第394章：从无到有的转化
潘吉星在《宋应星评传》中以为，宋应星阐述生命天然界万物的天生机制，将生物分为植物与植物两大类，而在生物由初级到初级的生长序列中，植物即草木之属较为根基。
该书是天下上第一部关于农业和手产业出产的综合性著作，是中国汗青上巨大的科技著作，其特性是图文并茂，重视实际，正视实际。它对中国当代的各项技术停止了体系地总结，构成了一个完整的科学技术体系。
此中最关头的一步，是从无生物到生物这一质的转化。
全书按“贵五谷而贱金玉之义”（《序》）分为《乃粒》（谷物）、《乃服》（纺织）、《彰施》（染色）、《粹精》（谷物加工）、《作咸》（制盐）、《甘嗜》（食糖）、《膏液》（食油）、《陶埏》（陶瓷）、《冶铸》、《舟车》、《锤煅》、《燔石》（煤石烧制）、《达成》（造纸）、《五金》、《佳兵》（兵器）、《丹青》（矿物颜料）、《曲蘖》（酒曲）和《珠玉》。
潘吉星在《宋应星评传》中以为，因为水火、土、金木这些物质要素相互间感化是千变万化的，故而产生浩繁的物。
这个观点在后代被证明是非常精确的。
潘吉星在《宋应星评传》中提到，在谈到物质天下事物多样性时，宋应星在《天工开物序》中写道：“天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗。岂人力也哉”。
宋应星写道：“气从地下催腾一粒，种性小者为蓬，大者为蔽牛干霄之木，此一粒本来多少？其他皆气所化也。”草木借水、土及火质（可燃的有机肥料）而生长。宋应星在《天工开物》中所述各种植物如稻、麦、麻、豆、桑、棉、葛、草本染料、油料植物、甘蔗、竹、构树及各种树木的莳植，都是按照这一事理而停止的。
《天工开物》中记录了农夫培养水稻、大麦新种类的事例，研讨了泥土、气候、种植体例对作物种类窜改的影响，又重视到分歧种类蚕蛾杂交引发变异的环境，申明通过报酬的尽力，能够窜改动植物的种类特性，得出了“土脉用期间而异，种性随水土而分”的科学观点，把中国当代科学家关于生态变异的熟谙推动了一步，为野生培养新种类提出了实际按照。
《天工开物》中的“物种生长变异实际”比德国卡弗?沃尔弗的“种源说”早一百多年；“植物杂交培养良种”比法国比尔慈比斯雅的实际早两百多年；挖煤中的瓦斯排空、巷道支扶及化学窜改等，也都比当时外洋的科学先进很多。
他在阐述植物、植物及矿物界在构成上的物质同一性时，还谈到物质天下多样性的启事。
潘吉星在《宋应星评传》中以为，宋应星在生长万物天生及演变的天然哲学时，把他的哲理与科学技术紧密连络起来，用《天工开物》中所述30 种技术过程的实例来支撑并解释他的哲学思惟。
这不但是中国汗青中其他哲学家作不到的，并且象李时珍那样的大科学家也未能作到这一点。
宋应星记录的用金属锌代替锌化合物（炉甘石）炼制黄铜的体例，是人类汗青上用铜和锌两种金属直接熔融而得黄铜的最早记录。总结提出的炼铁与炒铁炉的串连利用，直接把生铁炒成熟铁，具有当代冶金技术的首要特性。
《天工开物》的宝贵之处，在于记叙了工农业出产中很多先进的科技服从。
他明白指出，锌是一种新金属，并且初次记录了它的冶炼体例。这是中国当代金属冶炼史上的首要成绩之一，使中国在很长一段时候里成为天下上独一能大范围炼锌的国度。
《天工开物》详细记叙了家蚕新种类的培养：将黄茧蚕同白茧蚕杂交，培养出褐茧蚕，将“早雄”和“晚雌”杂交，培养出“嘉种”，比法国的同类记录早200多年。
正如宋应星在《天工开物》中所述，很多天然物通过野生感化后，又产生难以数计的、天然界本身没有的物。用他的话说便是“或假人力，或由天造”
固然谷物莳植首要靠水、土及金木，但没有火气共同也还不可，这里火气以日照的情势表示出来。没有阳光（阳气、火气）而阴雨（阴气、水气）绵绵，便会减产。至于谷物加工及食品制造，分开水火与金木也是不可的。
这，也是从无生物到生物的转化啊。
下卷记叙金属矿物的开采和冶炼，兵器的制造，颜料、酒曲的出产，以及珠玉的汇集加工等。
《天工开物?陶埏》指出：“水火既济而土和。万室之国，日勤千人而不敷，民用亦繁矣哉。”这是说靠水火对黏土的交互感化，烧结成陶瓷，供民日用。
他在阐述从最底子的元气颠末亦气亦形及形再慢慢过渡到无机天下和生命天然界时，为我们供应了一幅万物天生与演变的图景，其根基过渡层次为：元气→水火→土→金木→无生物→草木（生物）→植物（初级生物）。
中卷内容包含砖瓦、陶瓷的制作，车船的制作，金属的铸锻，煤炭、石灰、硫黄、白矾的开采和烧制，以及榨油、造纸体例等。
粗心是说，大地之间，事物以万计，通过各种窜改而构成完美无缺的天下，这恐怕不满是人力所能办到的。
在机器动力学方面，《天工开物》记录了中国在机器动力方面的很多发明缔造，如纺织花布用的花机，是当时本国所没有的。“粹精”中先容中国汉朝发明的水碓装配，把动力机、传动机和事情机三部分连在一起，比英国试用一个水轮动员两盘磨要早1000多年。
他将植物按生长序列再分为虫鱼、飞禽、走鲁，最后是“万物之灵”的人。他以为植物是从植物演变并天生的，而植物又是从无机物演变与天生的，归根到底是通过水火与土木交互感化而产生。
“作咸”中的顿钻打井技术，比俄罗斯钻井技术早300多年。
此书平分离表现了中国当代物理知识，如在提水东西（筒车、水滩、风车）、船舵、灌钢、泥型铸釜、失蜡锻造、解除煤矿瓦斯体例、盐井中的吸卤器（唧筒）、熔融、提取法等中都有很多力学、热学等物理知识。
天工开物取自“天工人其代之”及“开物成务”，表现了朴实唯物主义天然观，与当时占正统职位的理学相异。这类异端化的思惟趋势，反应着一种新的社会征象和期间取向。
又说旱稻食水三斗，晚稻食水五斗，失水即枯。这些技术数据对农业出产有指导感化，是育秧、插秧和灌溉的实际根本，在之前的农书中未曾提到过。
申明通过报酬的尽力，能够窜改动植物的种类特性，得出了“土脉用期间而异，种性随水土而分”的科学观点。
他更详细论述了将这些植物借水火及金木石的交互感化而制成植物油、糖、衣料、染料、纸张、车船等产品以及木器、榨油器、糖车、纺织机、各种耕具、蒸煮锅等东西及平常用品。
《天工开物》也在必然程度上有所反应西学，如“凡焊铁之法，西洋诸国别有奇药。中华小焊用白铜末，大焊则极力挥锤而强合之，历岁之久终不成坚。故大炮西番有锻成者，中国惟恃冶铸也。”
越是修行高深的强者，越能遭到宇宙的浩大和伟岸……
这但是非常了不起的……
在《五金》篇中，明白指出，锌是一种新金属，并且初次记录了它的冶炼体例。
宋应星在分解水火土金木相互干系及过渡层次，即处理了“亦气亦形”这一物质过渡层次与形的物质过渡层次间相互干系及过渡以后，进一步阐述了万物天生之理。
宇宙，或者说，大天然就是这么奇异，这类奇异的力量，平常人是看不见，感受不出来的。
上卷记录了谷物豆麻的种植和加工体例，蚕丝棉苎的纺织和染色技术，以及制盐、制糖工艺。
书顶用技术数据赐与定量的描述，闪现出先进的科学思惟和实际阐述，重视引入实际观点，而非纯真技术描述。在农业方面，《乃粒》指出水稻育秧后三十天即拔起分栽，一亩秧田可移栽二十五亩，即秧田与本田之比为1∶25。
全书详细论述了各种农作物和手产业质料的种类、产地、出产技术和工艺设备，以及一些出产构造经历。
《天工开物》这本书是很成心机，很全面的。
在《五金》篇中，宋应星是天下上第一个科学地阐述锌和铜锌合金（黄铜）的科学家。
对农业方面的丰富经历停止了总结，全面反应了工艺技术的成绩。
但是，小我的思惟能够有异于支流，却不能超脱于期间。当代素以农业作为重中之重，以是宋应星的文章中也到处表现出贵五谷轻金玉的思惟。
特别“骨灰蘸秧根”、“种性随水土而分”等研讨服从，更是农业史上的严峻冲破。
《天工开物》中还记录了农夫培养水稻、大麦新种类的事例，研讨了泥土、气候、种植体例对作物种类窜改的影响，又重视到分歧种类蚕蛾杂交引发变异的环境。
中国科学技术史专家潘吉星在《宋应星评传》中提到《天工开物?作咸》及《论气?气声五》都说“天有五气，以有五行”，以为水火土金木五行由呼应的气而生，不是万物的最原始本原，又对五行或五气一一阐发，以为水火二气是较根基的。
这类体例在17世纪的欧洲还没有。
潘吉星在《宋应星评传》中以为，宋应星在《天工开物》中详细论述了从植物体制成各种产品的技术。按照他的哲学观点，植物界固然比植物界属于更初级的生长阶段，但究其物质本原仍不过是从元气、亦形亦气、形及草木这些物质层次而慢慢天生、演变的，固然他没有奉告我们要破钞多长时候才气完成这些过渡。
《天工开物》所述活塞式鼓风技术，较欧洲皮郛式鼓风设备更加先进。响铜合金、响器成型、铁锚锻造、钢针拉制以及“生铁淋口”等特别化学热措置工艺和金属复合质料技术，亦为最前期的明白记录。在当代，其根基道理仍然合用。
因为五气的交互感化，产生出各种百般的植物及其加工成品，象无机界万物一样，供民日用，也归根到底由元气→亦形亦气→形这这物质层次而天生的。
这一观点，韩啸以为直至到了新天下，都还是精确的。因为，就修仙文明来讲，有些精石颠末长年累月的日月精华粹炼以后，有机遇者能够变成精怪！
他的“形万变而不穷”的哲学命题，现在可了解为有限元素原子以其万变无穷的连络体例构成物质天下的多样性。当代物质构造实际还证明一不管物质观是精确的，因为宇宙万物终究都由原子构成。
