第四十一章 以王家为容器
寺中僧报酬了保存着吐蕃最后的圣地，打通了一些官员，偷偷将各地的佛像集合在这里，并用木料将寺庙封闭到了地下。
石骨的提炼需求极高的温度，天国中的熔岩河被王家操纵，提取石骨并摸索失传的转世之法。
而在地上，新的格迦寺建起，重新改成了苯教，并在灭法期后又转回了藏传佛教。
传闻石骨的总量有限，却不知为何都集合在王家人的血脉中，为了包管不会流失，每一个献出头颅提取石骨的人，他们的身材都会被寺中人吃掉，而骨头会留在阿谁平台中持续提取。至于那池子中的脏水，则融有明月和青蜂的分泌物，在这个提炼过程中起到甚么感化就不得而知了
老衲仿佛是笑了一下，“风俗了。”
这老衲也成心机，一千多岁的人了，固然形貌古怪，前段时候也装的短长，这会却完整不像卢岩一样呆板。讲了很多成心机的事，还给王大可看手相测姻缘，很快就和我们混熟了。
从他讲的故事中，我们也晓得了此处的来源。
都钦松巴上师修行中苦于人的寿命有限，而佛法又过分通俗，穷之平生不能解其万一，得转世长生之法，解佛法之无涯成了他最大的执念。以是对这类体例特别感兴趣，提出要求想要学习提取石骨之法。王家人竟然毫不坦白，把提取石骨之法交给了他。
那些洞中的尸体恰是转世中曾经利用的身材，而阿谁百世长生的男人，终究却死在了宗教斗争中，转世的体例也就此失传。
老衲板板正正的说：“缘起自有变故，何必纠结？”
这类环境持续了三百多年，而都钦松巴上师也诧异的发明，本身竟然没有持续变老。寺中王家后辈也被佛法感化，自封双目，开端修行。
这个处所提到了王家人，我们都很感兴趣，诘问了很多细节。
百年以后，都钦松巴上师以肉身成佛，留下本身必将转世的佛谕提示先人，却被曲解。这位上师本是个戏谑的性子，干脆分开寺院，于山中游历。
在上师开悟之始就已经模糊悟得些启事，而现在经王家人点拨，豁然清澈。
王家的来源已经不成考，但能够肯定的一点是，王家的确是苯教这一藏地本土宗教的首要部分。他们的存在一只是苯教的奥妙，而对生灵转世的奥妙确切把握在他们手中。
“渠草之精乃人间朝气最盛之物，而石骨之精倒是这人间最安定之属，两相连络，生而不异……”
我听那这么说不由遐想到夏山底下那片被我和刘东西烧掉的巨兽坟场。那边统统的巨兽都被铁管刺穿了头颅，引出脑浆来提炼石骨，看来和这里的体例有异曲同工之妙。不过这里的手腕更简朴粗陋，也更加心伤无法罢了。
王家把握着石骨的奥妙，并将这奥妙传给了都钦松巴上师。这类石骨说来也并不庞大，明月和青蜂则是此中的关头。
老衲能够从没听过如许的大口语，反应了一下才明白过来。
“这个真不晓得，你讲讲？”
我就不喜好听这些话，也不再搭腔，开口问道：“我问你，那石函中是甚么东西？”
我大口灌着水，脸上被烤干的皮哗哗地朝下掉，统统人内里我伤的最重，刘东西鬼的很，竟然用阻燃布蒙了脸。
他们究竟是甚么？
在阿谁出产力极不发财的期间，这类偏僻的山中别说建寺，就算选址都是非常了不得的事情。由此可见松赞干布对佛法的正视，传闻此处最鼎盛的期间曾有中原、印度等各地和尚三千之多，不得未几次扩建，仿佛已经成了一个佛教交换中间，跟现在的梵学院差未几。
这家伙有个弊端，一说到关头的事情就顿时化身卢岩，话也不说。
我不敢信赖世上另有如许残暴的家属，为了那一点点转世长生的胡想，不吝用全部家属的血肉来保存那一点石骨，乃至都没有考虑到这但愿有多么迷茫。
那老衲很感兴趣地看着我，待我重视到他时由衷赞道：“夏居士公然非常人……”
“夏居士既知有长生之灵药，为何不知这灵药从何而来？”
老衲点头。
我从速摆手打断他，“您别这么说，来了就烧了你的庙门也算是非常人”
之以是把寺庙建在此处，是因为当时的高僧悟空（不是猴子）不知因为甚么来由以为此处乃是佛祖降慈悲于人间之地，并亲手规定了范围。至于他有没有发明那天国和苯教圣殿我们已经不得而知，但是他画出的范围却恰好和那两到处所保持了间隔并模糊有压抑之势。
仙棺天葬并不是我们设想的赎罪之举，或者说并不满是。这类行动的目标还是为了借助明月将青蜂和王家人尸身中的某种东西连络成石骨。
这类活动持续了很长时候，并获得了官方和藏传佛教的支撑，王家在本身族人的血中摸索前行，却再也找不到那种奇异的法门，并因为地质窜改，熔岩温度降落而停止了行动。
当时候格迦寺地下的和尚已经死绝，他也是在后山废墟中修行时才偶尔发明了入口。
之前我们的猜想不错，石骨并不能令人长生，但是王家却发明了长生的体例，那就是转世，这类转世必须利用石骨作为媒介，以包管转世的稳定性。
灭法期的时候，吐蕃大量的佛像被毁，寺庙被改成屠宰场，和尚被逼着拿起刀箭变成猎户。格迦寺作为吐蕃佛教的中间，天然也不能幸免。
我对这东西之前已有猜想，有这个做根柢，了解起他的话来也不困难。看来之前的猜想并没有错，那种丹药公然是蕖仙和石骨做成的。
因为灭法事体严峻，那些官员也不敢过分度，以是佛像并没有逃脱被钉刺双眼的运气，佛像运到以后，格迦寺僧众痛不欲生，纷繁以钉刺入双目，与佛像一起，堕入暗中的地底。
不过既然晓得就行，由他指路，我们必定能找到处所。
老衲没有说话，点头朝西南边向一指。
“那种石骨，还能找到吗？”我问了本身最体贴的题目。
谁曾想他却在这里碰到了王家的人，从他们的口中得知了长生和转世之说。
不晓得为甚么，石骨这东西对人体有超乎平常的亲和性，一旦进入人的身材，大部分都会堆积到头部。以是和我们设想的分歧，吃人并不是他们的无法之举，而是早就有的一种做法。
在他的主持下，王家弟子进入格迦寺地下修行佛法，推演转世长生，而而前期间不断有王家人弥补到这内里去，为研讨供应质料。
我一看有门，大喜过望，“您晓得处所吗？”
在这个过程中，人道已经被压抑到了最低点。不对，我俄然想起来，他们或许就不是我们惯常以为的人类。人类就算是在后脖颈上长出倒刺也不会如许稳定的遗传，而他们……就连王大可这么较着的一个当代女人脖子上都有那么一个刺！
山上在没有人下来，陷落的范围并没有我设想的那么狠恶，山坡一侧向下凹了有两三米，若不是到处冒出的浓烟和山脚处枝叶敏捷变黄脱落的松柏，几近看不出甚么异状。
中间的人都笑了，刚才事情的影响仿佛也已经退去，大师筹议了一下，决定歇息一夜，明天再走。
格迦寺的旧址是由文成公主亲身督建，和尚则全数是从中原地区募集而来。为了建格迦寺，吐蕃几近倾天下之力，终究在这片山中建起了这么一座美轮美奂的人间佛国。
其实在不远处的格迦寺中就有一个非常适于提取石骨的处所，就是我们看到的阿谁平台。都钦松巴上师学会了这类体例以后便分开王家，住进了格迦寺中。
固然没有甚么线索和解说，但都钦松巴上师的大聪明令之在一番巡游以后了然了因果，感慨之余却又发明了那处合适提炼石骨之所，大喜过望，找到了王家。
这事听起来实在是过分于匪夷所思，但是都钦松巴上师却非常确实的必定了这一点，并指出不是统统的王家人都有这类服从，王大可就是此中的一员。
但是那些和尚却不肯再回到空中，躲在地下自成一统，整天礼赞那些被世人丢弃的佛。
至于那些巨兽的脑中为何会有石骨，我们恐怕永久都不会晓得答案，或许那些巨兽都是服下灵药但退化失利的产品，或许统统的石骨本就来自于他们，王家只是厥后偶得。
“我不信佛，你为甚么老是叫我居士？”我想起他口口声声叫我居士，心说莫非另有甚么我不晓得的事情？
以是说时候本身才是古迹，王家和佛法这本来对峙的两边渐渐融会了起来，一方面不竭地捐躯提取石骨，另一方面却有用心修行供奉佛祖。
王家人老了又死，死了又来，格迦寺中的僧侣也有些被吸引过来，除了包管寺中诸人的供应以外，也有部分插手了修行。
