第三百八十一章
拿杨广来讲好了，如果不是征发徭役，而是费钱，他能那么快把隋朝可搞没吗？他只晓得要下号令去建，底子没有个直观得印象，他要支出多少代价。
『搞甚么鬼阿，乱七八糟。』，李忱听的直点头，这真的很糟糕，底子没个标准。不晓得是不是因为鸵鸟心态，或者说传统官僚和那些财经官僚得斗争，底子唐朝一点关于商税得端方都没有。
非常混乱，并且显现出了，底子没人考虑过，是不是统统买卖都收税。没有人去通查问量，哪些东西该收，哪些少收或不收。只是头痛医头，脚痛医脚，发明阿谁东西多，就去收哪各的税。
中国贩子也是遭到这类思惟影响，不是李忱想不满中国贩子，只是非常想吐槽。不要看中国人到那里，都有呈现很多有钱得大户。几代积累下来，变成有钱得家属。但是那跟真正的贩子种族犹太人比起来，差远了。
犹太人已经把经商，刻入了他们的血缘，他们是真正的贩子。你设想获得贩子得劣根性，在他们身上都有。基于一个事理，不幸之人，必有其可爱之处。犹太人得遭受，很多时候是他们本身积累下来得。
犹太人不讲诚信？讲阿，他们签左券，有法律能够替他们背书。只是…只要法律没规定，你就晓得…
李忱对此不觉得然。那些美满是奸商搞得鬼，甚么物价晋升，莫非加税，你就不赢利了？
薄赋，能够很多年代都能够做到。但是轻徭呢？学过汗青得，或者体味比较多得都晓得。中国历代百姓，最苦得不是赋税，是徭役。多少朝代，都是因为徭役，害得百姓过不下去，才揭竿而起。
一样得，我们会为那些西欧国度得高支出惊奇，感觉他们得支出真高，想说那样日子应当也过得很轻松。
买一辆百万的车，对一个工薪阶层的人，承担很重。对一个经商的人，或者当高管的，就很轻松。
他只简朴的说，那些贩子，赚得钱不消交税？凭甚么？他们不是大唐的百姓？还是说他们能够不受大唐国法得庇护？外族入侵时，能够不管他们的死活？都不可吧，既然如此，凭甚么贩子不消征税？
对于征收商税，他以为就不该少了。一样也不该多了。固然说，增加商税，会把物价举高，贩子必然会把多出来的税，反应在代价上，这会导致物价腾飞。
他是能够说上一个时候，在这些当代精英面前，秀一下本身来自当代的知识。替他们脑力荡漾一番，不过想到，等李德裕回朝，他还要再说一遍，就不想说了，简朴解释过，便让他们本身归去悟。详细得，等人都到齐再说。
至于他们把税收转嫁到物价上，那是抵赖。莫非之前贩子都不赢利了吗？加了点税，就要把税收完整转嫁到百姓身上？
至于工商税，难收阿。历朝历代，商税得征收始终是个困难，你底子不晓得该收多少。也就是宋朝，宋朝商税收的比较多。到了明朝，压根儿就收不到了。
换作中国贩子，就分歧了。中国贩子得钱，大部分都是省出来得。不是说中国贩子就没有那些恶德贩子，但是大部分买卖作得很大的，非常讲究诚信、节流原则。一分一毫去积累本身的本钱，讲究的是和蔼生财。
『税收有几个原则，划1、肯定、便当和经济』，李忱向着几个宰相，阐述本身带来自后代的观点，『详细得，等李相回朝，再一并与诸位臣工会商。』
当然，收税不能太高，但是贩子赚得钱如何算？莫非他们不是国度得一个构成，士农工商是说假的吗？成果，税收全数压在农夫头上？莫名其妙得观点。
起首唐朝前半期，玄宗之前，就不时得有处所偷税。不是偷漏税，是偷偷征税。这有个项目，叫关市之征。在关隘和阛阓收税。不过，不是常态。到了玄宗以后，这类税从处所本身偷收，变成定制。
儒家思惟，影响了中国理财思惟，尽量省，尽量不要乱花，要禁止本身欲望。统统都要自给自足，甚么都不要买，能本身出产最好。卖东西给人是恩德，那些游牧民族要戴德。
唐朝不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史乘上凡是称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗期间，清算河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。
在21世纪，商税到底是如何收的？那些税务构造，是如何晓得你这家公司行号，年收多少，该缴多少税？他实在没眉目。也没甚么可供参考得参照物。
最后，还是阿谁有崔元式出面，替李忱详细得答复，李忱听得只要一个答案，乱七八糟…
大抵体味财务状况，李忱起首是想感喟。那些人与其说是财经方面得专家，不如说是找钱专家。想方设法替天子弄钱。实在他们也少有甚么理财看法。前面的商税就是个例子。
本来最后两税法，就有规定商税，三十税一。厥后到德宗期间，为了军费，增加到十税一。再过一年，淮南陈少游凑请每千钱加两百。德宗准了，还把奏章批转天下各地，让天下各地本身加税。
嗯，李忱当然也不喜好犹太人，不过独一一点附和，就是，钱是赚出来的，不是省出来得。像中国传统那样理财，他不筹算仿照，他想将精确得理财看法带入朝廷，看能不能影响到后代。
成果，各地增加分歧，有的加的多，有的加得少。这不但是多少的题目，实际上收的东西，越来越少。商税乱七八糟得成果，就是给人家高低其手的机遇。
并且这类看法只会给了那些肥羊，那些大贩子有了借口，不去交纳应缴的税赋。只是，贩子也不要笑太高兴。
但是有多少人会去想到，他们的物价一样惊人？有啦，你去旅游的时候，就会为他们的物价感到吃惊。
方才说得，你跟本不晓得你要为此支出多少，还是有效。平常不征税，等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛，牛辛苦种田。因为羊支出得是毛，牛支出的是劳力，猪支出的是生命。
如许很好吗？对朝廷来讲当然便利了，乃至连乾隆都用心养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了…一个光会宰肥猪的朝廷，如何让百姓信赖他们？
但是，在这类能省就免得看法下，徭役还是频频被征发，还越来越没节制。因为如许便能够省钱。殊不知，如许你底子不晓得你花了多少。
这类商品加在物价有甚么干系？归正买得起的不差那点钱，买不起得，还是买不起。
别的，处所胡乱收的环境没甚么改良。都正式收商税了，但是处所上还是常常私行设卡收税。喵的，本来清末各处乱收税得环境，唐朝就有了。(未完待续。)
商税必然要收，不然光压税赋在农夫头上，数量太少，也不公允。但是商税要如何收，李忱不晓得。实在他一向在思虑这题目。
变成定制，但是该收哪些，收多少，底子没个准头。德宗期间的竹木税，只是一个例子。竹木税是商税，茶税也是一种商税，另有漆税、酒税…另有各种巧立项目得税收。
中国贩子省钱，犹太人冒死花。他们会花尽每一分钱，去产生收益。中国殇人，要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利，为了买卖，甚么情面、品德都能够不讲。
李忱先是答复方才崔元式得题目，免税，不成能。只要能够重新订定税率。
唐朝，如何收商税得呢？根基上，是处所当局各自征收。李忱有点眼晕，说是征收商税了，但是没个定制，该收多少。
他但愿将一些后代得理财看法，尝试利用出来，慢慢窜改传统的理财看法。省钱，当然要省，但是不是那样的省法。
别的，要对于这招很简朴，规定哪几样民生必须品，能够低税，乃至免税。其他的，如豪侈品等等，税不但不能少征，还要往上加。
『谁来跟我说说，我朝的商税，是如何收的？』，不懂就问，直接问这几个宰相最快。要改进税法之前，李忱想要先体味一下，唐朝是如何收商税的。先搞懂，才气对症下药。
不过就是感觉那些小农好欺负，有田，你跑不了。你跑了就得饿死。感觉税赋不公允，想抵挡，又没权势。只能我说如何就如何。以是小农最好欺负。
他穿越前看过很多这类得小说，内里都没说到商税如何收。固然那些配角很重视商税，但是，李忱始终没有看到他们提及，要如何征收商税。以是，李忱也很茫然。只能先从，唐朝商税动手。
看似没有错，但是，这底子分歧适人道。在如何省，都有要花得钱，乃至，很多钱，平常不花，比及要花得时候，你会发明，要支出更大的代价。何况，在此理念下的轻徭薄赋，完整都只是讲讲罢了。