第6章 闯他红灯

尧舜禹期间，轨制不是禅让吗？父死子继，不是还没酿陈端方吗？那么叨教，舜和禹，凭甚么要遁藏前任的儿子？以是这事底子就子虚乌有。就算有，也是作秀，还是厥后那些窜改汗青的儒生帮他们做的。

殷商六百年，稀释了天下当代史。

文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！

殷商文明，诡异而残暴。

分歧的，是气势。

如果不是周人异军崛起，殷商会不会生长为罗马帝国？

一样，把夏看作一个发育成熟的“王朝”，也是自作多情。不但夏不是，商和周也不是。精确地说，夏是“部落国度”，商是“部落国度联盟”，周是“半独立国度联盟”。夏商周能够叫“三代”，却不能叫“三朝”。

期间总要闭幕，集权则是趋势。春秋是筹办，战国事尝试，秦汉是完成。以后的魏晋南北朝是几次，唐宋元明清则是调剂、稳固、充分、进步。再后，鸦片战役、甲午战役、十月反动三声炮响，这个期间也闭幕，中国又走到了明天。

的确，正如罗马最贵重的遗产是基督教和罗马法，殷商最巨大的发明是青铜器和甲骨文。特别是甲骨文，它就是当代汉字的直系先人。或许，我们现在已经没法晓得它们的精确读音，但能够晓得它们的意义，因为甲骨文不是拼音笔墨。并且，正因为不是拼音笔墨，当时那些说着分歧方言的部落或部落国度，才有能够敏捷地接管殷商文明，中汉文明也才气持续三千多年不间断。[3]

周人的气质完整分歧。

贩子的“沙特恩节”不但重生了性爱的自在，也揭露了文明的暗码。它奉告我们，商族最早是以燕子为生殖崇拜意味的。厥后，它变成了图腾。进入国度期间今后，又像古埃及那些图腾一样，变成了神。

汤带领的贩子，

永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。

奇特吗？不奇特。因为很多民族都有如许的风俗，比如印度人和非洲人。目标，则是在一个短期间内回到原始期间，弥补婚姻对人道的压抑，重温太古给性爱的自在。它乃至是古罗马的一个牢固节日，叫“沙特恩节”。不过，时候是在冬至，也没有燕子或玄鸟。[7]

正如后代儒家所言，周人很能够是“文质彬彬”的。孔子就说“郁郁乎文哉，吾从周”。比拟较而言，夏则“朴而不文”，商则“荡而不静”。换句话说，夏朴素，商放荡，周高雅。夏的期间毕竟原始，想富丽也富丽不了。认识形状更不成熟，只好听天由命，乃至傻里呱唧。[8]

这是一种“狞厉的美”。[4]

但最“不像中国”的，还是他们的工贸易都会经济。殷商的工艺程度极高，手产业也相称发财。就连马缨和篱笆的制作都有专门的工匠，完整达到了专业化的程度。这些产品除了满足商王和贵族的骄奢淫逸，也拿到市场上买卖。买卖最好的时候，古刹都会变成市场。更多的商品则被成群结队的商旅驾着牛车骑着象，运往五湖四海天下各地。这类盛况，在上古唯独殷商，乃至于先人会以轻视的口气把做买卖的称为“贩子”。

这是性爱的“重生节”。

汉字，确切是一种奇异的标记。

对不起了，鬼们！

时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。

实在这又何必！

启，真是个好名字。

变成神的燕子，本来完整能够像荷鲁斯那样，持续保持鸟的形象，因为它很能够就是伏羲手上那只太阳神鸟。那么，你是鹰，我是燕，大师都是太阳神，有甚么不成以？可惜，太阳崇拜是属于夏文明的，商文明必须更初级。初级就得笼统。因而玄鸟就变成了一个笼统的神——帝或上帝。

甲骨文与青铜器

司马迁说，启这小我，实在是很优良的。不像尧的儿子丹朱、舜的儿子商均，扶不起来。再说了，益当二把手的日子短，才调和功绩都还没来得及表示。以是酋长们都拥戴启，都说我们的魁首不愧为缔造者大禹的儿子啊！[2]

周是重史官的，商则重巫官。巫官的任务，是揣摩神意，瞻望凶吉。体例有两个：龟与筮，也叫“占龟”与“祝筮”。筮，就是用筮草占卜；龟，则是先在兽骨或龟甲上钻眼，再放进火里烧，然后按照裂纹来解释神意。这些解释都要刻在兽骨或龟甲上，以是叫“甲骨文”。

究竟上，启废禅让之前，各部落的酋长恐怕早就已经世袭。这时，如果联盟的老迈还得“让”，谁都别扭。相反，能把禅让制给废了，则皆大欢乐。那些早已变成“各路诸侯”的家伙，当然悲观其成。

究竟上，人类作为万物之灵，必然是“缔造标记的植物”。只不过，我们民族缔造的标记，天然地就有一种卓异的气势。它是合用的，却又有艺术的层次和审美的意味。甲骨文朴拙劲挺，钟鼎文雄浑诡谲，石鼓文厚重恣肆。那边面，有筚路蓝缕的草泽之气，开天辟地的豪杰之情，以及初生牛犊的没心没肺。从商到周，都如此。

闯红灯是任务地点。究竟上，正如尧舜禹只不过“三个代表”，夏商周也不是“三个王朝”。尧舜禹与夏商周，分边界是国度的出世。尧舜禹代表之前的部落联盟，夏商周则代表以后的初级阶段：夏是草创，商是摸索，周是构成。进入西周后，国度就是国度，不再是部落。但即便是西周，也只要都会国度，没有国土国度，更谈不上“中心集权，天下一统”。是以，夏商周都不是“朝代”，而是“期间”。

之前，是冗长的成耐久。

请存眷下卷《奠定者》

这是一个富有设想力、缔造力、摸索精力、开辟精力乃至背叛精力的民族。他们几近把统统的能够都尝试了一遍，成果弄得本身一半像中国，一半像本国：神权政治像埃及，品级看法像印度，制定法典像巴比伦，商品经济像腓尼基，仆从轨制像罗马。按照卜辞的记录，他们乃至能够有罗马那样的角斗演出，让沦为仆从的战俘自相残杀，供商王和贵族抚玩。[9]

难讲。

因为考古学供应的什物证据不敷，夏的存在一向遭到质疑。它乃至被思疑是周人假造出来的，目标则是为了证明颠覆殷商的公道性和合法性。这当然有事理。题目是，如果没有夏，殷商就成了“天上掉下来的林mm”，讲得通吗？[1]

或许，我们的故事就该如许讲下去，如果不是有了商。

战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。

商的这类气质，不太像中国。

不认同的，则叫“诸狄”和“诸羌”。

祖宗崇拜跟世袭轨制，是相辅相成互为表里的。它乃至就是世袭轨制的文明筹办、思惟筹办和言论筹办。因为一旦建立了祖宗的职位，带领人的推举和禅让就不再能够。想想也晓得，天底下哪有“选爸爸”和“换祖宗”的？

题目是，凭甚么归他们说了算？

文明暗码，就在这道号令里。

启废禅让

是的，神契。

但是在周人看来，贩子就是在“闯红灯”。

只不过，这个儿童可谓“恶劣”。

天庭有“上帝”，是因为人间有“下帝”。下帝商王，是玄鸟的后代，上帝的宠儿，青铜礼器的仆人。贪吃、肥遗、夔龙和虬龙，都为他保驾护航。

夸耀甚么？

关头在于“谁代表中国”。

这是一种“童年气质”。

成果如何样呢？他成了“元后”。其他那些，则叫“群后”。当然，他们本来就叫“后”，比如后夔、后稷、后羿等等。但，称呼没改，性子变了。畴昔是部落酋长，现在是国度元首。这就像当代印度，部落首级叫“罗惹”，邦国君主也叫“罗惹”。正所谓“蔺相如，司马相如，名相如，实不相如”。

不装的是夏启。

因为综合国力最强。

催生这陈腐文明的助产士是夏启。因为夏的君主称为“后”，以是又叫“夏后启”。夏是国号，后是王衔，启是人名。后，不是前后之“後”的简体字。它本来就是“后”，意义是诞育者。在传说中，恰是夏启这位诞育者拔除了禅让制，初创了世袭制，把尧舜期间的部落联盟变成了部落国度，中华民族今后进入文明期间。

一样的气质也表现于青铜器，这是贩子的特长好戏。夏固然有黄铜也有青铜，但商把握的冶炼技术明显程度更高，这才把夏人请下了T型台。是以他们的猫步，必定走得铜光闪闪，铿锵有力，极尽夸耀之能事。

商也是一个“闯红灯”的。

气力才是本钱，世袭才是趋势。

诡异残暴的殷商文明，青铜铸就，甲骨绘成。

这没有体例。汗青向来就不会在脉脉温情的村歌中停顿，反倒常常得踏着千万具尸身前行。我们的殷商文明，也必定只能是“有虔秉钺，如火烈烈”。[5]

遵循或许是编造出来的老端方，禹在生前也指定了交班人，这就是“益”。禹归天后，益也萧规曹随，躲到了箕山之阳。但是故事却并没重演。酋长们都不睬睬他，反倒成群结队地推戴启当老迈。启也不客气，受之无愧了。

黄河九曲十八弯，中国门路也一样。

他们厥后葬身火海，一样并不奇特。

我们要问：遁藏就必然是美德吗？担负部落联盟的一把手当然好处多多，起码能满足男人的大志和权欲。要不然，尧和舜为甚么死不罢休，夏后启又为甚么当仁不让？但从法理上讲，接过权杖，毕竟起首意味着任务和担负，特别是在阿谁多事之秋。那么再叨教：舜和禹的遁藏，或谦让，或谦逊，是卖力呢，还是不卖力？是有担负呢，还是没有？

但与埃及分歧，商王并不为巫官另建神庙。他的神庙就是他的王宫，他本身则是最巨大的“与神相同者”。标记和意味，就是青铜礼器。礼器属于王，不属于巫。是以，王宫地点地既是政治中间，也是祭奠中间。

奇特！并存的三家，如何会是三代？

老调子已经唱完

当然，这时的国度还不成熟，只是雏形，是以只能叫“部落国度”。如许的政治实体也必然很多，它们被团体地称为“诸夏”。诸，意义是“浩繁”。诸多的部落国度都叫夏，并非成了夏的“王臣”，只意味着仿效和承认。

难怪前人说，汉字被发明出来时，天上要下小米，鬼要在早晨哭个没完。

毫无疑问，这是对祖宗家法的叛变，这是对家国体制的粉碎，这是对中华传统的应战。想想看嘛！以业为氏，另有“父”吗？以国为姓，另有“君”吗？析财而居，另有“家”吗？家都没了，另有“国”吗？家国、君臣、父子都没有了，另有“天下”吗？照他们如许下去，变图腾为祖宗，岂不是白干了？

玄鸟或燕子北归，是在春季。春季是性爱的季候，也是商朝人们性束缚和性自在的光阴。这时，除男性仆从外，贵族、布衣和女仆从，都能够自在地来到玄鸟神庙，在神的面前纵情享用一夜情。当然，也能够多次和多人。

贩子确切喜好折腾。张衡的《西京赋》就说“殷人屡迁，前八后五”，也就是商汤之前迁徙八次，商汤以后迁都五回。是的，这个民族有能够发源于河北易水流域，厥后迁徙到渤海沿岸和山东半岛。他们来到中原有如当年的炎帝族，也颠末端万里长征。只不过，炎帝是西戎，他们是东夷；炎帝的图腾是兽（牛），他们的是禽（玄鸟）。但敢想敢干，一样。

是的。禹的儿子，这才是关头。

那么商呢？贩子真的放荡吗？

这个法度，禹也走了一遍。只不过他是躲在阳城（在今河南省登封市），遁藏的则是商均。

也有不平的。

如许的江山，虽非铁打也是铜铸，如何也说亡就亡了呢？

青铜铸就，甲骨绘成。

甚么叫“中国”？前人所谓“中国”，起首不是政治观点，而是文明观点，意义是“天下文明中间”。这其中间的地理前提是要在中原，因为这是前民气目中的“天下当中”。建立在这个处所的都会，就叫“中国”。

这就叫“启废禅让”，是中华史上的第一次大反动。

奇异也不奇特，因为它本来就是“通神”的。通神在当代是一件大事。相同的工具有两个，神祇和祖宗；体例则有两种，占卜和祭奠。占卜用龟甲兽骨，这就有了“甲骨文”。祭奠用青铜礼器，这就有了“钟鼎文”。厥后另有刻在石头上的，则叫“石鼓文”。但不管甲骨、钟鼎、石鼓，都能通灵，既通神灵，又通心灵，是我们民族的“通灵宝玉”。

究竟上，夏商周都不是同一国度，也不是国土国度，乃至不是完整构成的国度。独立主权国度的呈现要到战国，完整做到“遵循地区分别百姓”和“依托权力措置事件”，则要到秦汉乃至秦汉今后。标记，就是“中心集权的郡县制”。

明显，所谓“中心之国”，实在就是个“T型台”。夏商周，都要粉墨退场走猫步，担负中汉文明的模特儿，给周边的各个民族做表率。

这就比酗酒、泡妞、开赤身舞会、以渔猎为游戏、毒害忠良不听奉劝、让女人干预朝政等等严峻多了，乃至比酷刑峻法滥杀无辜还严峻，当然不能再让他们混闹下去！

这是一种恶俗。

不客气地说，这是胡扯！

诸夏，是“文明的认同”。

事不宜迟，顺水推舟，夏后启决然闯红灯。

那么，这只奥秘的玄鸟，又是甚么？

不过，司马迁在论述这段汗青时，恐怕很纠结。

究竟上，夏商周不但是三个阶段和三个期间，也是三种文明和三种文明，缔造它们的则是三个民族：夏族、商族和周族。当然，他们起先都不是民族，充其量是“部族”。这三个部族，应当大抵上同时发源。司马迁说，夏的鼻祖禹，商的鼻祖契（读如谢），周的鼻祖弃，都是尧舜联盟的“内阁成员”。这个说法，并非一点影子都没有。张光直说，夏商周三代接踵又三国并存，则完整能够是究竟。

不平的部落叫“有扈”，地盘在明天的陕西户县，跟夏启本来一家，都姓姒（读如四）。他们的唱反调，是反对夏启还是反对世袭，不清楚，或许兼而有之。归正，这是敬酒不吃吃罚酒，必须用拳头经验。因而夏启毫不踌躇地率兵讨伐，并且命令说：奋勇抢先的“赏于祖”，临阵脱逃的“戮于社”。

后起之秀周，要为中汉文明立法、立范、立端方。

罪过是确实无疑的，此中最为严峻的有三条。第一是“析财而居”，也就是父母活着的时候，就分炊过日子，包产到户，乃至析财到人。就连妇女，也有本身独立统统的地盘和财产。第二是“以业为氏”，也就是处置甚么行业，就采取甚么氏，比如制陶的是陶氏，制绳的是索氏，做旗号的是施氏，编篱笆的是樊氏。第三是“以国为姓”，诸侯封在某国就姓某，商王也不管他们是不是自家人。谁的气力强，谁就是大爷。

分歧的期间有分歧的文明和文明，夏商周也一样。

没有证据证明，夏并不存在。

作为汗青学家，太史公不能不实事求是；而儒家的影响，又像挥之不去的梦魇。遵循儒家的说法，尧舜禹，都是温良恭俭让的。让，非常首要。交权的要禅让，接办的要谦让。以是，舜交班，先要守丧三年，然后是遁藏，一小我跑到南河之滨躲起来。让谁？尧的儿子丹朱。可惜“同道们”不干。各部落的酋长，谈事情、打官司、唱赞歌，都找舜，没人理睬丹朱。舜，这才正式代替尧，做了部落联盟的CEO。

承担了这个任务的是兵器和礼器。兵器是杀人的，礼器则是吓人的。以是他们的青铜礼器上，尽是妖魔精怪、牛鬼蛇神、魑魅魍魉，比如有头无身的食人怪兽“贪吃”，一头两身的怪蛇“肥遗”，一只脚的“夔”和两只角的“虬”，全都脸孔狰狞形象可骇，不是“杀人不眨眼睛”，就是“吃人不吐骨头”。

奠定者来了。

如此成果，很让儒家没面子，可惜倒是铁的究竟。更何况，如果不承认世袭制的公道性，则从周武王到汉武帝，其合法性岂不也都成了题目？

诡异残暴的殷商文明，

放荡。或者说，爱折腾。

初创了一个新的期间。

把殷商赶下汗青舞台的是周。

实在，前面讲的那些，甚么“禹子启贤”，甚么“佐禹日浅”，都不能自圆其说。启优良，莫非益不优良？不优良如何能入禹的法眼？益当帮手的时候短，莫非启的时候长？他但是一天都没干过。说到底，就因为世袭制势在必行，现在不过瓜熟蒂落，水到渠成。是以，就算益的资格深、功绩大，比启还要德才兼备，恐怕也没用，除非益的气力大大超越启。

谁代表中国

不能再混闹了

只好打圆场，申明“事出有因”。

何况就算想当老迈，又如何？男儿本自重横行。男人大志勃勃就像他性欲畅旺，既不但荣，也不成耻，只不过普通。但如果装腔作势，就虚假。可惜这类虚假根深蒂固。厥后曹操当魏王，曹丕做天子，便都“三让之”。

商周之分野，便在于此。

文明，就是“战役演变”。

好一个“吾君帝禹之子也”！扯来扯去，只要这句话说到了底子，说到了点子上。

威武、富有、权威。

是的，狞厉。但同时，又天真。如果说，面对仰韶文明的彩陶，我们呼吸到的是潮乎乎的生命气味；那么，殷商青铜礼器给人的感受，则是杀气腾腾又嬉皮笑容。此中有粗暴，有霸道，有霸气，有严肃，也有玩皮和搞笑，乃至“某种实在的稚气”，因为那毕竟是我们民族童年的作品。

燕子。[6]

这就把王权和神权同一起来了。一样，在贩子那边，祖宗崇拜和鬼神崇拜也是同一的。因为在天上，最长于也最能够与神祇相同的，是商王的先人；在地上，最长于也最能够与先人相同的，则是商王本身。是以，不是祭司而是商王，或者说“时王”（在任商王），才与神祇之间有一种天然的符合。

夏启所谓“祖”和“社”，指的都是牌位。祖是祖宗的牌位，叫“神主”；社是社神的牌位，叫“社主”。社神就是地盘神，也就是“皇天后土”中的“后土”。当代行军兵戈，如果是元首“御驾亲征”，就要用专车装载这两种牌位随行，以便用神祇和祖宗的名义停止奖惩。夏启的车上有祖，申明他们已经有了祖宗崇拜，乃至早就有了。早到甚么时候？尧舜。因为尧舜都没有图腾。没有图腾，崇拜甚么呢？也只能是祖宗。

当然，所谓“中原”，有一个较大范围；“中国”地点，也有弹性。比如夏启都安邑，在山西；夏桀都洛阳，在河南；商汤都亳（读如博），在山东；盘庚迁殷，又在河南。他们都是多次迁都的，以是商又叫“殷”或“殷商”。周的都城则有两个，一个叫“宗周”（长安），在陕西；一个叫“成周”（洛阳），在河南。归正，夏商周的都城在那里，那里就是“天下当中”，就是“中国”，就是“中原”。

当然讲不通。究竟上，从史前的尧舜到文明的殷商，中间必有一个首要的转折关头和过渡期间。叫不叫“夏”，就像夏之前叫不叫“尧舜”，反倒是无所谓的。

殷商的统治跟埃及一样，也是“神权政治”。在中国汗青上，也只要商的王宫里，会有那么多“神职职员”。他们相称于埃及的祭司，叫“巫”。另一类初级知识分子，则叫“史”，也叫“士”。史，是管人事的；巫，是通鬼神的。巫和史，就构成了两种文明体系和文明传统——巫官文明和史官文明。

老调子已经唱完，这戏演不下去。

天命玄鸟

本卷终