第五十五章 田襄子
从品德的层面上，田让感觉卫君对于士人臣子的态度，就像是人之于鸡犬，这是田让所不能接管的，以是甚么雷霆雨露皆是君恩之类的话，在田让看来这是一种品德上的题目——就像是养的牲口，能够对牲口很好，但却很少有把牲口当人的，但正如狗都要打死了也不会咬仆人一样，这恰是此时天下所不需求的设法，也是完整压抑士的气质和品德的。
而他现在在费国的都城，天然有其任务。
鲁侯想要结婚，但是做母亲的文姜执意鲁侯赢取本身哥哥的女儿、也就是齐襄公的女儿——本身的外甥女，也能够称之为自家男人的女儿，看从哪边论。
…………
和长桑君携徒秦越人来泗上有墨家高层驱逐近似，他在宋地的贤名也迎来了墨家一些高层低调的驱逐，并且在随后一年内适和他停止了多次的交换，他便以奥妙墨者的身份插手了墨家。
有食邑在手，有封地在身，衣食无忧，又不敢政变不能扩大。
这个贤人的名字叫田让，如果没有适的呈现和窜改，他本该是墨家的第四任巨擘，便是后代称呼的“田襄子”，也就是孟胜将巨擘之位让弟子传给的那小我。
一旦困于如许的局面之下，如许的食邑贵族就是最为贪婪出错的一个群体，既丧失了先人的进取心，也丧失了主动窜改的原动力。
后代称之为兰陵或是枣庄的次室，恰是费国的都城。
汗青上田让和卫君之间有过一段很着名的对话，现在这一段对话必定不再能够呈现。
孟胜带队出使，彭城的制法众义会仍在持续、并且短时候内也不会结束。
季孙氏的封地在费，并且四分鲁国，季孙氏占有两分，庆父和叔牙的后代占有别的两分，具有私兵七千，鲁侯不能制。
如果对外扩大有能够，贵族或许还会支撑战役，另有所谓甚么“武德”，但是费国对外扩大那是做梦，以是出错、封闭、保守、惊骇窜改、毫无大局、醉生梦死、残民得利这些贵族们的常态，便能在费邑都看获得。
恰是因为他在插手墨家之前，便有如许的设法，因此伴跟着墨家“奖惩有法可依、天下有理可循、束缚人道、高低只要权责分歧在品德上大家划一”之类的思惟传播，他很快就被墨家的理念所吸引。
由此季氏在鲁国逐步擅权，庆父和叔牙固然各自非命，但是子嗣还是具有封地，“三桓”终成，季氏的权势日趋增加。
不管对于一国、天下、乃至各自的品德，墨家的这些解释都合于田让之心，他便以一个埋没于天下墨者以后的身份，参与到“利天下”这件天下间最为壮阔的奇迹当中。
费国都城，次室亭。
明显，墨家坚信好处之说，也晓得冲突之论，却还制定出一篇如同胡想的四十条建议，那就是想然费国的国君贵族不接管。
公开里的身份，则是一名奥妙的墨者，除了墨家寥寥几小我以外，并无人晓得他奥妙墨者的身份。
但是从指定之初，适和墨家的高层都晓得，这四十多条建议是费国底子不成能接管的。
对外还是是以贤人、贩子的身份，游走于各国之间，并且做一些转运买卖，在一些墨家不便直接出面的处所，由他来停止联络。
如果是季孙氏以本身的封地费邑称国，那就是“僭越”。
厥后百余年，季孙氏的权势逐步微小，鲁侯重新把握了权力，两边的冲突日趋严峻，终究采取了一种折中的体例，操纵曾经周宣王封的费伯的法理，承认费是国而非邑，调换季孙氏从鲁海内政平分开。
如秦、楚、赵、齐变法，那是诸国本身另有根柢，变法以后能够争雄天下，君主另有大志。
现现在各多数城在变法，求强，但是对于费国如许的小国而言，却没有任何变法的驱动力。
昔年齐侯的mm文姜嫁到鲁国，出嫁后还是和哥哥私通，哥哥派人杀死了妹夫后，mm的儿子即位为鲁侯。
既是由孟胜带领，这个使节团的规格已经极其正规，看上去墨家并没有以武力施加压力，而仍旧是谆谆教诲劝说，但愿费国国君和贵族们能够自发窜改。
但是费国这个附庸国不是武王成王乃至夏商期间的古国，而是周宣王干与鲁海内政后分封的，因为周宣王杀死了鲁侯，干与鲁海内政，又封了鲁侯的孙子为费伯，才有了费国如许一个法理。
每日想的就是那些蝇营狗苟的私利，除此以外实在是没有甚么可揣摩的。
为了承接民意，墨家以墨家这个构造的身份，派出了规格极高的使节团出使费国，由孟胜带领，提出了林林总总一共四十多条的“窜改”建议，以求“救民之三患”。
本来他就是宋人，早早在宋国就驰名誉，也算是近水楼台先得月，早早在墨家搞出那些大事的时候，他就以士的身份来到了泗上。
但这些话中暴露的那些含义，却能够看出田让对于天下的一些观点。
但是费邑终究被鲁国收回，季孙氏的这个费国，不是僭越，而是用了宣王时候的费伯的法理，只不过封地不是在费，而是在武城之南的地盘上，借用了费伯这个名号的传承。
卫君问于田让曰：寡人封侯尽千里之地，犒赏尽御府缯帛，而士不至，何也？田让对曰：君之犒赏不成以功及也！君之诛罚不成以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。虽有香饵而不能致者，害之必也。
而墨家的报，每一天都在传播着相对于期间而言，越来越激进、越来越大逆、越来越无礼、越来越触及到阐发好处的、众义会上的争辩和会商。
正如苍蝇总会被臭肉吸引，亦或是绚蝶总会被灿花吸引。
而墨家在潡水之战后，因为担忧各国的干与，也只是将泗上的这几个小国构成一个疏松的联盟，为了后续的行动悄悄等候天下有变。
但若不但仅是为了“劝”仁政，那这一定就是白去。
这就像是楚国之前灭掉陈、蔡以后，让楚平王担负陈公、蔡公是近似的事理：陈、蔡这两个国度亡了，但是春秋时候的法理还在，楚公子弃疾担负的是这两个法理之上的陈公和蔡公。
如果接管，反而不妙。
费国本来是鲁国的一个附庸国，周公分封之初各个大的侯都城是有附庸国的，附庸国反面周天子直接对话，而是受制于宗主国。
墨家窜改构造以后，构造日趋周到不再疏松，不能说以私家身份认同墨家便能够成为墨者，而是要在认同墨家的道义根本上、从命墨家的端方和构造，才算得上是真正的墨者。
宣义部开足马力停止言论上的鼓吹，一篇潸然泪下的名为《百姓三患》的文章，第一次采取“采访”报导的体例，用详确的第一视角揭示那些费国百姓仆从之苦。
孟胜此行，若只是为了劝仁政，只怕去也白去。
这类关于品德的观点，放到后代这是大逆不道的谈吐，但在秦汉之际却属平常，在士人中大行其道。
当时三件还未分晋、田氏尚未代齐，这天下的周礼法度，实在是不好直接弄得过分张扬违背。
这类状况下，贵族们当真是醉生梦死，完整出错。
可费不过数邑之国，北有齐鲁、东有蛮越、西有宋墨、难有荆楚，并且国小民少，国君也底子没有甚么大志，也底子不敢有。
但现在，田让明面上只是一个居住在费国，在泗上宋国卫国等地活动的贩子。
于此时，费国都城以内的一间大宅中，费国都城非常着名的一名贤人居住于此。
这件事墨家的高层早已经筹办伏贴，为了制止各国干与一向等了这么久才脱手，跟着吴起等人入秦、邯郸公子章公子朝之事的发酵，这个机遇终究比及。
富国强兵？便是强十倍二十倍，还不敷齐楚魏一只手捏的。
此时天下已乱，早没有楚伐随随还能只问一句“我无罪”的礼法深切民气了，这类名义上的附庸干系早就不存在了。
那四十多体建议，在泗上之民听来这是习觉得常的，感觉这应当都美满是能够实现的，并且应当是理所当然如许的。
如果是借用费伯这个已有的法理，称国，名义上做鲁国的附庸国，那就不是“僭越”。
卫君问田让，我给人封地、给人犒赏，为甚么天下的贤人不来呢？
文姜生了鲁侯，也生了季友，也就是季孙氏之祖。季友和鲁侯是同父同母的兄弟，但是和庆父、叔牙是同父异母的兄弟。
鲁侯听了母亲文姜的话，迎娶了本身野爹的女儿、本身的舅表妹。但是娶的老婆哀姜和庆父私通，又没有孩子，因而一场贵族之间的平常就如许展开。
这一场众义之会，看起来竟是要持续长达几个月之久，乃至能够更长。
季友和鲁侯合力杀死了四弟叔牙，然后季友熬死了二哥鲁侯，大哥庆父和哀姜反叛杀了鲁侯的儿子，季友又从外埠把二哥的另一个小儿子找到，以此为法理干掉了本身的大哥庆父，拥立了未成年的侄子继位，可谓是在这场长达几十年的贵族平常中笑到了最后。
当真是鲁强则亲鲁、越强则服越，只要包管他们的封地食邑不动，谁都能够做他们头顶上的阿谁。
因此当潡水一战结束后，费国立即便插手了非攻联盟，但愿有志于弭兵天下的墨家，能够包管他们的保存，不至他们被各国兼并。
田让说：君上你给人的犒赏（全凭小我的爱好）而不能够用建功这类体例来获得。你给人的奖惩，（也是全凭君口一言）没有法律和事理能够根据。这就像唤狗、引鸡。
追溯费国先祖的汗青，可谓是到处弥漫着贵族的精力，先人的发财史便是一篇贵族期间的缩影。
激烈对比之下的民意，很快被煽动起来。民意一旦被煽动起来，就很难在短时候内停歇。
这些年繁衍下来，季孙氏的子嗣又多，另有当年的家臣浩繁，各自分封。
