第五百三十九章 赵丹教子（第一更）
在这个信息相同出了村口就即是没有的年代，对于鬼神之说的佩服和畏敬绝对是支流，不管是东方还是西方都是如此。
真有。
“天界？”
在这类气候下外出，诚恳说并不是甚么好主张。
但对于赵丹来讲，懒惰是一种不能够忍耐的行动。
有了这个大一统的思惟体系以后，汉王朝这才真正的将全部中原大地当中统统子民们融会到了一起，让他们真正的成为了一样的一种人――汉人。
既然我不是秦族人，那么我为甚么要承认秦人的统治，为甚么要承认秦国这个国度？
赵丹盯着面前的宗子，严厉非常的说道：“比及汝及冠之时，寡人但愿汝能够给寡人一个答案。”
这实在也是没体例的事情，毕竟赵丹总不能够跟赵恒说“你爹我已经不再是当年的阿谁你爹，而是一个从后代穿超出来的穿越者”吧？
同一尚未胜利，寡人还需尽力啊。
秦朝代表的是初创和进取，而汉朝所代表的则是耐久和稳定。
只要有机遇，那必定就只要一个成果――反了。
在很多处所，如果一个小孩出世之时被日者说是命里带煞，那么这个小孩绝对会第一时候被他的亲生父母直接扔进河里淹死，并且小孩统统的亲人都不会对此颁发任何反对定见，反而会发自内心的恭喜这对父母抛掉了一个煞星。
除此以外，日者们所编写的《日书》，能够说是家家户户都必备的一本书。
从公元前221年六国覆亡秦朝同一开端，直到公元前207年秦朝灭亡结束，在这短短的十几年中，秦朝固然征服了六国的地盘，但是却并没有征服六国的民气。
赵丹的谎话还在持续：“武灵王、惠文王两代先王殡天以后皆已经飞升天界，此天界之事便是先王们托梦于寡人。”
说了也没人信啊。
对于同一这个奇迹，秦始皇的初创实在很多，同一度量衡、同一笔墨、同一货币等等等等，都是这位千古一帝为了实现真正意义上的同一而做出来的尽力。
这个题目在汉朝的时候获得体味决。
在非常吃力的思虑了好一会以后，赵恒才开口道：“如果遵循父王之言，那么这所谓的大一统思惟要去实现的话，又该如何去动手呢？”
汉朝，中国汗青上第一个持续了超越一百年的朝代。
同一，实在是一个很值得切磋的题目。
提及来，赵丹这一次筹办操纵秦汉两个朝代作为本身用来参考的镜子。
以是秦朝就这么崩了。
这就是法家思惟的范围性，它初创了大一统的局面，但是却并没有与时俱出来创建一个足以安定大一统局面的思惟体系来包管秦朝统治的持续性。
如此一来，赵丹看题目的角度就高了很多，看题目的深度天然也就深切了很多。
究竟上在这个期间，除了赵丹这个穿越者以外，恐怕全天下的人们对于鬼神之说都是非常信赖的，不管是官方百姓还是高高在上的君王贵族们都是如此。
不管是祭奠还是日者，那职位都是很高的，因为人们感觉他们是在和神灵打交道，对于他们非常的尊敬。
连托梦这类神神道道的事情都搬出来了。
夏天的邯郸，很热。
如果能够的话，想必大部分贵族会更加情愿呆在家里，让手持葵扇的侍女们为本身扇来丝丝冷风，趁便再美美的喝上一杯冰镇美酒或者酸梅汤。
那么，应当如何办呢？
作为秦国乃至是秦朝的奠定实际，法家改正视于那些“看得见摸得着”的东西，以为诸如思惟、文明这类“看不见摸不着”的东西并没有甚么用处，乃至只是华侈时候。
如果让赵丹仅仅仰仗着本身的聪明来思虑这么弘大的话题，那么必定是不能够得出任何答案的。
那就是民气。
遵循秦始皇的设法，只要全部中原大地上全数人的衣食住行十足都遵循着一样的、同一的标准，那么大师自但是然就成为了一国人了，完整同一的目标也就达成了。
没有陈胜吴广，也会有李胜张广，周胜刘广。
赵恒顺着赵丹的手指看去，非常惊奇的开口道：“中原学宫？”
这个《日书》能够看作是上古期间的皇历，这是一本很奇异的册本，上面对于甚么时候做甚么事情都有着很详细的记录。
对于赵国的臣子们来讲，即便是再繁忙的大臣，都在这般酷热夏季的白日时情不自禁的想要给本身找一个偷懒的来由。
这对于后代的人看来仿佛有些不能够了解，但究竟上，已经是迈入高科技期间的后代，不也一样有人以为神是实在存在，并且甘心为了信奉、为了心中的神祗而献出性命么？
赵丹咳嗽一声，正色道：“吾儿有所不知，此并非阳间之事也，乃是天界之事。”
赵恒似懂非懂的点了点头，尽力的了解着自家父王话语当中的通俗意义，好一会才道：“以是父王让儿臣前去中原学宫就读，便是为此？但是……孩儿又应当如何去操纵这些先生和先生们的思惟呢？”
而对于秦朝来讲，被征服的那些六国土地上的子民们能够会认同本身是赵人、齐人、楚人，但绝对不会以为本身是一个“秦族人”。
在如许的思惟目标指导下，法家门徒们常常更重视实干，而对喜好研讨六合、研讨哲学之类的其他诸子百家嗤之以鼻。
在这个年代有专门的卜筮者，高端大气上层次的就是那种专门替王室停止祭奠活动的祭司，而浅显一点的就叫做“日者”。
以是当赵丹搬出这个“托梦”的大杀器以后，赵国少年太子赵恒就立即接管了这个说法，一点都没有思疑。
赵丹笑了起来，悄悄的摇了点头。
因而秦朝就这么亡了。
那么说鬼神、说这类托梦就有人信了吗？
赵丹所奉告赵恒的，恰是一些关于“天下一统”的知识和东西，一些根基上只要统治者才会去体味的东西。
以是以此看来的话，如果一名穿越者想要用甚么来忽悠这些战国期间老祖宗们的话，鬼神之说绝对是最靠谱的――当然了，前提是绝对不能够和日书相违逆。
汉武帝之时，儒家学者董仲舒提出了“天人感到”学说，然后被汉武帝发觉到了这类实际的首要性，将其用来建立了一个“大一统”的思惟体系。
秦朝，中国汗青上第一个大一统的朝代。
“恰是！”赵丹非常必定的点了点头，道：“恒儿啊，思惟这类东西，向来都是把握在最顶尖的知识分子手中。但是我们作为君王，不该该被这些知识分子抛出来的思惟所影响，而应当反过来操纵他们，将他们的思惟作为东西，从而达到稳固我们统治、并且促进社会生长的目标。”
想要同一全部中原天下，让统统的中原群众凝集在一起，单单靠武力的征服是不可的，秦朝和元朝就是两个很好的负面例子。
但这位雄才大略的巨大帝王还是忽视了一个东西的首要性。
赵丹微微一笑，俄然伸手一指不远处的一座颇具范围的小城：“恒儿，答案实在便在这里。”
像后代，很多人会自称是东北人、西北人、江南人、关中人等等，但他们同时也都承认别的一个身份，那就是他们都是“汉族人”，都是中原文明的子孙后代。
赵丹说到这里，正色用非常严厉的口气道：“恒儿，汝现在该当明白思惟这类东西是如何的首要了吧？”
信到甚么程度呢？
“恰是。”赵丹面不改色心不跳的持续忽悠：“人身后如果有功绩于阳间，则可升入天界；无功无过者可入冥界；犯下罪孽者则入天国。”
《日书・秦除》便曾经有言：“常日，能够娶妻、入人、起事。”“定日，能够藏，为官府、室祠。”“除日，臣妾亡，不得。有沉痾，不死。攻盗，不成以执。”
为体味决这个题目，汉朝用了整整三代天子的实际，直到第四代汉武帝的时候，才终究找到了答案。
赵丹现在坐在一辆看上去颇不起眼的马车当中，和他同坐的则是赵国的太子赵恒。
“那么父王又是如何晓得这天界之事的呢？”
秦亡并不是亡于所谓的暴政，而是亡于民气。
“不，操纵他们那是今后的事情。这一次寡人让汝来中原学宫，就是让汝亲身来察看并且体味到这些学派的思惟和本质。然后思虑一个题目――究竟哪一些学派能够被汝将来所操纵，能够融会入大一统思惟当中，终究稳固汝的江山和统治？”
坐在赵丹身边的赵恒瞪大了眼睛，非常不解的看着赵丹：“但是父王，儿从小亦是读了很多册本，更被很多先生学者所传授，为何却从未传闻过这秦朝和汉朝呢？”
幸亏，赵丹还能够“以史为镜”，能够站在中华五千年的汗青上去对待这个题目。
反他娘的！
秦朝不能够处理这个题目，以是落了个“其兴也勃焉，其亡也忽焉。”
