第16章 宦官乱政

更何况，寺人与天子轨制是共生的。要毁灭寺人，就得先毁灭天子。能够停止寺人的，也只要天子。但，如果天子是靠寺人保卫的，叨教他又如何能够停止寺人呢？也只能像堕入池沼地的人，越是挣扎陷得越深。[167]

学士答：臣愚，但天下人都说陛下是尧舜之君。

广义地说，寺人就是宫中的男性事情职员，因为星空中帝座之西有宦星而得名。初期的寺人，包含士人（心机普通的良家后辈）和宦官（割去阴茎的男人），东汉开端才全数利用宦官。明朝以寺人充当十二监主管，成果统统寺人都被尊称为“寺人”。就像侵华日军，官兵都叫“太君”。[159]

寺人可真是与大唐共存亡。

当然，普通地说，寺人并不喜好杀天子，更不会反对天子轨制。他们的体例，是把天子变成废料。仇士良告老回籍时就曾问朋友：情愿听老夫说说如何服侍皇上吗？

该学士吓得魂飞魄散：杀头灭族的事，我不敢！

直接启事当然是寺人把握了禁卫军的兵权。唐朝都城的驻军，初期有南北之分。北门的叫禁军，保卫天子，也就是禁卫军。南边的叫卫兵，保卫当局，实在是中心军。但是安史之乱的成果，是中心军土崩崩溃，禁卫军名存实亡。悄悄崛起并影响了中晚唐政治的，是神策军。

天子说：朕实在是想问，比得上汉献帝吗？

以阉报酬寺人，当然是为了包管后宫嫔妃的贞节和皇家血缘的纯粹，制止呈现让帝王丧失脸面的丑闻。是以，当代君主制国度，包含埃及、波斯、印度、罗马、阿拉伯、俄罗斯、朝鲜、越南，都有宦官充当寺人，英文名叫eunuch，希腊语的本义是“保护床的人”。

这一点，最清楚的当然是天子本身。开成四年（839）十一月的某一天，大唐第十四任天子文宗李昂，俄然召来一名翰林院学士，问了一个奇特的题目：就爱卿读书所知，朕能够跟前代的哪位帝王比拟？

神策军本是哥舒翰为了对于吐蕃而建立的边防军，安禄山兵变后被调往东部战线。但是，当他们遭到史思明的迎头痛击以后，却发明基地早已被吐蕃占据。也就在这时，他们碰到了在火线监军的寺人鱼朝恩，后者则不失时机地将这支无家可归的步队变成了本身的力量。

呵呵，仇士良可不是高力士。

这就比太子还风景。

究竟上，高力士固然富可敌国，也收受情面，却没传闻有过甚么权钱买卖。相反，一事当前，他起首考虑的是天子的好处。即便提定见，出主张，也是吹耳边风。作为玄宗最贴身的人，高力士始终没有健忘本身只是天子的家奴。

但是题目也恰好出在这里。遵循轨制，最高权力和绝对权力必须归于天子。至于这权力是不是天子本人利用，包含他有没有才气利用，则无人过问。这才有女主、外戚和权臣的代行皇权，只不过代理人在中晚唐沦落到寺人罢了。

该学士大惊失容：陛下如何能如许说？

文宗说的家奴，就是仇士良。

荣幸的是，高力士是个聪明人。他得宠却不骄横，失势却不专断，顺服却不恭维，直言却不冒犯。为人处世，可谓有原则，有底线，有技能。再加上识大抵，顾大局，并不以机谋私，成果天子始终信赖，朝臣也不恶感。[162]

仇士良沉默半晌，然后拉开帷幕。坐在内里的，竟是文宗天子本人。因而这个寺人头子阴冷地说：陛下，如果不是这位学士不肯草诏，这处所你恐怕坐不成了。

仇士良说：关头的关头，是不能让他闲着。闲，就会博览群书，访问儒臣，听取定见，我等就没戏了。是以，上上之策莫过于让天子声色犬马，忙于吃喝玩乐，朝政都交给我们措置。如此一来，恩泽和权力，又能到那里去？[166]

这实在骇人听闻，却有能够。究竟上，哀帝之前，大唐九个天子，只要两个（宪宗和敬宗）不是寺人拥立，却又都是被寺人杀掉的。寺人的势焰熏天，可谓无以复加。

独一的例外，传闻是日本。[160]

其他官员当然更是极尽巴结之能事。传闻，高力士曾经在长安修建了一座宝寿寺。寺钟铸成之日，满朝来贺，敲钟一下捐资十万，竟然没有一个不敲十次以上的。[161]

接下来，神策军两次保卫了天子。第一次是吐蕃攻陷长安时，鱼朝恩胜利地将避祸的代宗接到身边，并把陛下重新扶上了皇位；第二次是德宗期间产生兵变，天子仓促出逃到奉天（今陕西省乾县），神策军赶来救驾。以是，固然鱼朝恩因为跋扈放肆已被代宗诛杀，德宗还是将这支步队扩大为摆布神策军，兵权则交给了本身信赖的两个寺人。

中晚唐的寺人就完整两样。

高力士，就可巧是如许的人。

靠得住的，只要轨制。

仇士良可谓寺人乱政的典范人物。他不但跋扈放肆二十多年，并且视天子为玩偶。开成年间某天深夜，一名值班的翰林院学士被叫进秘殿，只见四周帷幕重重，仇士良则端坐堂上虎着脸说：太后要换天子，你草拟圣旨吧！

沉湎从寺人监军那天起就开端了。

灾害有两方面：神策军变得败北，寺人变得放肆。败北并不奇特，因为从边防军变成禁卫军今后，神策军没有了战事却有了特权。寺人放肆也不奇特，因为天子和保卫天子的武装力量都在他们手里。天子如果听话，当然能够挟天子以令诸侯；就算不听话，也能够换一个，乃至杀了他。

轨制出了题目，就只能靠人。实际上，唐朝寺人的乱政就是由一名野心家闭幕的。此人进入长安后，竟然一口气杀光了统统的寺人。只不过，他顺手把大唐也杀了。

这是一个谁都解不开的活结。

这可真是一言兴邦。实际上，如果天子是当局者，其他有短长干系的是当事人，那么，旁观者的感化就有能够是主动的，只不过这旁观者必须清，既廉洁，又复苏。

天子答：献帝只是受制于强臣，朕却受制于家奴。如许看起来，朕只怕还不如他。说完，泪如雨下。[163]

文宗竟然低头不语。[164]

寺人轨制扎根最深、影响最大是在中国，闹得最凶是在汉、唐、明，而唐朝第一个炙手可热的寺人是高力士：太子称他为兄，王公称他为翁，驸马只能管他叫爷。就连一人之下如李林甫，万人之上如安禄山，都得让他三分。

没错，可巧。

众寺人异口同声：请老前辈指教！

玄宗朝的大臣们乃至应当光荣有如许一名寺人。天子龙颜大怒，他是灭火剂；君臣之间有摩擦，他是光滑油。有很多事，都是高力士四两拨千斤，比如太子之立。当时，李林甫兴风作浪，唐玄宗踌躇不决，高力士悄悄说了一句：立嫡以长，谁还敢争？天子大悟，当即点头立李亨为储。

成果倒是灾害性的。

不能说天子的决策全无事理。毕竟，神策军在边陲早已熬炼得刁悍连合，又因为被汲引为禁卫军而戴德虔诚。至于领兵的寺人，既没有地盘，也没有后代，毫不会像安禄山那样本身称帝。是以，由寺人统领神策军，能够放心。[165]

明显，人是靠不住的。要晓得，就连玄宗天子都前后判若两人，又岂能要求寺人都是高力士？恰好相反，如果天子不是唐玄宗，高力士倒没准会变成仇士良。

题目是：何故如此？