第一百七十一章 落枕 （癸）
“卢生醒来发明本身就睡在旅店的榻上，本身梦中风雨的四十年畴昔，店家蒸的高粱米饭还没有熟，卢生从欣然中顿悟，所谓得失荣辱，运达存亡，也只是一梦之间的事，就抛开俗事，跟随吕羽士修仙求道去了。这个故事记录在唐朝话本《枕中记》里，现在我们说的黄粱一梦就是出自这个典故。”
曹队刚想辩论两句，却被廖焕生拦了下来。“小曾，这本来也没甚么，因果因果嘛，我为陶枕所惑，也算是利欲熏心，想赚几个小钱，天然要为此支出代价不是？老常，我有点明白你说的意义了。是不是有魅作怪，现在对我已经不再首要了，想明白了这层因果，就需求有个定夺。”廖焕生感激地向我点点头。
“古之近巫者，常为巫所噬，说的就是占卜的人常常陷于卜本身，并不是指他没法辩白实在天下和虚幻天下，而是指他会堕入一个哲学的悖论。你能够预知事物的生长窜改，趋利避害是人的赋性，那么你也便能够窜改事情生长的过程，但你真的窜改了成果，那么回过甚，你当时的预言就是弊端的。单一一件事情，题目的严峻性并不较着，但错综庞大的因果交叉在一起，会是甚么样的成果呢？”我的目光还是没有分开廖焕生，而他仿佛从我的话入耳出了些甚么，本来暗淡的眼神中，有了点光彩。
（致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。--老子《品德经》）(未完待续。)
曾茜一边持续给我们持续倒着茶，一边抱怨着曹队：“老曹，大师本来说的很当真，都上升到哲学层面了，你一插出去，立马变味了，按你那意义，老廖现在做甚么，将来都得挨扎，是不是？”
“司马光年青时用警枕，能够了解，好学嘛，申明嘛，都是一种堆集。以后，他飞黄腾达，权倾一时，名扬天下，为何还要对峙用警枕呢？曾有位汗青大师奉告我，当代墨客分为酒，香，枕三大流派，就是喝酒作诗，焚香作诗，梦境作诗。这枕派，就必须用瓷枕或陶枕，为甚么呢，人做梦时梦到的气象，常常醒了很快就会忘记，但如果半途惊醒，记得就会很清楚。警枕也是一样，是文人们获得梦境中的灵感，或者是先人们指导的东西。但这，毕竟与儒家义理相悖，做了也不会说出来罢了。”
“常叔，您说的枕是巫术通灵的载体，而有一些陈腐的信息附着于器物之上，我能了解，但老廖以后能够和那些信息交换互动，梦中的人物能够看到他，只能申明那些信息已经不美满是附着在器物上的，而是老廖梦境的一部分，和庄子一样，分不清梦到了胡蝶，还是本身只是胡蝶的一个梦，也就是说，互动部分是老廖的梦境，并不是实在存在的，是一个梦套着一个梦，这是不是就是常叔你说的魅呢？”曾茜眨着大眼睛问到。
“这就比如一个计算机法度，我们从中间变动了一个变量，但愿获得一个好的成果，却发明这成果与我们最后编订的法度产生了抵触，而后，看似好的成果，实际变成了一个死循环，终究是体系的崩溃。为甚么，这天下一些顶尖的科学家、哲学家、心机学家在获得巨大的划期间的研讨服从以后，常常走向了神学的门路，我了解，并不像多数人以为的，科学还是有很多没法用尝试来证明的东西，只能用上帝来解释。实在，真正的智者，并不但愿用尝试来证明阿谁悖论的存在，我们的技术或许真的能够窜改将来的过程，改正曾经产生过的汗青，但这一天，就是人类社会体系悖论的开端，人类崩溃的开端。”我端起茶杯，停下了本身的思惟，我思虑的这些在将来是否也会窜改了甚么？这或许也是个不能穷究的话题。
“卢生将信将疑，早晨便枕着枕头睡着了，以后他做了一个梦，梦见他进京赶考高中状元，以后宦途一帆风顺，官是越做越大，十几年后繁华繁华，妻妾成群，意气风发，又是十几年，出阁拜相，万人敬佩，达到了人生顶点，但这类顺利让他昏昏然，方寸尽失，树敌无数，不久马失前蹄，落得凡尘，很快家财散尽，妻离子散，一小我孤零零的死去。”
“小曾，我感觉不该该是我梦境中的设想，一方面，场景和人物之前我并没有见过，而过后证明梦境给我传达的信息是精确的，那么内里的人物就不成能是我设想的，偶尔一次我有能够凭设想蒙对了，但总不成能次次都是对的？并且，那种互动交换产生的非常俄然，前一秒我还是个观众，后一秒就变成了戏中人，这不成能是我征象出来的，我本身吓本身，总会有思惟筹办吧？更不会是梦中梦。老常，你说的魅，是否就是魑魅？”廖焕生向曾茜摇了点头，持续问我。
我看老曹返来，便对他说：“你问的卢生的事，产生在唐朝，也和枕头有关。说的是唐玄宗七年，有个姓卢的考生进京赶考，在邯郸道碰到一个姓吕的老羽士。吕羽士见卢生很有道缘，便想点化他。但卢生没法寒舍功名利禄的引诱，回绝了。那吕羽士很有些仙法，就给了卢生一个青色的瓷枕，两端各有一个孔，奉告他，试一试吧，这枕头能让你实现你的欲望。”
我讲完这故事，曹队点了点头，“老常，你这么一说，我还真想起了黄粱一梦的典故，但它只是教人忘怀凡尘，一心向道的，和老廖的事有甚么干系？”
“这些故事，大师能够并不明白我为甚么讲它，我只是感觉，枕与巫，梦与魅自古相通，老廖能够做梦体味文物背后的东西，枕是实在存在的，是载体，或者说是个放大器，梦也是实在的，是文物上所保存的当时的信息通过陶枕转化了出来，而厥后，老廖能够进入梦境，与梦境中的人物交换，就不是梦了，是某种变幻，是一种魅。”一口气说了一大段，我停了下来，喝了口茶，茶再一次淡的没了味道。我把壶中的水倒干，重新换了茶叶。而廖焕生仿佛还没有完整了解这一大堆故事中的关头，皱着眉头细心机考着。
“每小我站在分歧的角度，当然会有分歧的观点，卢生的事被广为传唱以后，很多人从故事里看出了玄机，特别是文人骚人们，他们厥后发明了一种警枕，此中最驰名的便是司马光，他以硬木凿成枕头的形状，毕生睡在上面。启事是，当年肄业之时，睡在警枕上，只要身材一动，头就会从警枕上滑落，司马光惊醒后，顿时起家，持续昂扬读书。”这回大师仿佛都没有想通此中的事理，只都雅着我，等着下文。
“木魅山鬼，野鼠城狐，风嗥雨啸，昏见晨趋。前人以为魅是山林水泽中的鬼怪，能够变幻形状，利诱民气。但魑魅利诱人更多是在人的睡梦中，或是人处在沉痾时，阳气很弱的时候。前人又以为，魅是能够感知到人的思惟的，睡梦中，人处于高度放松的状况，魅便能够变幻成梦中的人物或器物，利诱人的心智。以是，小曾你说对了一半，但魅是客观存在的，并不是老廖的设想。”
曹队听完我这一番话，倒是第一个反应了过来，一拍大腿，说道：“老常，我感觉你说的很对，所觉得甚么那些算命的，不能把话说明白，说多了要遭天谴，另有那本《推背图》，满是模棱两可的诗，只要事情产生了，一对比，你才恍然大悟，本来是怕汗青被报酬窜改。以是说，老廖，你的题目就是拿那枕头看得东西太多了，说的多了，断了很多人的财路，本来文玩圈要出个比尔盖茨甚么的，被你扼杀在摇篮里了，活在将来的那小我晓得事情是因为你而窜改的，能不咒你吗？换了我，也得拿小针扎你。”
“到了清朝康熙年间，又有个怪杰叫陈潢的，他几次研读黄粱一梦的故事，又有了新的贯穿，就在邯郸县郊的吕翁祠墙壁上，题了首诗，说：四十年间公与候，固然是梦也风骚，我今落魄邯郸道，欲向先生借枕头。刚好安徽巡抚靳辅路过，看到了这首诗，极其赏识诗中才情和出世的精力，便派人多方寻访，找到了陈潢，甘心做他的枕头。以后陈潢入靳府为幕，帮忙靳辅完成了管理黄河的大事，也迎来了属于他的繁华繁华。”
曹队的话倒是把廖焕生逗乐了，笑着说：“老曹，你这朋友我今后得好好交，话糙理不糙，满是俭朴的真谛。”