第一百五十七章 兼爱（下）
“世少君子，二十年后若齐仍能得武城，费人之怨早已消矣。二十年内，以墨家崛起于泗上、魏国争雄于河东的态势，只怕齐人二十年内再难履及泗上。”
因此田庆但愿快点解缆，不等鲁国回应，敏捷将雄师拉到曲阜一带。只要雄师囤在曲阜四周，鲁国来不及反应，便是承诺也得承诺，不承诺也得承诺。
义分歧，便可不吝身故。
之前车裂那些靠近墨者的法场还在那边，那些被车裂的人死前所说的那番――泗上没有车裂，但有枪决，都是死――的话历历在目。
只是情势逼人，讲仁义已经讲不过墨家了，墨家已然成为了天下的显学，关于仁、义的定义现在正在方向于墨家的鼓吹。
南济水之战的动静必然也传到了鲁国，鲁国之前借道用的是那是齐海内政并非是非攻联盟要面对的事为来由。
划一的品德上的人，才气够相互去爱。
燃烧了武城，这是齐人和费人之间的仇恨，墨家如何解释这兼爱之说？
一旦鲁国俄然翻脸，以为墨家更加强势，从而翻脸悖齐，那就费事了。
并且若想要在汶水和墨家对峙，以堵截火线作为威胁停滞墨家真的去打临淄，那就不得不依托鲁国的粮草先支撑一段时候。
如果义的一种不是对的，那便能够今后为缺口，进犯墨家其他的义。墨家的标语喊得太响，站得太高，说是天志，那么若天志的推论是错的呢？
田氏没有体例喊“护礼”的标语，将费国的事情成墨家的义和天下已有的礼之争，因为田氏是天下诸侯最没有资格说“礼”的一家。
齐国从太公望期间就是大国，现在各国纷争，大争之世，齐国亦有一天下之心。
田庆赞成道：“公子之见，正与我合。”
兼爱的前提，是划一的人，是天下人是天下人的观点。
哪怕是韩赵魏这三晋，都比田氏有资格护礼，最起码现在晋侯仍在，还没有说被拔除。当年伐齐、攻楚的时候，三家还是以晋之三卿的名义。
“兼爱之其一也。”
田午尚未考虑到这一点，听了田庆的话，当真有茅塞顿开之感。
“若费地贵族燃烧武城，那么费人必怨。费百姓既怨，费贵族也只能委身齐地。一旦泗上墨家有变，他们便不能只是靠借兵返回，而只能做齐的大夫，不成能再为费之大夫。”
只要雄师到达，鲁国便能够拿出粮草。而若雄师不能到达，鲁国必定推委。
当年毕万不也一样是匹夫？但还不是凭着一身的本领从匹夫干到上卿？当然，这个匹夫的起点分歧于百姓，有贵族的血脉在身、一身脱产练习处的本领在手，起步就是晋侯的车右。
比如传闻墨家已经打下了平阴，筹办攻陷临淄。也有说墨家到时候会把统统流亡的贵族抓获后全数绞死的。另有说能够会剥夺统统的封地，贬为布衣。
将这些题目商定好以后，田庆便开端筹办帅军返回的事，这也是一件费事事。
公子午明白田庆这一战略的暴虐之处，或者在他看来的高超之处。
可墨家站稳脚根的处所离齐国太近了，卡死了齐国入中原、泗上的通路，田午必必要考虑此后二十年内和墨家之间的对抗。
讲仁讲义讲利，都讲不过墨家，现在又赶上了南济水的大败，即便齐国海内的局势稳定，少说也得十余年冬眠有力。
天下人而非是齐人鲁人费人晋人，这才是让天下人能够兼爱的基石。
开阡陌、破井田、分派流亡贵族的地盘、裁撤流亡贵族封地上的私堡。
若不能解释，那就是说墨家的很多的义，一定是对的。
比方兼爱，按说九州以内都是天下之人，不该该相互仇恨厮杀。可我恰好让齐人燃烧武城、淫辱费人姊妹妻母，那么齐人和费人之间的仇恨，不正恰好说了然：兼爱天下的学说是行不通的吗？
归去是不成能归去的，归去就算不死，没了封地，那又如何糊口？真的去耕作？真的去当工匠？那还如何能保持贵族的气质？再说也不会啊，除了收地租和劳役以外，并没有其他的餬口手腕。
南济水一战，看上去痴肥庞大气势汹汹的齐军六万毁灭，顿时就像是一排排的绞索垂落在这些流亡到武城的贵族面前。
田庆让费国的贵族脱手，那就是把费国贵族自行其政的根底毁掉。
本来这些话毫有力量，听上去就像是临死之人的谩骂和哀嚎，并不会让贵族们感到发急，最多也就是感到气愤：百姓竟然可觉得了反对他们悍不畏死。
起码在此时，这些贵族另有操纵的代价。
他们分歧意墨家的义，天然也不会同意墨家义中的划1、兼爱之说。
“大夫守其家，贵族守其土。土上之民，附属于土。这恰是釜底抽薪的体例，让他们将来除了依托我们，竟不能够本身返回。就算将来一日泗上墨家内哄，费也只能属于齐而不能属于他们了。”
天底下之前不是没有流亡的事，政治斗争失利以后的流亡比比皆是。
每一天都有动静传来，本日他的封地被百姓贱民朋分、明日他的马匹牛羊被分派给了贱民……
不过听起来，起码给那些低阶贵族留下了很多活下去的但愿，总不至于沦为他们最不肯意做的百姓隶农。
燃烧武城，能够拖住以义为名的墨家公造冶部，使他们不能够追击。
“如此一来，莫说是齐人与费人不能兼爱，便是同国同邦的人也不能兼爱。二十年内，齐既不能定天下于一，便也要让天下无人能定天下。”
他思考一阵，心中又生出一策，说道：“不止我们能够燃烧武城，那些要跟从我们退回临淄的费地贵族，亦可参与。”
但是之前流亡，那些地盘最多划归给胜利者的家属，却从没有过百姓分掉的环境，这的确是倒置日月一样。
走沂蒙山回莒，那是田庆绝对不会挑选的路。
城内的传闻越多越多，对于贵族来讲他们听到的都是他们存眷的动静。
二则回莒，再抵临淄，只怕墨家已经连临淄都攻陷了。
一则路途艰巨，补给不济。
现在在武城之南，公造冶带领的墨家残剩军队正在武城外对峙，他们不敢硬刚临淄军团，却挑选在武城之南的门路上修建堡垒，也让临淄军团很难攻陷。
这来由很牵强，也明显触怒了墨家，只是墨家没有腾着力量去问罪于鲁。
南济水之战，更让这类倒置成为了一片乌云，眼看就要粉饰到费国最后的一片故乡贵族的净土武城。
现在来势汹汹的齐军方才到达武城就要返回，南济水一战六万齐军全灭，鲁国的态度必定会产生窜改。
并且制造了齐人和费人的仇恨，墨家说天下兼爱不分相互都是天下人，这很轻易勾惹民气，使得天下思定。
前二者并不算可骇，后者比死更可骇，那意味着他们家属的子嗣后代将和那些贱民一个身份、同一起点，这是不能够接管的，也是可觉得此而搏命的。
他们中一定就没有人有怜悯之心，也一定没有人不去关爱一下他们封地上的百姓隶农，但是一旦划一兼爱了，那意义就完整变了。
这都是贵族们难以接管的。
起码，真正的大贵族手里另有财帛、马匹、珠玉、金银。那些跟从流亡的小贵族，即便没有那么多，但是一样能够凭本领在齐国的军中做上士。
田庆暴露了深深的失利情感，这一点公子午并未辩驳。南济水一战，墨家已然占有了主动，现在墨家如果情愿战役，齐国不管谁是君主都会答允。
“君子之仇，九世尤可忆。百姓之怨，廿年便无形。”
他们现在独一剩下的能走的路，就是跟从这些齐人去临淄，在那边过流亡糊口。
田氏本身得国不正――非论是从周礼还是墨义，都不正――因此此时费国的这些贵族也多少另有些操纵的代价，作为将来泗上有变重夺费地的来由。
将来泗上出了题目、墨家式微，那些流亡的贵族也不能再用复国的情势来号令公众，只能挑选凭借齐国，让费地成为齐国的邑郡。
在这些堡垒之南，墨家已经开端在费国实施了土改。
这一系列的运营，紧锣密鼓地停止着，在武城的费国贵族整日惶恐不安。
不回汶水，划一于完整放弃了长城之西南的统统齐城，也不会对墨家的主力产生涓滴的威胁，到时候墨家长驱直入，齐军都在莒，墨家的火线空无一人，齐国的失利会比现在所预期的严峻的多。
但南济水之战的动静传来，当初的那番听上去像是谩骂一样有力的话，便充满了力量。
都说行仁义，也恰是取兔之窟之意。在本身的封地上，不能做的过分度，固然该剥削还得剥削不然就得喝西北风，但是剥削以外还要覆盖上一些温情脉脉的东西以袒护那些肮脏和血腥。
