深，素有“神窟仙宅”之说；崂山周遭百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说，此中以太清宫最负盛名，清宫位于崂山老君峰下、崂山海湾之畔。

影儿听着秦钟“道”过来“道”畴昔，不由奇特，本身身边的这个男人简朴是个怪物，知识包含万象，感受甚么都懂，甚么都行，前次在峨眉山普贤寺听他一翻“佛”论，此次在太清宫又听他一通“道”教，这些人生上层实际普通人很难体味，没想到他却能娓娓道来，真是个很有悟性的男人！

天，既指实际的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天国有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有银河，奉养有天兵、天将、天女。其推行者为天道。地，既指实际的地球和万物，又指幽灵受难之天国。其运转受之于隧道。人，既指总称之人类，也指范围之小我。人之一言一行当推行人道、人德。

玄门的中间思惟就是“自我、平常、调和和循环。”以是每小我都要用心感受四周的事物，酷爱糊口，享用糊口。

太清宫居崂山东南端，由宝珠山的七座山岳三面环绕。老君峰居中，左为桃园峰、望海峰、东华峰顺次而东，右为重阳峰、蟠桃峰、王母峰顺次而西。宫在峰下，大海当前。这类三面环山，一面对海的布局传说是风水极佳之地。太清宫以三官殿、三清殿、三皇殿为主殿，以从属设施关岳祠、东西客堂、坤道院等构成的房舍共百余间。每个大殿都立有庙门，并有便门甬道相通，房舍简朴、古拙，根基上秉承着宋朝的修建范围和特性。

玄门以“道”名教，创令人是老子。或言老庄学说，或言表里修炼，或言符箓方术，其教义就是以“道”及“品德”为核心，以为六合万物都有“道”而派生，即所谓“平生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归天然。详细而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义体系的。

太清宫在崂山浩繁玄门修建中汗青最悠长,影响最深远,范围最大，名誉上仅次于北京白云观，为天下第二道观。传说羽士张三丰曾经在这里修炼过，《聊斋志异》的作者蒲松龄还在这里居住写作过。

秦钟带着影儿和雪儿，在青岛海边栈桥及五四广场一带看了下后，开车来到青岛效外的崂山太清宫。

玄门典范《品德经》曰:“道常有为,而无不为。侯王若能守,万物将自化。”这就是说,“道”是有为的,有为便是一种有为。倘若君王能够持守这“有为而无不为”之道,万物就会归向于他。

依古推今,在当前全面推动调和社会构建的过程中,我们完整有需求时候铭记社会主义调和社会的本质地点。唯有如此,才气在面对社会上一些人因私欲收缩而做出为非作歹、贪赃枉法等不调和行动时,更好地因地制宜、因时制宜地制定出有法可依、有法必依、法律必严、违法必究的法律法规,进而真正实现民主法治,从而“把最泛博群众的底子好处作为党全数事情的解缆点和落脚点,包管党始终与群众大众共运气”。

老子在阐述情面油滑中也有精炼之道。老子说：“人生于世，有情有智。有情，故交论调和而相温相暖；有智，故明理通达而理事稳定，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事易倒置；以智统情，则人聪明而事合度。”

太清宫之夜景尤其超卓。当万籁俱寂之时，海上一轮明月高挂，倾洒温和清辉，清末翰林傅增湘《游崂山记》中有一段杰出的记叙:“是日，适值佳节，月上东峰，遂同步海岸弄月。初行竹林中，金影布地，晶光上浮，若玉烟之笼被，清奇独绝。嗣乃登坡放瞩，海波浪碧，天宇横青，高高空明，如置身玉壶冰镜中。”每当年龄月夜，轻风徐来，海不扬波，皓月当空，浮灿烂金，一派洁白月光洒向大海，这就是被誉为崂山十二景之一的“太净水月”。

秦钟带着雪儿和影儿开端在树下的香炉烧三柱高香，因为这颗千年桧柏树高约25米，树围5.25米，树上寄生着凌霄、盐肤木各1株，三木一体，可谓一绝。

三人来到太清宫，观光完各处后，直来到三皇殿院内千年桧柏树下。秦钟来之前就向雪儿和影儿说过，要带她们到一个很有喻意的处所烧香祈福；喻意就是三人身心相融，百年好合！