第四十六章 郑国策（中）
幸亏郑公乙道：“寡人非是没有爱民利民之心，只是韩国围困郑地，自三十年前无日不战。欲战，则要有赋税军赋，公众必定刻苦。”
一番话，郑国君臣都低头不语。
“天帝生人，故而但愿群众安康充足，民为神主，民之所欲天必从之，故而尊天事鬼表示在治国上，就是爱利百姓。”
穷则不干与内政，达则顺服天志以诛不义。
郑国晓得墨家这时候来郑国的意义，很明显是想要借助郑国转移一下韩国的重视力。
“郑国君臣自知不能够晓得天志，也不能够解民三患，可韩国入郑，也不能够解民倒悬，反倒是让公浩繁受战乱之苦。”
但是结局倒是驷子阳被杀、郑海内哄，七穆叛逃，去魏韩那边做大夫去了。
当年郑国也没有靠近墨家，可一样被魏韩朋分掉了国土，经历了短短二十年国土丧失一半的惨境，郑国君臣也早已想清楚了。
这时候郑国的君臣在公收场合和墨家使者谈及这句话，其实在墨家使者听来是有些难堪的……
如果魏韩结合干与宋国，魏国必定会再次用郑国的地盘酬谢韩国，因为此时的魏国已经不是当年文侯时候的魏国了，北失中山，西河有险，赵人翻脸，楚夺榆关，也恰是最需求盟友的时候。
郑国君臣想的清楚，之前二十年的经历也切当地奉告他们是否有罪小国事没法申述的。
“却不知郑国高低，百姓可曾得利？可曾得爱？若得利得爱，则可战。昔年泗上不过有沛邑，百里之地，民得爱利，可破魏楚，况郑五百里之国？”
这一次墨家使者来到郑国，让郑国君臣看到了一次转机。
“但是，韩国负黍、阳翟皆近郑都，在交际事成之前，郑国需得做到一点，最起码要有保卫都城的才气，起码要能做到韩军围困都城半年不能攻陷的筹办，他国方能援助。若不然，数日城破，即使交际各国，又如何来得及？”
墨子的话放到后代几千年后的地球上，实在事理还在讲：我家里有事，用不着别人家管。
这番话只是义，而当时墨家浩繁长于守城的弟子云集郑国四周，那是利弊，终究导致了那一次鲁阳公攻郑的打算流产。
“可若不战，那么又会滋长各大国不义之心，使得大并小、强吞弱行于天下，这是让天下更加苦痛的做法啊。寡人如何能够滋长这些不义野心的滋长呢？”
墨家一向在谈利民爱民，那么如何才算是利民爱民？
这件旧事，源于很多年前的墨子。
只是这番当年止楚攻郑的言辞，这时候说出来实在墨家的使者是略微有些难堪的。
墨家也晓得这时候来郑国，郑国君臣很轻易想到墨家的企图。
当时鲁阴文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阴文君曰：“今使鲁四境以内，多数攻其小都，大师伐其小家，杀其群众，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阴文君曰：“鲁四境以内，皆寡人之臣也。今多数攻其小都，大师伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境以内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阴文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰吾攻郑也，顺于天之志。譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：吾击之也，顺于其父之志。则岂不悖哉！”
吾愿主君之上者尊天事鬼，下者爱利百姓，厚为皮币，卑词令，亟遍礼四邻诸侯，驱国而以事齐，患可救也。非此，顾无可为者。
“现在韩国一心想要兼并宋国，都是出于韩宗私利。郑国虽小，却也参与过昔年菏泽之盟，也在诸夏战役法上签订了本国之名。”
“更早些，齐鲁之战，曹刿论争，想必你们也晓得战前所问之事？”
“何况昔年子阳在朝，多有窜改之心，墨家也多赞美，但是劲敌环伺，如何敢变？”
墨子和鲁阳公的那番话的意义实在很简朴，鲁阳公说郑国有罪，我筹办干与郑国。墨子说这就像是别人家的儿子不好好学习，他爹拿着棍子打，你也拿着个棍子给那孩子一顿打，说我这是顺服他爹的意义，这不扯淡吗？
题目就在于当泗上强大以后，适就开端修改墨家的思惟，因为泗上墨家现在做的事，就是别人家的孩子不争气，本身拿着棍子上去脱手打，然后还大谈这是天志，这是天下遍及合用的真谛。
要变法，就必定震惊贵族的好处，七穆之争，哪怕驷子阳一党结合公族击败其他六穆，本身吃肉百姓喝汤，那也能够使得公众有效死之心。
“是故这件事本身，还是郑海内部的事，内部的事不能够处理，内部有再多的支撑也不能够见效。”
实际上这两件事，说的并不是一回事，但都是按照详细环境所阐发的。
终究曹刿打赢了长勺之战，墨子也策动弟子游说各国使得齐国退兵，都获得了想要的成果。
当时鲁阳公筹办攻打郑国，因而问了问正在游历的墨子的定见，也就是那一次公造冶和鲁阳公比戈战而胜之立名天下的那一次。
郑国事否有罪，不在于郑，而在于韩。
之以是四五年前泗上言论转向以后曲解这段话的原因，那是因为由“非攻”转为了“一天下则无攻为大利”。
墨家内部斗争已经结束，适的修改派已经占有上风，对于墨子的实际都有了修改后的解释，就像是非攻一样，非攻只能治本不治本，天下定于一就无攻了，无攻才是处理非攻的最可靠体例……
墨家的使者想了想道：“昔年齐攻鲁，鲁侯问政于子墨子退齐之策，子墨子说需得做好三件事。”
郑国君臣天然晓得这两件事。
“既是上遵鬼神下利百姓此时皆来不及，又要庇护郑国社稷使得韩宗为私利而开战的野心不能够得逞，这就只能考虑交际之事。所谓厚为皮币，卑词令，亟遍礼四邻诸侯，便是此意。”
墨家内部的修改解释，就是严格辨别郑人、郑公族的辨别，以此为本身将来定天下于一有在内部的逻辑公道解释。
墨子所论，亦有三问。
但是四年前菏泽会盟带给郑国的是绝望，墨家绝口不提各国划一之事，而是大力鼓吹天下定于一是不成逆转的局势、是真正处理战乱之苦的治本治本的手腕。
当然关于这番对话，墨家内部也有本身的解释。
比方缯、薛、费等小国，墨家不但“顺于天之志”，还直接窜改了各小国的轨制。
曹刿所论，共有三问。
墨子之时，春秋已末，再无国野，动辄数万围城。
墨家使者略微难堪以后，忙道：“当时，鲁阴文君也不过是为了私利，并不能够真正地顺服民为神主、解民三患的天志。是故郑被姬郑所治、与被楚芈管理，并无辨别，故而他为私利而战便是不义，是以子墨子止之。”
换而言之，如果墨家的思惟不修改，在四年前菏泽会盟的时候，很能够搞出一个菏泽版的威斯特伐利亚体系，各国非论大小划一，各国不得干与他海内政。
郑国不管是公族、七穆、还是驷子阳余党，所做的统统都是为了甚么？还不是为了本身的权力，财产？
针对如许的场面话，墨家使者没有效宣义部一贯的口气先攻讦一番，而是说道：“这也不是没有事理的说辞。”
曹刿之时，尚未春秋，国野有别，车战为主，两军交兵，只要国人肯战，那么一定就不能以少胜多，并且当时齐鲁之间的差异不是太大，长勺之战齐国大败。
欲加上罪，其无辞乎？
这话固然是场面话，却也不是没有事理。
衣食所安，弗敢专也，必以分人。对曰：小惠未遍，民弗从也。公曰：捐躯财宝，弗敢加也，必以信。对曰：小信未孚，神弗福也。公曰：小大之狱，虽不能察，必以情。对曰：忠之属也，能够一战。战则请从。
但这不首要，首要的是郑国想要本身被操纵，而墨家恰好能够操纵。
郑国现在真的就处在危急当中，不是说如果这时候不参与宋国事、和墨家决计保持间隔韩国就会放弃兼并郑国的野心的。
本来郑国对于四年前的菏泽会盟充满了等候，但愿那一次会盟墨家会持续秉承非攻之志，以新的国际法代替已经崩坏的周礼体系国际法，以泗上的兵力维系各国战役。
这时候再提这个故事，就不免需求另寻解释。
郑国君臣倒是不在乎这些，他们提这件事主如果为了激发这一次关于泗上援郑的议题，听墨家使者这么一说，一名子阳余党便道：“数十载畴昔，天下还是，大国之君多为私利而行不义，能够如泗上那般真正为义而战的人实在是太少了。”
曹刿和墨子面对的都是鲁国，也面对的都是齐鲁之战，但二者说的三论的期间背景分歧。
“韩有阳翟、负黍，屯兵于颍水，间隔郑都不过百里，若韩成心，数日可至，郑国公众皆恨韩，还请墨家看在百姓战乱之苦，给出保郑之法。”
墨子很清楚不管是上遵鬼神还是下利百姓，那都已经来不及，以是给出的建议就是通过交际手腕，操纵各国的冲突，迫使齐国退兵。
现在郑国的事，也需求详细的环境详细阐发。
但墨家使者早有说辞，问道：“子墨子所言，上者尊天事鬼，下者爱利百姓，实则是一回事。”
