第二百二十七章 捡香童子

固然神权的利用确切不需求法力的支撑，是与神位配套的威能，但详细发挥起来，也要看利用者的环境。四御帝君一念动间能令六合生出异象，佛教佛陀也能够让一个浅显金钵变成极乐净土，但这都是强大神祗才气做到的事情，如文曲星君或赵玄坛这般神祗，就不成能有如许得心应手了，而退到张玉堂身上，就该当更加困难。

凡人的祭拜动机往好了说，是对将来的夸姣希冀，往坏了说，就是不得满足的**。而这类**之念对于大部分神祗来讲，也算不上甚么好东西，特别是此中有些的确能够用贪得无厌来描述的**，即便是神祗，也不能等闲沾惹，比方说‘我能弑君胜利成为新任天子’、‘我能不劳而获成为当朝首富’、‘我能在家中干坐就有仙女从天而降当我媳妇儿’……这类充满有满满**的香火之力对神祗来讲，不但没有好处，反而有莫大的坏处！

这就是香火之力了，并且还是最原始的，未颠末捡香孺子分拣的香火之力。

以是林默真没想到。眼下这个张玉堂竟然能以转世凡身。仰仗着神魂深处那道自宿世传承而来的神光，就摆出了一副要发挥神权的架式——这底子不公道啊！

“不对啊，”眼看着张玉堂身上的神光越来越盛，林默眉头大皱：“四御帝君神威无穷，各部正神乃是真正神祗，这些人能够随便利用神权也就算了，你不过戋戋一个捡香孺子，只是注册孺子天官仙籍，连毛神都算不上。如何能够如许随便利用神权？并且还是以这类转世之身？”

神祗，是修行者能够获得的一种特别身份。这类身份能够按照其详细职位的分歧，获得六合之力的加持，做出很多即便在修行者看来也只能用难以推断来描述的事情来。

张玉堂缓缓说着，周身神光既如同火焰普通不竭跳动，又仿佛某种不竭抓合某样东西的手掌，扯住了冥冥当中的某种存在。

世俗凡人所祭拜而产生的香火，不成制止的会感染上世俗凡人的动机，二者堆积到一齐构成香火之力，然后顺着冥冥当中的祭拜，传至上界天庭，然后再到所对应的神祗那边。比如姻缘找月老，学业找文曲星君，福运找南极仙翁，就是如许的形式。

对于六合来讲，六道循环是一处非常奥秘且玄奥的地点。单论首要性。这里能在六合中排入前三。因为此地与六合法例的联络太紧密了。任何生灵从这里走上一遭。都会感到到那最底子的六合法例！

捡香孺子，这个神位提及来并没有多大的名誉，但却不代表就没有其过人之处。它并不是指在地上拾捡檀香的孺子，而是为所奉养的神祗分拣香火的人。

这黄烟并不浅显，固然看起来和寺卯中檀香扑灭后的炊火一模一样，但此中却有很多人声诡异传出。细细一听，男女长幼皆有，且模糊能辨识出是各式百般的祷告之声会聚在一起所构成的。

大喝声中，张玉堂猛地扬起手臂，五指伸开，指尖曲折成爪，然后狠狠一抓，就听一种布帛扯破般的呲啦声音中，一团浓烈的黄烟就呈现在他的手中。

“姑苏城为尘寰大城，人丁浩繁，周边本就有很多寺庙道观。加上前段时候金山寺的昌隆，祭拜香客一时大涨……因而香火之力也蓦地大增。”

他倒是不晓得，这就是转世重生所带来的好处了。

以是说到这里，大师应当明白了，捡香孺子的职位固然不高，但事情首要性倒是不低。而与之必备的，则是其神位所必须的，对香火之力的操控！

“而现在，这番大涨的香火之力，却便宜我了！”

而眼下的张玉堂就是这类环境！

比方说中天北极紫微大帝，这位帝君所过之处，自有万星闪烁，日月加身，风雨雷电相随；勾陈上宫天皇大帝行至，则万般兵戈无风主动，天下杀伐之气会聚成白虎之灵供其差遣；南极长生大帝又是另一番风景，祥云仙气天然跟从，福禄寿诸般运道之力满盈，只要吸上一口，则此生鸿运无边，灾害不染；至于最后一名四御帝君承天师法后土皇地祇，这位独一以女性形象登临四御之位的神祗固然很少出过地府，乃至于漫天神佛中都很少有见过她样貌的人，但其一言既出就有幽冥之气相合，一念动就有六道循环与之呼应，可谓实实在在的大神通大权益！

“没需求再拖下去了，看我的香火之道！”

对凡人来讲，这类感到没甚么用处，因为凡身与尘凡顿时就会将这类感到给抹去。但对于张玉堂这类转世重生的修行者来讲。却有莫大的好处：他们的狼一定记得这一点六合法例的感到，但神魂本源却已经产生了一些神妙的窜改，这类窜改能让他们在转世以后，轻而易举的把握宿世统统的才气，乃至在操控上更加精美！

但林默没想到，看眼下这环境，张玉堂竟然也有这类才气！

“固然我只是一个小小的孺子天官，但对于一个尘寰修行者来讲，已经充足了。”张玉堂的凡身已经在不知不觉间飘到了空中，在周身的神光包裹之下，绽放出一种琉璃般的光彩：这是因为他尽力运使神权而导致的，凡身临时表示出的神祗之身的特性。

以是捡香孺子的事情，就仿佛将那些附着平和浅显些的欲望的香火之力给当作优良物品遴选出来，也将那些不成沾惹的香火之力上所附着的负面**给去掉，变成尽能够纯粹的香火之力，再上交给对应神祗。

但实际上，在这之前，香火之力方才进入到天庭的时候，另有一道工序需求措置：捡香孺子要将香火之力中的凡人动机和香火分开！