第一百五十二章 逢池会（一）
大梁城中的一家很简朴的酒坊内，一些年纪略微大一些的人早已经忘记了本身是楚人的身份，因为这并不首要。往上再数几年，大梁便向来就是楚国的吗？
无数的车辙、马蹄和人的足迹在雪地上留下了陈迹，一些鸟儿纷繁飞来环绕着那些落下的马粪寻觅还未消化的玉米粒。
看得出这个所谓的《报天下人书》很有勾引性，或者说很符合他们想要的，很多人纷繁点头，都围了过来。
公然，便有人回道：“天然听了。如果真如果如《报天下人书》中说的那样，弭兵战役，非攻兼爱，各有所得，天下大同，便可真的好了。”
发者，废也；薮者，无数草也，喻指芦苇丛生的池沼湖泊。
提及这件事，酒坊内的人不免心有戚戚，或有人道：“当时新郑的人就说，天下的乌鸦普通黑，换了姓氏，实在还是一样。我看这一次会盟，怕也难有成果。”
他们临时不会为了间隔他们百里的郑人去反对魏韩，但却但愿这一次四方闲谈中墨家可觉得他们争夺来他们想要的东西。
如果说，谁的拳头大那么地盘就归谁，那岂不是就证明造反无罪、分地有理？
这时候恰是寒冬，尚不至于千山鸟飞绝，倒是芦苇荡已经黄了，覆上了一层白雪。
楚国给出的会盟地点是陈，因为陈乃多数，再者当年武王曾会盟诸侯于陈，固然此陈非彼陈，但陈承虞祀，迁到那里那里就是陈，此地正合适会盟。
对诸侯而言，或许民气无用；但对墨家而言，需求得民气，因为墨家不是诸侯，他们的法理源自民意而不是分封体系和持续千年的端方。
隐阳之战后，楚国没有持续打击。
但起码，这并非是不能实现的，而是一个明白的、公众都晓得承认的纲领。
新郑被攻破已经有段时候了，当初在守城时候签订的守城调换自在和地盘的左券却换来了一个让新郑公众愤恚但又感觉道理当中的成果。
墨家高喊标语，数主要求北伐，楚不准，郑地哗然。
此时的逢池，还是归于私有，是为公田公泽的一部分，不答应公众随便开垦打渔，所得收成都是在此地的附属于公中的隶民。
不久前中原的大城巨邑中都传播出来了墨家所写的《报天下人书》的内容，用各种奥妙或是公开的渠道，敏捷传播。
内里的内容浅近易懂，当然大多都是一种站在某个角度上的强词夺理的公道。
兵戈苦的向来是天下百姓。
既然拳头大就是事理，那么既然贵族当年能够凭着拳头抢走“应属于天下人的天下土”，并且以为地盘属于贵族就是事理，那么公众再用拳头抢返来岂不是还是公道？
这些东西于此时不是靠嘴皮子就能够获得的，世上没有相互让步各退一步就能够完成的大窜改。
逢池不远的大梁城中。
韩国回绝了新郑公众的“公道”要求，以为那左券是无效的，因为那是和郑国的驷氏贵族签订的。
魏楚韩再加墨家四方唱配角，其他诸侯只是副角，郑国已降，四方关于会盟地点的扯淡扯了半个月，终究选定在了大梁城外的逢池。
开酒坊的不必然是墨者，但大梁城这么多酒坊中必定有老板是墨者，残剩的即便没有也和墨家有千丝万缕的联络。
如果各国做不到，那么墨家就只能用暴力处理：王公贵族既不肯放弃地盘和人身凭借封建权力，又不肯主动投降以同一，那就只好利用暴力，此为诛不义也，乃非攻的最高境地。
绝望偶然候是一种力量，一种抵挡和残暴的力量，这类力量伴跟着绝望的那一刻会迸收回来。
会盟还未开端，会场已在安插。
各国，特别是中原各国的公众，开端考虑本身的私利，没有对“国度”的虔诚，没有对“国度”的奉献，而开端去想到底是谁的国谁的家。
而现在，他们还在会商着让他们沉浸的夸姣的将来。
他们并不能够了解墨家的道义到底是如何回事，但却因为墨家和杨朱在反封建这件事上的和解，使得人文主义思潮众多。
他没有说听甚么，但这语气看起来仿佛是说不需求提主体世人都会晓得一样。
气候正冷，最合适喝上几口烈酒，也无需甚么好的菜肴，这几年开端莳植的花生蚕豆便可下酒。
这在最开端的时候，在新郑的墨者就已经预感到了这个成果。
魏韩给出的会盟地点是荥阳，以为这里间隔洛阳更近一些，天子也能够派人插手，趁便会盟以后还能够去朝见一下天子。
站在魏韩等诸侯王公贵族的角度上看，这当然是不公道的，并且是断根挖坟那样的不公道。
或是因为没钱假贷过金行的钱以作股本；或是插手过工匠会之类的构造学过一些技术；或是曾听过讲学学过几个横平竖直的隶书贱字。
但正如当日新郑的墨者和徐弱的那番对话，这个成果对墨家是无益的。
“墨家所想之事，皆我等之所愿。岂不闻墨家多言，天下的人被贵族们分为了阶层，每个阶层有每个阶层的利，没有普天之下都合用的德，也没有普天之下都合用的利。有人得利，便要有人得胜。”
这也算是墨家第一次在天下人面前“图穷匕见”。
但这类沉浸中也包含着一丝说不出的嘲弄。
这时候山川大泽，还根基属于王公贵族统统，公众不能够随便去那边餬口，被抓到要被重罚。
一方小桌旁，一人问道：“你们听了吗？”
既然打到了这类境地，三方都不想打，而喊得最凶势要北伐膺惩规复郑国中立的墨家更不想打，一场仿佛依托构和桌处理题目的会盟便不成制止。
比如各国放开人身束缚轨制、各国答应公众自发迁徙开垦、各国承认公众私有轨制和产权轨制、各国的法律主体应当是人而不是家属、各国同一税率、各国放开关卡、各国答应商贾创办矿产作坊、各国同一笔墨、各国同一度量衡……各种各种。
这里把持于王公贵族手中，能够操纵仆从农奴获得好处；二则也是这类处所一旦放开了，现在铁器已经开端提高，公众争相逃往，藏匿于大泽当中，便少了赋税人丁兵员。
此时按说恰是最闲的时候，夏季无事，本来是祭奠的月份，之前偶尔也就是夏季演武打猎，保持一下本来的分封体系的军制。
二则就是大梁城的归属楚国以为大梁还是楚国的，只不过被魏国侵犯了，以是能够同意在逢池会盟。
这几年茶肆、酒坊逐步代替了本来郑国“乡校”的感化，成为国人发牢骚和议政的处所。
会盟的地点，四方都想要在本身的地盘长停止。
过分的人文主义，必定会引发小我的私欲收缩、众多和社会的动乱，这又是反对数百年宗法制的矫枉过正的能够接管的表示。
“你们传闻了新郑之事吗？新郑之民拿着当初郑国贵族签订的左券去找魏韩，却被视作背叛。”
这时候还能够在酒坊中的人，天然不会是最苦最累的农夫，而是这些年城邑中新鼓起来的市民阶层，或是处置手产业，或是处置贸易，离开了农夫的身份也离开了本来国有手产业者的身份。
春秋乱世数百年的战役，培养了公众好战、反战、反礼法、反那些强加在他们身上的束缚，乃至于有些病态地呈现了“一毛不拔”的思惟，并且成为了显学。
酒坊内的多数人并不晓得后代的一句鄙谚，但愿越大，绝望也就越大。
三则就是大梁城是四方军事力量都能够辐射到的最边沿地区，真如果出了甚么事，谁也占不到便宜。
而驷氏贵族已经被搏斗洁净，郑君也已经投降魏韩，以是郑国的地盘应当归属于胜利者。
一则在大泽大池会盟是诸夏这几十年的传统，毕竟当年晋文公称霸时候会盟的标语是“聘请天子射猎”，大泽大池是最合适射猎的处所。
再持续打击的话，很能够因为过于靠前被两翼的魏韩断了后路，是以在洧水沿岸安营与魏韩对峙，并且必定会激发全部战线的对抗，这不是魏楚韩想要的。
可现在街上的人却并不如何多，战役的阴云还在覆盖，很多人被征召退役，不但是从戎作战，还要补葺城墙、运送粮草。
汗青上一向到魏国迁都大梁以后，逢池才答应开垦打渔捕猎，史载“梁惠王发逢忌之薮以赐民。”
墨家给出的会盟地点是商丘，以为宋国事中立国，并且之前两次胜利的弭兵会都是在商丘停止的。加上之前还是在构筑弭兵会盟台了，算是早有筹办，最为合适。
辛丑年腊月，魏侯，韩侯，楚王，墨家巨擘会于逢池，齐、卫、宋、赵、秦或遣上卿或使大夫与会。
酒坊有着浓浓的泗上神韵儿，卖的是烈酒，坐的是椅子，靠的是桌子，窗上贴着窗纸，门上挂着写着一些吉兆话的桃符，少了很多传统的味道，却在中原很快风行起来。
酒坊内的公众，或许不会因为新郑那边公众的诉求而挺身而出，用墨家的为利天下死不旋踵的道义去支撑新郑公众的诉求，但却不代表他们就以为韩国对左券的反对和违背就是公道的。
