第4章 人臣
如果就事论事，则晋军的败北，惠公的被俘，庆郑都是有直接任务的。是以，厥后晋惠公被开释，即将返国时，就有人建议庆郑逃脱。
晋献公的子孙
因而，刚愎自用的晋惠公回绝接管占卜的成果，果断不让庆郑担负他的车右；厥后又不听庆郑劝止，对峙让郑国出产的小驷马拉车。
对于申生的率军出征，狐突也是劝止了的，但是申生不肯服从。他说，君父派我出来兵戈，不是因为喜好我，而是为了考查我。既然归正都不免一死，不如一战。不战而返罪恶更大。作战而死，起码还能留下隽誉。
题目是事情还没完。
师旷说：
可惜怀公此举只是成全了狐突，却并不能窜改本身的运气。第二年春，公子重耳在秦国军队护送下返国，是为晋文公。为此，诸侯们停止了盟会，主持人便恰是狐突的儿子、重耳的娘舅狐偃。至于怀公，在重耳出发后不久就逃出都城，厥后又被行刺，只做了三四个月的国君。[4]
我们晓得，皮冠，是戎装或猎装。以是，君臣相见，即便是在战役中或打猎时，也起码要摘下皮冠。鲁成公十六年，晋国大夫郤至三次碰到楚王战车，每次都要免冠。楚共王派使节去慰劳他，他当即免冠服从。鲁昭公十二年，身穿猎装的楚灵王访问本身的大臣，则不但免冠，并且去披（脱去披肩）、舍鞭（抛弃马鞭）。这些行动都被《左传》昌大地一一记实在案，可见意义之严峻。
可惜，它天赋不敷。
史家没有记录当时的气候。按骨气算，这会儿六合之间应当是一片肃杀。
据《史记·晋世家》，惠公的话是这么说的：夷吾曾承诺贵国以河西之地，现在照理说应当兑现，但是大臣们分歧意。大臣们说，敝国的地盘是先君的。夷吾不过逃亡在外的公子，哪有权力私行给人？寡人争不过他们，实在抱愧！
里克和狐突的温良恭俭让，实在是姑息养奸。当然，以狐突当时的职位，多数也是无能为力。里克却不是有力，而是偶然，或无胆。究竟上，骊姬要暗害太子，里克是知情的。但是他摆布难堪，他的朋友丕郑则表示没有主张。里克便对丕郑说：弑君，我不敢；虎伥，我不能。我只要躲起来。
宗子 申生 母齐姜 —— 被骊姬所迫他杀
惠公说：没有大夫您，也没有寡人的明天。不过，话虽如此，毕竟有两位国君和一名医存亡在了先生的手上。做先生的人君，岂不是太难了吗？
憋了一肚子气的庆郑反唇相讥：这不是君上让他们深切的吗？能如何办？
如何都得死
这事在鄢陵之战中，不太小插曲，却被史家昌大地记录下来，实在是有深意的。究竟上，栾书不但是中军统帅，并且是栾鍼的父亲。下级呵叱下级，还劈脸盖脸，难道不忠？儿子呵叱父亲，还直呼其名，难道不孝？
很明显，在中国当代，君臣干系是社会稳定的根本，君主轨制的基石。其他干系，也都能够看作君臣，比如父亲是家君，丈夫是夫君。兄弟和朋友看似划一，那是因为上面另有君父。没有君父，大哥便是君。君臣之道，难道大义？
里克他杀后，丕郑本人以及里克和丕郑的死党，也被惠公部下诛杀。但血案并没有到此为止。下一个被杀的，是庆郑，只不过要到五年以后。
第二步，是鼓动晋献公派申生率军出征。申生如果败北，就以此定罪；如果胜利，则诬告他有野心。可惜，申生班师回朝后，固然流言四起，却并未能撼动其职位。因而骊姬使出最后一招，亲手制造了一起投毒案。
因而惠公找里克说话。
栾鍼则跳下车来，用力掀起战车，离开险境。[1]
惠公问庆郑：敌军深切我境，如何办？
为此，她构造算尽。
惠公杀里克，有多种启事。比方说，他曾承诺封里克以汾阳之邑，现在却想认账。这是有能够的。究竟上，他承诺割让给秦国的河西之地，就赖掉了。又比方说，里克毕竟杀了奚齐和卓子，还变相地杀了荀息。有此重罪，不措置仿佛没法交代。更首要的是，里克支撑的是重耳。重耳固然人在外洋，但声望和名誉都比惠公高。如果里克和重耳里应外合，惠公是抵挡不了的。
喝令栾书退下的栾鍼慷慨陈词：国度大事，你岂能一人独揽？再说了，侵犯别人的权柄，这叫冲犯；放弃本身的职责，这叫怠慢；分开本职事情岗亭，跑到别人那边，这叫拆台。有这三条罪名，你还动吗？
惠公气急废弛，大喝一声：猖獗！
对此，庆郑的说法是如许的：照端方，军队溃败，就该他杀；主将被俘，就该去死。我庆郑，既害得国君兵败被俘，又没能在兵败以后以身就义，已经罪不容赦。如果竟然还流亡，让国君落空奖惩罪臣的机遇，那就不像人臣了。明显是人臣，又不像人臣，如此“臣而不臣”，还能逃到那里去？
人君不公，人臣不忠，惠公的被俘咎由自取。[10]
这是寂静的宣誓，当然必须履约。究竟上，晋献公身后顶多一个月，里克就策动了兵变，并且事前把环境通报了荀息。里克说：奚齐继位，不得民气。太子申生、公子重耳和公子夷吾的旧部，气愤已经到了沸点。天怒人怨，兵变一触即发，先生筹算如何办？[6]
因而栾书当即退下。
栾鍼却大喝一声：栾书退下！
师旷却斩钉截铁地答复：恐怕是他们的国君过分度。国君是祭奠的主持人，也是群众的但愿。如果群众绝望，那又何需求他？老天爷是爱民如子的。上天为群众立君，莫非是让他骑在公众头上作威作福？[21]
这是甚么混账逻辑！
三子 夷吾 母狐姬妹 晋惠公 奚齐和卓子被杀后即位
题目在于这是冤案！并且，案情如此简朴，莫非就无人看破？骊姬步步紧逼，申生就毫无感受？献公偏疼眼，骊姬狐狸精，路人皆知。那些朝中大臣，莫非都由着他们胡来，一个劝止和反对的都没有？或者说，一个帮忙申生的都没有？
我不逃
但是第二年秦国产生饥荒，向晋国采办粮食，却竟然遭到回绝。晋国君臣会商这事时，反对派的来由竟然是：皮之不存，毛将安傅？也就是说，兑现承诺，割以河西之地，这是“皮”。卖些粮食给晋国，则不过是“毛”。皮都赖掉了，给几根毛有甚么用？这点小恩小惠，不但不能消弭秦国的痛恨，反倒只能加强他们的气力，不如破罐子破摔，获咎到底。
这时的中原霸主是齐桓公。晋国的内哄产生后，桓公就结合诸侯派兵到了晋国。因而以齐国为首，秦国为次，诸侯一起立夷吾为君，是为晋惠公。里克本来是要立重耳的，但被重耳回绝，也只好接管夷吾。[7]
比如里克。
可惜民气不平。
但怀公并不是第一名死难者。究竟上从献公到文公，晋国的宫廷斗辩论续不竭，死人的事也常常产生，可谓血案迭起。最早冤死的是太子申生，其次是奚齐，第三是卓子，荀息是第四位。并且，荀息骸骨未寒，便轮到第五小我了。
荀息说：鄙人对先君有承诺，不成言而无信。一小我既要实施信誉，又想明哲保身，做获得吗？以是，固然我之死无济于事，但我又能躲到那里去呢？再说了，每小我都会去做本身以为精确的事。在这一点上，叨教谁不如我？我本身既然忠贞不二，那么，能拦住别人，不让别人尽忠吗？
因而怀公把狐突抓起来做人质。
死，是没有代价可讲的，因为这是弑君和弑父的两严峻罪。已遂，则当诛；得逞，得他杀。
现在，仿佛该检验一下君臣干系了。
公元前651年，惠公靠着齐国和秦国的支撑成为晋君。第二年，周天子派大员会同齐国大夫确认了他的国君身份。这个时候，晋惠条约莫感觉职位已稳，便向里克举起了屠刀。
这事有案可稽。
献公说：这个强大的孤儿，就奉求给大夫您了。大夫您筹算如何样呢？
这一下，秦晋两国便结下了梁子，庆郑跟惠公也有了嫌隙。这梁子终究导致秦国和晋国开战，自发得是的惠公也做了俘虏。厥后颠末量方尽力，晋惠公被秦国开释。而惠公返国以后的第一件事，就是杀庆郑。
最后说申生。
当然有。
晋国的大夫们则诚惶诚恐地行起了将亡或已亡之国的大礼，三次下拜三次叩首。他们说：巨大的君上！您白叟家脚下是地，头上是天。皇天后土都听到了您的誓词。我等寒微的外邦小臣大胆站鄙人风口，等待您仁慈的号令！[23]
恰好相反。
血案早已产生
这类混账话，惠公很觉得然。
庆郑却完整不能同意。他说：忘恩负义，无亲；幸灾乐祸，不仁；贪小便宜，不祥；获咎邻居，不义。这事理，浅显老百姓都懂。谁如果这么做，即便是亲人都会结仇，何况秦国跟我们另有夙怨？
狐突是晋文公重耳的外祖父，在晋献公时曾担负太子申生的驾驶员。献公归天后，国君是惠公。惠公担负国君十四年，与宋襄公同在公元前637年归天，继位的是他的儿子，是为怀公。怀公很清楚，当时晋国的民气所向和众望所归，其实在公子重耳。重耳逃亡外洋，狐突的儿子狐毛和狐偃跟随摆布，实在是怀公的亲信之患。[3]
里克顿时就听明白了，荀息只是要尽忠，却一定效力，乃至也有力可效。所谓“我欲无贰，而能谓人已乎”，实在就是不禁止里克的兵变。这个不禁止，能够了解为无能为力，也能够了解为尊敬里克的尽忠。总之，荀息的态度，能够归结为一句话：各为其主，各尽其责，成败与否，听天由命。
晋国的大臣们则分红了两派。一派主伸开释庆郑，让他戴罪建功；另一派则以为不但不能饶他一死，就连让他他杀都不成以。因为庆郑最大的罪过就是疏忽君父，自作主张。这家伙，战役中已经自行其是，现在又岂能让他自行了断？苟如此，则法纪安在，体统何存？
庆郑却很平和。
成果不出狐突所料，申生返国，谗言四起。
四子 奚齐 母骊姬 —— 被里克所杀
庆郑是晋国的大夫。他的被杀，是因为对惠公的所作所为实在看不下去。究竟上，从逼死里克，到杀掉庆郑，前后五年间惠公的表示，确切像一个实足的混蛋。杀里克那年（前650），他的屁股方才坐稳，就派丕郑到秦国去认账，并且话说得极其无耻。
此事产生时，晋国的国君是悼公。悼公问他的乐工师旷：卫国人摈除了他们的国君，是不是也过分度了？
这是公元前651年的事。也就在这年，宋襄公即位。宋襄公和晋惠公，同年即位，同年归天，可谓难兄难弟。分歧的是，宋襄公即位后，重用子鱼，宋国大治。他的弊端，在交际而不在内政。晋惠公倒是内政和交际都一塌胡涂。他儿子怀公厥后死于非命，实在是他造的孽。
再说狐突。
怀公便杀了狐突。
鲁僖公四年（前656）农历十仲春二十七日，申生在曲沃吊颈他杀。[17]
但，故太子申生，可就死得太冤了。
秦汉今后，诸侯没有了，逐级尽忠变成直接尽忠。天子是独一的君，其别人从官员到百姓，都是臣。不过，这也要看世道。如果天下大乱，则各为其主。比如东汉末年，就是周瑜尽忠孙权，关羽尽忠刘备，郭嘉尽忠曹操。尽忠工具虽不不异，君臣干系仍然是纲。
谁晓得诚恳人一定诚恳。晋惠公虽脆弱无能，却也厚颜无耻。被忽悠了一把的秦国只好吃哑巴亏。
秦穆公无法，只好派使者去传话：诸位不必那么忧愁吧？寡人陪着贵国国君往西走，不过是要告慰贵国故太子的在天之灵，岂敢有甚么过分之举？[22]
里克说：下臣不杀那三人，君上岂能返国即位？既然要加罪于臣，那里还怕找不到说法，又何必弄得那么费事？臣已经听到君上的号令了！
奚齐和卓子前后被杀，有资格担当君位的，就只剩下重耳和夷吾两位公子。这时，周天子已经没有多少权威。谁当晋君，得由大国说了算。大国中有发言权的，是齐国和秦国。大国搀扶的国君站不站得住脚，则要看朝中重臣的定见。大臣中有发言权的，是里克和丕郑。君位落入谁手，全看这两个大国、两位大臣。
鄢陵之战的疆场上，有泥沼。
前面的细节就不甚了然。我们只晓得，当时秦穆公的处境也很伤害。晋军这边，已经有一辆战车迎上了穆公，眼看就要俘虏他。但遵循《左传》的说法，是因为庆郑在晋惠公这里迟误了，以是穆公得以逃脱。遵循《国语》的说法，则是庆郑要那辆战车来救晋惠公，这才放跑了秦穆公。
说完，里克拔剑他杀。[8]
老天爷是爱民如子的。
惠公说：你这罪人，为何不逃？
庆郑说：为了成全君上。想当年，君上即位，如果实施信誉，以德报德，国势就不会降落。国势降落后，如果接管劝谏，采取忠告，战役就不会发作。战役发作后，如果起用良将，用兵恰当，也不至于败北。现在败都败了，能做的就只剩下诛杀罪人，以谢天下。这个时候，如果还把下臣我给放跑了，又如何保得住封国呢？以是臣特地等在这里，以包管君上不会犯最后一个弊端。
晋惠公不听。[9]
因而臣子们便只能碰运气，或者看着办。狐突、里克和庆郑的共同特性，就是恪守臣道，但不出售知己，也不放弃庄严。要杀，随你！要命，拿去！我能够去死，但话要说清楚。死得不明不白，不干！
由此可见，所谓“君仁臣忠，父慈子孝”，有前后。公私不能分身，则先公后私。忠孝不能分身，则先忠后孝。在人君面前，人父必须退居二位。并且，为了让儿子尽忠，做父亲的常常要委曲本身，乃至捐躯生命。
比如狐突。
太子申生是被骊姬害死的。
究竟上栾鍼的做法，完整合适礼节，也符合事理。起首，这是在国君面前。君前无父子。不管甚么人当着国君之面，都要直呼其名。这个端方，一向持续到明清。其次，栾书如果把国君转移到本身车上，就没法再利用中军统帅的权柄。这当然是渎职和失责。第三，栾鍼的职务是车右。遵循当时的轨制，车右的任务本来就是保障安然和以备万一。栾鍼该做的事，栾书又岂能越俎代庖？那可真是狗拿耗子多管闲事，不折不扣的侵权或越权。[2]
因而狐突闭门不出。
导致惠公必然要杀庆郑的，是秦晋两国的那场战役。
这又是甚么狗屁品德！
公元前645年，也就是晋国回绝卖粮食的第二年，熬过了大饥荒的秦国迎来了大歉收。手中有粮，心中不慌。粮草充沛的秦军摩拳擦掌，要向晋国讨还公道。农历玄月，秦穆公御驾亲征，率兵伐晋。晋惠公也亲身上阵，迎战秦军。理直气壮的秦军斗志昂扬，乘胜进步，晋军则一败再败，三败而至韩（在今那边有争议）。
公元前656年，骊姬羽翼饱满，开端实施犯法。骗局和圈套，是谎称晋献公梦见了申生的生母齐姜。遵循当时的轨制，申生必须当即祭奠，祭奠以后还必须把酒和肉献给君父。这时，献公道好外出打猎。操纵这个时候差，骊姬在肉和酒里下了毒（一说以毒酒和毒肉替代）。献公洒酒祭地，地隆起。把肉给狗和小臣吃，狗和小臣当即灭亡。成为犯法怀疑人的申生百口莫辩，只要去死。[12]
惠公一听，的确就要气疯了，连声喊道：快杀了他！快杀了他！现在就给我杀了他！
泥沼非常之大，挡在晋虎帐垒前，大师都谨慎翼翼绕开走。中军统帅栾书和副帅范燮，带领本身的亲兵一左一右保护着国君。晋君车上，少毅是驾驶员，栾鍼是侍卫长，但战车还是陷进了泥沼。
认账以后三年，晋国产生饥荒，晋惠公又厚颜无耻地向秦国采办粮食。秦国君臣颠末研讨，决定当即停止人道主义救济。因为天然灾害，哪个国度都会有。救灾恤邻，乃是人间正道。秦穆公也说，他们的国君固然可爱，但是群众又有甚么罪恶？因而秦国以德抱怨，给晋国运送粮食的船队浩浩大荡源源不竭，史称“泛舟之役”。
这恐怕也是大多数臣子的根基态度和挑选。因为不管如何说，君，总归是一国之主；父，则无疑是一家之主。君主蒙羞，则举国蒙羞；君主蒙难，则举国蒙难。以是惠公被俘后，晋国的大夫们都披头披发，拔起帐篷跟着走。
狐突却回绝拿原则做互换。他对怀公说，君臣干系，并不是能够随便建立的，是以也不能随便窜改。成为别人之臣，起首要把本身的名字写在简策上，叫“策名”；其主要向人君敬献礼品，叫“委质”。这两件事，都表示以身相许，也表示一旦建立干系，就忠贞无贰，永稳放心。
可惜，君要仁，父要慈，要像君和父的模样，并没有可操纵的轨制来保障，也没法停止监督。他们仁不仁，慈不慈，守不守礼，像不像样，端赖自发。相反，君父们的绝对权威，则天然公道，无人质疑，不成摆荡。成果是，君能够不仁，臣不能不忠；父能够不慈，子不能不孝。乃至一旦君父昏暴，则很能够不幸如申生：尽忠，他得死；尽孝，他也得死。不死，就不忠不孝；死，则忠孝分身。
总之，秦穆公没事，晋惠公被俘。
这话说得掷地有声，应当喝采。
因而狐突说：做儿子的能够担负重担，是因为做父亲的教以虔诚。臣这两个儿子，成为重耳之臣已经好久了。如果臣把他们叫返来，那就是教唆叛变。做父亲的教唆儿子叛变，又拿甚么来尽忠于君？若不杀臣，那是君上的贤明，也是下臣的欲望。如果滥用科罚以逞淫威，叨教又有谁不是罪人？下臣服从就是。
庆郑坐在都城等死。
厥后晋惠公被开释，这一幕也是起了感化的。
当然，秦汉前后，君臣干系是有辨别的。从西殷勤春秋，实际上讲是家臣尽忠家君，国臣尽忠国君，天下之臣尽忠天下共主，即士尽忠大夫，大夫尽忠诸侯，诸侯尽忠天子，逐级尽忠。到战国，天子没有了，三级尽忠就变成了两级尽忠。但，逐级尽忠稳定，君臣干系也稳定。
这的确就是恶棍，但对秦国来讲倒是自作自受。实际上，当年秦穆公为晋国择君，是派人出去考查了的。考查的成果，是重耳更仁义。会商的成果，倒是选个差的。那考查团团长对穆公说：仁有置，武有置；仁置德，武置服。意义是：如果要弘扬仁义，那就为他们选个德才兼备的；如果要称霸中原，那就为他们选个诚恳巴交的。秦穆公当然想称霸，就选了晋惠公这个“诚恳人”。
申生名为储君，实在是个苦孩子。母切身份不明，父亲另有所爱，大臣们对他的建媾和疏导，都是要乖，要好，要听话，要尽忠，要尽孝。向来就没人奉告他，他本身有甚么小我权力能够主张，也不晓得该如何主张。[16]
晋献公派申生率军出征，里克是表示了反对的。但献公不听，里克也没有对峙。相反，他对申生说：为臣，只怕不忠；为子，只怕不孝。废立之事，不是太子应当考虑的。太子还是尽力做好事情吧！[13]
次子 重耳 母狐姬 外祖公狐突 晋文公 惠公身后夺怀公位
荀息伏地叩首说：下臣将忠贞不二，竭尽尽力，效犬马之劳，为股肱之臣。如果能够胜利，那是君上在天之灵的赐福和保佑。不成，臣就去死。
是以，当申生被骊姬诬告时，他实在是没法自救的。有人对他说：太子去辩论吧，君上必然能明辨是非。申生却心灰意冷。申生说，我去辩论，骊姬就得问罪。我的国君和父亲老了。没有骊姬，他白叟家吃不下饭，睡不着觉。君父不高兴，申生如何能够高兴？
里克是被晋惠公逼死的。
第一步，是鼓动晋献公让太子申生迁到曲沃（今山西闻喜县），公子重耳迁到蒲（今山西隰县），公子夷吾迁到屈（今山西吉县），实际上是把这三小我都撵出去，只留本身的儿子奚齐、mm的儿子卓子在都城。
实际上服饰在当代中国，都是成心义的。比如不摘皮冠，就是把对方当作仇敌或野兽。宴客用饭而着猎装，更是公开的热诚。卫国这两位大夫忍无可忍，怒不成遏，便策动兵变把献公摈除出境，十二年后才让他返国。
孙 圉 父夷吾 晋怀公 惠公身后即位，后流亡被杀
是以，惠公最后还是杀了庆郑。
荀息则是另一种态度，那就是无前提地尽忠。在他看来，受人之托，尚且要忠人之事，何况是君父所托？至于胜利与否，则谋事在人，成事在天。
庆郑说：我不逃！
幸亏庆郑被杀后，惠公仿佛也接收经验晓得了收敛。而后八年，倒没传闻他另有甚么荒唐事。从这个意义上讲，也能够说庆郑没有白死。[11]
实在这时惠公的最好挑选，是采取前一种建议。因为如许做，君上有不计前嫌的名誉，臣下有主动就刑的隽誉，对晋国事无益的。可惜惠公是个混蛋。是混蛋，就不能希冀他作出贤明决策。如果这混蛋还具有不受限定和监督的权力，他独一能做的就是把本身从小混蛋变成大混蛋。
不敷在于不平等。君父，无庸置疑地高于臣子。这但是违背人之本性的，是以不能不设法弥补。弥补的体例，是用对等来替代划一。比如“君仁臣忠，父慈子孝”，或“君使臣以礼，臣事君以忠”。也就是说，君臣父子都有品德上的任务，也都要遵循游戏法则。一旦失礼，很能够代价惨痛。[20]
怀公对狐突说：只要把儿子叫返来，寡人就免你不死。
老爹退下
心平气和的庆郑微微一笑：据理直言是为臣的正道，依法直刑是为君的圣明。总之，君臣都讲一个“直”字，国度才无益。以是，就算君上不脱手，下臣也会他杀。
因而等着惠公来抓他。
因而夷吾派人向里克贿赂，许以汾阳之邑；又派人向秦国贿赂，许以河西之地。秦穆公问来人：夷吾在海内靠谁支撑？来人说，公子没有支撑者，也没有反对派，并且从小就脾气外向。穆公传闻，便感觉让这么个伶仃无援的没用家伙做晋君，实在合适秦国的好处，便派兵护送夷吾返国。
莫非是让他骑在公众头上作威作福？
又起屠刀
当然，起感化的身分另有很多。此中之一，便是晋国交际官的胜利调停。
如此刚强己见死不悔过的成果，是十四日这天惠公的战车陷在烂泥里出不来。惠公这才急了，向庆郑呼号求救，庆郑却置之不睬。不但不睬，还气哼哼地说：刚愎自用，不听忠告，背信弃义，疏忽占卜，这是自求其败，何需求搭我的车？下臣这辆破车，恐怕不值得君上用来屈尊流亡。
身为中军统帅和晋国大臣，栾书当然不能袖手旁观。因而他下车走过来，筹办扶国君转移到本身的车上。
这是严峻的失礼。
五子 卓子 母骊姬妹 —— 被里克所杀
明显，春秋期间有两种干系：公私与君臣。职务对职务，是公与私；小我对小我，是君与臣。君臣干系高于公与私，也重于公与私。因为不能尽忠主公，也就不能尽忠国度。是以，必须先忠君后报国，哪怕那人君并非贵爵，乃至流浪失所。这就是狐突他们代表的支流看法。
公元前559年，卫献公请两位大夫用饭。两位大夫遵循礼节，衣冠楚楚定时准点来到朝堂，恭恭敬敬地等在那边。但是左等不来右等不来，太阳快下山了卫献公还不露面。最后，才发明他在园子里射雁。并且见了两位大夫，竟然不脱皮冠就跟他们提及话来。
天上掉馅饼，夷吾捡了个大便宜。
君臣父子，向来被看作最首要的人际干系。想当年，年青的孔丘到齐国找事情，景公问他何故治国，孔子的答复便是“君君，臣臣，父父，子子”，也就是君像君，臣像臣，父像父，子像子。齐景公则点头称是说，是啊，如果君不君，臣不臣，父不父，子不子，就算有粮食，寡人吃获得吗？[19]
被开释返国的惠公走到城郊，传闻庆郑没有流亡，便当即命令将他缉捕归案。
因而晋献公托孤于荀息。
晋怀公是惠公的儿子，献公的孙子。晋献公女人多，儿子也多。齐姜生申生，狐突的女儿狐姬生重耳，狐姬的mm生夷吾，骊姬生奚齐，骊姬的mm生卓子。这些女人当中最故意机的是骊姬。骊姬为了让本身的儿子能够交班，使尽了诡计狡计。最后太子申生被逼他杀，重耳和夷吾前后出走逃亡外洋，奚齐被立为太子。骊姬，仿佛能够得逞。
但为了恪守臣道，他们都退下阵来。
里克说：恐怕没甚么用吧？如果因为先生的死，那孩子就能安然无恙地担当君位，倒也罢了。如果先生他杀，那孩子还是被废，又何必去死？
再说君臣
上天为群众立君，
怀公成为晋君，本来就是汗青的曲解。
究竟上，君臣父子这四个字，乃是中国当代最首要的政管理念、品德标准和轨制设想，是以从西周以来，就被着力打造、建立和保护，不容摆荡。
有人说，里克这是长于措置父子干系，乃至就是为臣之道。这话恐怕能够商讨。比方说，厥后他杀奚齐和卓子，如何就毫不手软，就不讲君臣大义？说到底，不过之前的献公强势，以后的骊姬和奚齐孤儿寡母，好欺负。如许看，厥后里克被相对强势的惠公所杀，便多少有点自作自受。[14]
这小我就是里克。
冤死的申存亡不瞑目。传闻，死前申生托人带话给闭门不出的狐突：申生有罪，不听您白叟家的话，才有了明天这个了局。申生并不敢贪恐怕死，只是心疼国君老了，国度又多难多难。您白叟家再不出山，奈吾君何？如果您白叟家肯出来做事，申生就算是拜您所赐而死，将无怨无悔。[18]
但结果，却很严峻。
因而里克也称病不朝。
三十天后，骊姬得逞。[15]
有了荀息的态度，里克当即脱手。这年十月，里克在居丧的茅舍里杀了奚齐，荀息也当即筹办他杀。有人说：不如立奚齐的弟弟卓子为君，极力帮手，也算实施了信誉。因而荀息就立卓子为国君，并安葬了晋献公。但是到十一月，里克又在朝堂上杀了卓子。荀息无路可走，终究他杀。
狐突厥后的死节，或许与此有关。
这时的朝廷重臣，是荀息、里克和丕郑。里克本来是支撑太子申生的。申存亡后，又私底下支慎重耳，大要上中立。丕郑，则跟里克一伙。献公和骊姬能够依托的，只要荀息。何况荀息非常有才气。向虞国借道攻打虢国，导致虞国唇亡齿寒最后被灭，就是荀息的手笔。[5]
他的儿子怀公厥后做了三四个月的国君，则算是小便宜，抑或是大不幸。
荀息说：我去死！
