第二百九十四章 九命 （酉）
但一年多之前，和廖焕生谈天，谈起了命与运的题目，也聊到了天谴。焕生看题目的角度非常奇特，这与他深厚的天然科学和哲学功底有关。他没有纠结于天谴产生的启事，以及到底是谁来做的终究讯断，因为这只会堕入信则有，不信则无的怪圈。
在焕生看来，前人早就悟出了天人合一的大道，人的运气轨迹与星球活动的轨迹没有甚么分歧，如果一小我胶葛在所谓的厄运中，天然会遭到它的吸引，而人生的轨迹也会产生窜改，所谓天机不成泄漏，便是很多有道之士，固然看懂了此中的因果，但并没有充足的定力相对抗，不想被别人身上的倒霉所影响，窜改本身的运势而说的遁辞。
再往深了想，这天下上真的有偶合吗？这天下上真的有天上掉馅饼的机遇吗？这天下上真的有不测的悲剧吗？我一向坚信没有。老子说，道生一，平生二，二生三，三生万物。统统有源，统统都能够追溯。中国古文中，上古的源与缘通假，也就是说所谓缘分，所谓机遇，都只不过是人洞悉世事，找到本源后，天然产生的果。
先祖一个箭步迈上前，把承担皮上的香灰向天空中扬去，随后又取出一个瓷瓶，拧下盖子，倾泻出去。这个此瓶中尽是白磷，白磷掺上香灰落在那几个山匪身上，顿时“啪啪”的冒出一股股的蓝光，一股股带着恶臭的淡黄色烟幕腾起，那几个山匪翻滚挣扎了几下，脸孔渐突变黑，便不再动了。
那掌柜和先祖的说话中提到过，命与运并不不异，鬼仙上人并非是续命而是改运。前人对改运这事儿做过实际化的研讨，也提出了体系的处理计划。比如以周易八卦为根本的风水改运，以散财结缘为实际根本的九钱改运，以命格骨相为根本的卦符改运等等，那鬼仙上人的魂引之法是不是一种我们还不晓得的改运体例呢？
那么，就如同浩大银河中的众星一样，命是星球本身的本源，运是它本身运转的轨道。但分歧星球和星球之间有着相互的吸引力，会潜移默化的影响星球运转轨迹。而我们所存在的星系也是如此，它遭到别的星系的影响，也有本身活动的体例，只不过很多人类还不能熟谙和观察罢了。星空如此，众生如是。
在这个核心机论上，统统的宗教趋于大同，比如佛有佛缘，道有道缘，基督教里固然没有缘这个词，但他会奉告你，死神总敲两次门。那意义是，死神从不会无缘无端把一小我的生命带走，而会给他一个警示，或者说启迪。那就是死神敲了第一次门，有些人读懂了此中的意义，天然会采纳一些躲避的体例，而躲开死神。而另一些人执迷不悟，体味不到，当死神第二次光临时，躲也躲不开了。
这几个山匪一死，其他的强盗已然是寡不敌众，而前面大队的兵士已经赶来。奇特的是，这几人并不逃脱，而是一起奋力向先祖冲来。可惜他们的冒死一击为时已晚，手持长矛的兵士护到了先祖身前，并不上前，而是排成两排，平端长矛，一排齐胸，一排等腰，等着强盗们撞上来。
先祖和赵五在道观后院发明一个地牢，地牢里囚禁着一个二十多岁的年青人，一问方知是昨天下午回诸城探亲，路经磨盘山被劫匪掳来的。
为甚么老话会说，福无双至，祸不但行？为甚么很多有道的高人都不肯替人解惑改运，而说天机不成泄漏，泄漏了要遭天谴呢？这倒是我一向没有想明白的处所。
公然，如先祖所想，世人突入道观没有遭受任何的抵当。谭三将赵五留下带着侍卫们庇护先祖，本身把兵士分为几队，散到四周山上搜捕。
（观夫天下之泛博，宇宙之奇妙，人事之迷茫，若可知，若不成知，虽贤人亦不敢以论鉴定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察统统，冥冥中似有定之者，故贤人不敢以论鉴定者。--《千里命稿》）
续命的说法很难获得真正的查验，谁能确认本身的寿期多少？续命以后又如何确认寿期增加了多少，这就如先祖所说，何故信之？但改运则会让人有一个较着的感受。我能够设想，老张在短短的几个月内，经历如此之多的不测，绝对属于霉运罩身，而他一次次的起死复生，柳暗花明就不能用常理来解释了。而产生的这些用偶合化解偶合的怪事，他除了对天意的畏敬，是否也有坚毅不拔的抗争呢？
先祖几人便在这道观里等了两天，各路小股的兵士纷繁回到道观四周，而动静也渐渐传回，让先祖绝望的是，除了零散抓住几个山匪外，完整没有了鬼仙上人的消息，连阿谁掌柜的也不知所终。但大师都明白，百余里的磨盘山，靠这几百兵士如何能搜的完？正犯虽未擒，但终是瑕不掩瑜，案子总算是水落石出。
在胜利的门路上，并非条条门路通罗马，不然，只要会走，大家都会胜利。精确的门路只要一条，当你生命的门路与它订交时，机遇便呈现了。一样的事理，通往悲剧的门路也摆在那边，与他订交时，厄运便开端胶葛上你。也就是说，对人生首要的两条门路一向都存在，只是大多数人即便订交了，并不知机遇在哪，并不知厄运已至。
人倒是没受甚么伤，只是头发被劫匪剃光了，先祖晓得，这小我应当就是给本身做魂援引的。而后院地牢中间另有个暗中阴沉的房间，内里刀剪斧凿一应俱全，地上满是干结发黑的血污。屋中有个木柱，木柱上有个大铁环，上面拴着拇指粗细的麻绳。铁环仿佛被很大的力量拉扯已变成了椭圆形，麻绳更是被磨几近要断开，可见本来绑在这里的人，曾受过如何的非人折磨。
鬼仙上人的案子，统统人都以为，是假借巫道，勾引公众，谋财害命。但先祖并不完整如许看，在族谱这个故事的最后，他写道：“鬼仙续命之说，能惑无知百姓，然续命求仙者，皆莱、登诸郡世家大户，如无成例，何故信之？此其一也。续命以活报酬祭，难道自毁阴德？又何故取信于众？此其二也。磨盘山一战，匪中确有魃尸作怪，然别于类，其思其想尚在，余不知其法，然绝非江湖方士之流，此其三也。鬼仙上人假道续命之术，何必以活报酬引？百牲之命亦无他邪，而致官兵剿其巢，自断其路，此其四也。四问无解，则续命之术实不敢以妖言巫道而论之。”
对先祖而言，鬼仙上人和他的续命术还是是一个没有解开的谜，但对于我，跨过数百年的时空，却对这段古怪经历的记录有了殊途同归的感受，却也因期间的分歧，角度的分歧，反而发明了一些先祖忽视的东西。
而能洞悉世事的智者，天然能掌控机遇，避开厄运，而他如果对另一小我的源，能了解透辟，当然能够指导他趋利避害，这就是前人说的改运了。
至此，颤动一时的鬼仙上人剖心续命案算是告破了，固然厥后莱州府包含周边的九府三十九县都出了赏格访拿鬼仙上人的布告，各地捕快倾巢而出查了一年多，莱州卫两千多兵士三次进磨盘山搜山，但鬼仙上人还是踪迹皆无。
但已来不及休整，兵士们在谭三，赵五的带领下，冲向道观。此时的先祖已经认识到，之前那十几个山匪之以是死战不退，便是要保护鬼仙上人他们逃脱，估计此时，道观里已空无一人了。
而智者所利用的手腕，周易八卦也好，面相骨相也好，乃至是星座，乃至是占卜，都是一种研讨别人“源与缘”的东西，操纵这些东西追溯一小我实在的内心原点。而后代太多一知半解乃至是招摇撞骗的人，为了让这些东西更奥秘化，反而隐去了指导东西利用的实际思惟，成了真正的科学。
那鬼仙上人以道观为保护，以续命术为钓饵，猖獗敛财，劫夺磨盘山官道上的公众四十余人，剖心挖脑，全数残暴殛毙，以后弃尸山涧。道观中不但搜出了大量凶器，另有很多施邪术的灵符，灵牌，此中很多出资续命者的名字被记实在上面。顺藤摸瓜，谭三赵五带兵围了成宁镇，连带出资续命的和山匪的孑遗，抓了百十人，押送回了莱州府。
焕生奉告我，我的机遇与厄运的两条平行线实际，有必然的事理，但还是逗留在二维的平面天下里，但实际的状况是，这些线，包含人运气进步的轨迹都不是二维的，而存在于三维的空间。
对密密麻麻的枪阵，小我的技艺已经起不了任何感化，不消半晌，最后几个山匪已横尸在地。但兵士们也支出了惨痛的代价，战死了十个，伤了二十多个。
