第一百九十八章 凿壁 （续二）
转眼又过了一年，廖焕生过来找我谈天，我才记起，那年回北京后和冯不过，焕生喝了次酒，酒桌上把鹅岭那一趟主如果和弥勒教有关的东西和他们聊了聊，没想到廖焕生很感兴趣，回了家就一头扎进了文史资猜中研讨起来，没过半年竟然写出了一本关于弥勒教的专著，引发了文史学术界的正视，他所提出的弥勒教试图创建教政合一国度的观点，还是获得了越来越多学者的认同。
老蔡细心看了看那佛像，俄然感觉有点眼熟，再看时一种惊骇从脚底一向灌到头顶，这是他那年跑到阆中替方厨子送信时见过一面的了尘大师。固然这雕像塑得不那么邃密，外型也不敷写实，但面庞神态与了尘别无二致。
廖焕生并不感觉我的题目有如何的深度，很安静的奉告我，弥勒教在野史中是个标准的邪教，记叙的非常简朴和片面，但他则侧重汇集一些处所志，族谱，碑记之类的文献，来复原实在产生的汗青事件。
“大西政权前后四十多年，很正视蜀地文人的揽用，六部齐备。凤凰山一役，张献忠入彀身故后，大西政权还是推孙可望为主，转战四川，贵州，云南，缅甸。期间两次修国史，史料翔实，都能够查获得，但就是没有这个保宁方氏的记录。”廖焕生答复的很果断，看来研讨得很深。
《蜀壁》这本书我早有耳闻，说的是一个明末举人，为遁藏农夫叛逆、张献忠屠城、南明军队反叛以及清军搏斗，十几年间颠沛流浪，在四川看到人间天国般的气象。
他本觉得我会对他的感悟嗤之以鼻，但我没有，我内心里明白，与其说是汗青在完成着自我净化，不如说有人在尝试窜改和完美原有的汗青底本。看来，我曾觉得的弥勒六道并不相通的观点是弊端的，畴昔的汗青并不但存于畴昔，而将来的汗青呢？也毫不会只要一个方向。
莫非是方厨子和了尘大师胜利了？他们胜利的法度到底有多大？大到几年今后，十几年今后汗青册本要重写吗？方厨子和了尘的目标又是甚么呢？
廖焕生从我这里分开时，我的脑筋非常昏沉，给张献忠昭雪昭雪的声音，这两年的史学界并不稀缺，但更多的来自于对已有史料的阐发。但没有人想过，为甚么只是在这两年会有大量的新证据呈现，乃至从不载于史册的保宁方氏、了尘大师呈现了呢？这真是汗青研讨的挑选性忽视吗？莫非并不是汗青曲解了张献忠，而是张献忠在阿谁汗青里做出了分歧的挑选？
但他的到访，却给我带来了最新一本的史学界期刊，上面有一名学者对张献忠的研讨，他的观点颠覆了大多数人的印象，张献忠是个弥勒教徒，秉承着弥勒教义，四川十室九空，百里荒草的悲剧并不美满是张献忠变态嗜杀心机的的佳构，而和明末四川七十余股乱匪做乱，官兵的杀良冒功，以及一次悲剧性的蝗灾有关。而这位学者援引的力证，是方才从重庆荣县出土的一块石碑，记叙的是张献忠因为蝗灾残虐而开坛做法，并捐出军资施助哀鸿的事件。
“或许是交战频繁，文书质料大部分丧失的启事。”这是我能想到的独一公道的启事。
时候又畴昔一年，我听到了老蔡病故的动静，他是倒在麻将桌上，但去的安静宁静。但我很快收到了他的一封信，他儿子赶归去清算老蔡的遗物，发明的一封封好了信封，写好了收信人、地点但没有来得及寄出的信。
老蔡返来大病了一场，还患上了失眠梦游的弊端，治了一年多才渐渐好了。可到了八七年，老蔡在一份本地的报纸上看到一则消息，一批承平天国期间，本国布羽士在四川拍摄的老照片被发明了，报社选了此中两张登载在了报纸上。照片上拍摄的是一个旧集市，阛阓上叫卖的小贩和行人纷繁猎奇的望向镜头。
（跋文：这是梅村写得最长，也担搁得最长的一个故事，快用去了一个月的时候，忸捏忸捏。一方面是昔经常爷的报告非常的混乱，当然也能够是我影象上出了一些题目，现在又再无人能够扣问印证，内里必然有很多我臆想的成分，但更多的是，当年只是在当个故事听，而现在筹算把它写下来时，鲜明发明，实际与我的设想有庞大的差异。乃至于现在坚信，或许就在不久后，在热烈熙攘的人群里，我也必然会碰到我从未会面，但熟谙非常的方厨子，就像固然二十年没有方摸金的身影，我还是感觉他就在一个不起眼的小角落里，挂着一丝讽刺的浅笑看着我一样。最后，对一向孜孜不倦追书的朋友们说一声感谢，糊口的每一个点滴背后，都是一段奇妙的因果，以是，我情愿持续写下去。）
我没法再沿着这条怪诞不经的门路设想下去，但内心里却总感觉赵九铭或许很快就会在那段庞杂的汗青中呈现，同之前一样，一道亮丽的波光以后，汗青的大河复归于常。
在老蔡的信里，他放了一张剪得规端方矩的旧报纸，四边已经发黄，中间恰是那张照片。报纸的印刷精度很差，照片上的人有点恍惚，但我还是一眼发明了照片右上角阿谁与四周人群格格不入的形象。
他翻出那本期刊上印刷的并不清楚的碑文拓本，奉告我，那一年，张献忠设坛做法，请的法师你看，碑文上刻着法号了尘，碑文最后立碑人有保宁方氏，官职是礼部侍郎，但这两小我我查遍史乘都没有记录，仿佛是平空冒出来的一样。
莫非这就是方家历经十数代的磨难与痛苦所要证明的吗？当然，我没法向廖焕生解释这统统的由来和我的猜想，这早不是学术范围，再向前一步就是宗教的迷狂。但我还是猎奇，廖焕生是如何悟出这统统的呢？
但不知为甚么，我并不感觉陌生，脑筋却很混乱，我记不起在那里见过，何时见过，是如何的场景，背后又有如何的故事，但我坚信那不是一个陌生人。
但老蔡在人群的角落里，看到了一个熟谙的身影，穿戴陈旧的袄裤，背有点驼了，拿着根旱烟袋，正痴痴的看着天气，却又是方厨子的模样。
“我拿到的版本，记叙张献忠破重庆城，筹算将三四万降卒剁手惩戒，崩溃其他明军的抵当意志，但城中俄然来了一名了尘大师，单身进入张献忠大营，陈述利弊，捐了筹办重塑广善寺大佛金身的五百两黄金，要买下这三万只手。张献忠为其慈悲所感，放了统统降卒，只将领兵将领五百多人剁了手。但这一段记录在国图那本《蜀壁》中底子没有。我在想，莫非是清朝的修史者成心给张献忠栽赃？可为甚么单单改一本没甚么影响力的贩子记事呢？”
老蔡仓猝跑到后殿，与他的预感一样，他看到了另一尊残破的雕像，破坏的还要短长一些，色彩剥落，暴露了朽烂的木料，胳膊还断掉了一只，但模糊能看清雕像的面庞，似笑非笑，又有点目空统统的神态，不是方厨子又是谁？本地人奉告他，这庙打清朝就有了，本来仿佛叫千手寺，荒弃了几十年了。
五十年代防浮泛的事以后，老蔡一向很想把方厨子从本身的影象中抹去，本来，他感觉这是一件很简朴的事情，毕竟方厨子进了洞以后，再没有出来，厥后跟着都会扶植如火如荼的展开，鹅岭那一带有了翻天覆地的窜改，高楼拔地而起，本来的防浮泛口现在都消逝不见了。但是，老蔡一向有一种奇特的感受，方厨子仿佛就在他的身边，冷静地盯着他。
第一百九十八章 凿壁 （续二）
老蔡晓得这纯属幻觉，本身嘲笑本身两声，并不放在心上。但七九年时，他和几个同事去南川郊游，漫无目标的走到了一座山间的古庙前。这座庙破败不堪，四周通风，也早没了人关照，但大殿里供奉的佛像保存无缺。
老蔡在信里说，有件事情他一向没有奉告我，主如果因为他本身并不能肯定事情的实在性，并且说出来绝对不会有人信赖，但身材一每天不可了，就以如许的体例和我聊聊。
廖焕生奉告我，这段时候的研讨，越来越颠覆他对汗青的观点。汗青办事于统治阶层，汗青不竭被窜改，这些他早习觉得常，但对弥勒教的研讨，让他感觉汗青仿佛是有生命的，有聪明的，它在试图改正演进过程中不公道的处所，像一个活生生的生命，尽力完成着品德和精力层面的退化。它会俄然从你想不到的处所，给你一些新的证据，颠覆你对汗青过程的认知后，留下更多的冲突。但你能感遭到这段汗青的坚固和不平。
“另有更怪的事，半年之前，冯不过弄到一本善本古籍《蜀碧》，晓得我在研讨弥勒教，就拿到了我这里，这本书是清初的刻本，比我在国图看到的版本成书时候还要早些。但我翻了一遍就发明了题目，跑到国图去对比了一下，才明白题目的地点”