第202章 |城
难怪老衲人会这么下力量让他风景入晋阳，难怪在接任刺史的第一天，念法就引来竺法达，为他们牵线。这何尝不是怀恩寺在加大投资力度，表示忠心。如果本身不问，对方恐怕也要明示表示一番，让本身放心。
固然是个胡人，但是这和尚的口音相本隧道，说的是洛阳官话，乃至都没掺杂半点关中乡音。但是这话的意义，可就不那么简朴了。清楚是这群和尚想要迁到晋阳啊！莫非是因为他这个佛子的名号？
见梁峰面色惨白，段钦不由有些忧心：“主公一起劳累，又操心吃力，切莫再伤了身材。还是尽快歇息为好。要不要下官招姜季恩前来？”
果不其然，那胡僧只是顿了顿，见梁峰并未作答，就持续道：“家师的意义，是返回故里敦煌，在那边持续译经传法。但是小僧觉得，分开中土，毕竟是失了传法的根底。这一乱，不知要多少光阴，才气重归。不如换个城池，保住这一点星火。不知使君，可否收留小僧等人？”
梁峰实在并不怕有野心的人，只要这野心以理性的体例呈现，就总能找到可控的体例。而他面对的这几个和尚，全都有一颗七窍小巧心。
这就是直接承认梁峰的佛子职位了。有怀恩寺背书还不算完，此次竺法护的弟子也要站在他这边了吗？但是这一层神化的身份，亦能够成为他们这些佛教徒的借势之力。乃至梁峰的权势越强大，对于他们生长宗教就越无益。
眉峰微微皱起，梁峰叹道：“未曾想竟有这么多人，晋阳被围一载，又有匈奴虎视眈眈，怕是不宜定居。”
那胡僧双手合十，宣了声佛号：“使君所问，恰是小僧前来之因。长安半年以内，被乱兵攻破数次，供奉家师的寺院也惨遭兵祸，故而想分开长安，另寻他处。”
梁峰的面色沉了下来：“法师所言，或答应行。但是若生出徐州笮融之事呢？”
一样是在并州居住了三十年、五十年，乃至百年时候，早就被汉人异化，为何还要为匈奴的好处交战？这么想的，恐怕不在少数。
非佛国这三字，就意味着统统。佛教不是进犯性的宗教，任何举国高低崇信佛教的国度，终究都在侵犯者的铁蹄下，完整败亡。当初不成一世的贵霜帝国，恰是如此。大晋的法统，是儒。并州的地理，更不成能让梁峰放下兵器。要交战，要税赋，要人力，这类种，都意味着“佛国”的形式不成能存在。他让和尚出世，恰是要百姓出世。而唯有节制出入前提，才气达到这个目标。
谁料老衲人不但做了胡僧的经纪，还让他们住进怀恩寺中，就不怕赶上鸠占鹊巢的事情吗？
念法再次谢过，恭恭敬敬的退了出去。
一旁，段钦长叹一声：“主公真的要用佛了？”
如许的体例，梁峰在奕延那群羯人身上试过，结果不差。这类文明上风用在其他族类身上，也一定会弱。
梁峰微微一笑：“只是想问问主持，如果竺法护禅师到了晋阳，要在那里安居？”
梁峰的眼神立即锋利了起来。这胡僧的意义太明白了，是筹办用佛法这面大旗撬动匈奴阵营！在刘渊麾下，稀有不清的杂胡。这些人的职位不高，本就是匈奴的主子仆从。在刘渊立国，展开逐鹿之战后，他们也就变成了冲在火线的炮灰。
“如果那胡僧真能撬动匈奴麾下诸胡，也是功德一件。”终究，段钦低声道。
这就像后代的宗教办，大要上，各教划一自在，本色上，则是当局同一操控。实在当代也何尝不是如此，中国的环境太特别了，任何出世的宗教，都比不上出世的孔教来的有生命力。会商甚么天下观和体例论，终偿还是看谁的拳头更硬，手腕更多，或者说，适应社会生长罢了。
“不敷一千。”竺法达淡淡答道。
如果面前这个胡僧，真的能做到他所言之事，并州格式乃至都会窜改。但是相反，如果他引来了那些胡人，再用宗教作为道具，为其所用呢？
梁峰面上暴露微微讶色：“未曾想是高僧门下，失敬失敬！只是鄙人传闻竺法护禅师在长安传法，怎地竺法达法师会来晋阳？”
这话可有些诛心了，但是竺法达面不改色：“小僧等人前来投使君，恰是因为使君佛名。《金刚经》梦书雅妙，亦应广传。若无使君威名，怕是小僧，也没法使诸胡归服。”
叫奕延入内，十有八|九还是闲事。但是段钦又怎能让梁峰放放再说呢？轻叹一声，他悄悄退了出去。
说着，他微微侧身，先容道：“这位乃是竺法达法师，乃是竺法护禅师的亲传弟子。方才从长安而来。”
竺法护？！既然打了佛子的灯号，梁峰就不会对此时的佛教一无所知。这位竺法护禅师，恰是有晋一朝，最为着名的高僧。他本籍月支，世居敦煌，礼印度高僧为师。为了学法弘法，随师周游西域诸国，晓得三十多种说话，后在长安宁居，传译经法。能够说，在鸠摩罗什之前，他就是最巨大的译经者。如许一名高僧的弟子，如何会来晋阳？
一千人！并且是一千佛教信徒！这力量，足以窜改晋阳乃至并州全境的宗教信奉，特别是在他这刺史支撑下。
腹中测度一闪而过，梁峰面色如常的请两人落座、奉茶，随后才道：“未曾驰念法法师本日来访，我与主持也好久未见了，本该登门拜访才是。”
微微一笑，梁峰点头：“那便有劳主持了，他日闲下来，我再登门听法。”
可不是嘛。任何时候，崩溃敌方力量，扩大己方权势，都是值得光荣的功德。对付了一天的公事，梁峰怠倦的揉了揉额角：“只盼那竺法达有苏秦张仪之能吧。”
而这一答，就表白了，两帮和尚，并非一心。
这个天下，不是能讲究科学和真谛的天下。相反，宗教才是永久的主题。那么节制宗教，总好过让其蛮横发展。只要把宗教融入教养中的一部分，一样也能安民。
这确切是他态度的一大窜改，当灯号真的打出以后，就不但是现在这个借借佛子之名的局面了。
这就不是竺法达能听的了，他乖觉的先行退出了书房。念法例躬身道：“敢问使君有何叮咛？”
这个期间，胡僧确切并不罕见。因为佛法本就是从西域传来的，凡举天竺、安眠、康居、大月支，皆有和尚远道而来，传经*。而佛教尚不敷昌隆，那些法师的弟子中，也多有胡人。是以冒出个胡僧，一点也不出奇。
只是半晌工夫，竺法达就得出告终论：“使君所言甚是，大晋毕竟非佛国，并州也容不下佛国。”
这才是梁峰最需求的答案。如果二者一心，那么他就要担忧宗教权势是不是过大了。而若二者之间还要勾心斗角，那么作为居中的补救者，也是二者都认同的“佛子”，梁峰的掌控力也就能随之增加，达到真正的制衡。
但是如许一小我，一样也是个极其残暴的凶徒。在徐州被人所恶，仓促逃离以后，他前后杀死了收留他的广陵太守和豫章太守，夺其邑，持续浪费在佛事之上。最后被扬州刺史刘繇击败，为山民所杀。
但是奇就奇在，此人是怀恩寺的和尚带来的。难不成本日求见，就是为了此人？
这一句话，就流露了充足多的动静。老衲人是甚么样的身份，竺法护又是甚么样的职位？如果如许一个大能前来晋阳，对于怀恩寺的压力，怕也不小。特别是怀恩寺修大乘，而竺法护是大乘佛法翻译最多的译者。如此环境下，主次干系要如何措置？
而念法的答复，正正说出了老衲人的态度。他不怕。
手指在案上轻点两下，梁峰终究开口：“佛法是好，但是在我看来，和尚不该出世。唯有受戒，削发，方能靠近佛理。而真正的僧侣，也不该是剃度便可，要明经法，通过层层磨练，方能为僧。如果没有舍弃身外物的决计，又如何能成绩佛法道果？”
“可用佛，可用道，也可用儒。只要三者，用在合适的处所就行。”梁峰也算是想清楚了，这个天下还处于未野蛮阶段，就算饱读诗书的大儒，也只会用儒家那套天下观来对待人间万物。天人合一跟佛祖老君又有多大的辨别呢？对儒者尚且如此，更别说那些大字不识的黔黎百姓了。
按事理说，他该选刘渊的。匈奴本就是胡人，又大多喜佛法，如果获得汉国国主的支撑，一定不能兴佛法。但是汉国真的能夺这天下吗？就算一样身为胡人，竺法达也不这么感觉。这中原，这泱泱大国，终偿还是要回到本身人手中的。就像大秦，就像大汉，就像现在的大晋，薪火相传。而临时投奔一阶胡主，说不定长久的王朝毁灭以后，连佛法都会被消逝的一干二净。
如许的说法，就算是段钦听了，心头也是一颤。但是不得不说，如许的沉着明锐，要好太轻信胡涂。
梁峰故作沉吟的思考了半晌，方道：“敢问禅师一行有多少随行？”
这就是第二个前提了，先办到诸胡归化这一点，再谈后续其他。竺法达哪能不明白梁峰的意义，双手合十：“使君仁善，小僧自当极力。”
念法面上也带出了点浅笑：“这点家师早有叮咛，自是住在怀恩寺中。”
而如果操纵佛法，乃至由竺法达亲身出面，去和这些杂胡的部落联络，他们重归晋国的能够性，也不会小。而当这些底层人士出逃以后，匈奴汉国的根底也就摆荡，想要占有并州，就成了白日做梦。
话题莫名其妙变了个方向，看似漫不经心，竺法达的眉峰却悄悄一抽。这是说，面前这个并州刺史筹办羁系梵刹和僧侣了？佛家之以是强大，恰是因为它的法门简朴，能让很多人投身佛门，回避兵役税赋的折磨。但如果获得为僧资格，也要朝廷一一勘验，登记在户籍一样的册本上呢？而丢弃身外物，更是要命的说法。莫非为僧就不能入宦海，不能占地步，不能渡金身吗？
没想到这胡僧一句话就说到了点子上。梁峰面上暴露了些笑容：“法师通达，不愧是高僧之徒。如果法师所言不虚，鄙人自当欢迎得道者为晋阳百姓消灾祈福。”
乃至能够说，老衲人想在这场局势当中，找到一个更无益的位置。一个能够兼并，消化那一千侍从，乃至把竺法护归入怀恩寺体系的打算。
竺法达是个有野心的家伙。他不像自家师父、师兄那般，一心扑在传经之上。比起经卷和传法，他更但愿佛教获得一个有力的上层支撑，就如玄门普通，因玄谈蔚然成风。但是想要达到如许的目标，只凭本身孤身一人，是千万不能的。那么，他就要找到一个可靠的支撑者，一个热中佛法，又极有作为之人。
但是把手头的东西全数摆了出来，对方还是没故意动的意义。相反，直接划出了道道，给出了边界。是从，还是不从？
花花肩舆人抬人，一州刺史说出这话，实在给足了怀恩寺面子。念法合十道：“使君初来晋阳，想必另有很多公事有待措置，是小僧冒昧才是。不过本日确有要事，需同使君交代。”
这是釜底抽薪的体例，也是个能看节制教众，不至于使其过于庞大的手腕。这手腕意味着限定，但是一样，也代表着官家的承认。而这，才是竺法达需求的。他从不希冀一蹴而就。
就像攀附大树的枝蔓，不知不觉便能扎根，篡夺营养，茁壮本身。
笮融乃是汉末三国时的人物，疏财好施，崇信佛教。黄巾之乱发作时，他带数百村夫投奔了徐州牧陶谦。陶谦赏识他的才气，同时也对佛教抱有好感，就把广陵、下邳、彭城三地的赋税运输之职交给了笮融。谁料此子竟然鄙人邳建梵刹，修佛塔，召开昌大的浴佛会。佛像涂金，千人诵经，延绵十数里的宴席任人享用。乃至为了采取更多佛教徒，免除信众的徭役赋税，使得下邳乃至徐州，佛法大兴。
如许一个极度冲突的家伙，在汗青上留下了浓墨重彩的一笔。能够说后代对于佛教的礼遇之法，都从他来。他是佛教徒吗？没人会否定。但是教徒，一定就是善人。一样的事情，在承平道初创人张角那边，更是阐扬的淋漓尽致。如果野心过大，宗教不但不能起到制约的感化，反而会催化人成魔成霸，节制部下信徒，谋夺更大的好处。
能够熟谙汉话，传经讲道之人，当然也会体味过往的汗青。笮融就是个能够刻在青史上的反例。
竺法达像是猜到了梁峰会这么说，微微一笑：“使君能够感觉小僧等人累坠，但是并州胡汉混居，一定不能以佛法化诸胡。”
梁峰却沉默了半晌，摇了点头：“不消季恩，还是唤……伯远前来吧。”
跟聪明人说话，就有这点好处。该说的都说完了，竺法达也不担搁，起家告别。念法跟着站了起来，但是还未挪步，就听梁峰道：“念法法师还请留步，我有话，想转给主持。”
而这个新任的并州刺史，也绝非戋戋一州之才。当看到那万人空巷的盛况后，他就下定了决计。这个梁子熙，是能够投效，并且必定能发扬佛法之人。
这是一招釜底抽薪的体例。而梁峰不像是其他晋国官吏，保持着轻视胡人，乃至奴役打压的态度。如果同当年的梁习一样，抽掉这些人的酋帅，把他们编入官方，并且强令推行汉人风俗。或许十年二十年以后，他们就会和身边的汉人一样，同风同俗，耗费世人。
这是一个不错的体例，如果是对这个期间真正的信徒或者野心家而言。但是梁峰，并非二者中的任何一种。
